Народ суахили ( суахили : WaSwahili , وَسوَحِيلِ) включает в себя в основном банту , афро-арабские и коморские этнические группы, населяющие побережье Суахили , территорию, охватывающую архипелаг Занзибар и побережье материковой Танзании , прибрежную часть Кении , север Мозамбика , Коморские острова и северо-запад Мадагаскара .
Оригинальные суахили отличались от других народов банту тем, что идентифицировали себя как ваунгвана (цивилизованные люди). В некоторых регионах (например, на острове Ламу ) эта дифференциация еще более стратифицирована с точки зрения социальной группировки и диалекта, что намекает на исторические процессы, посредством которых суахили с течением времени объединились. Однако в последнее время идентичность суахили распространяется на любого человека африканского происхождения, который говорит на суахили как на своем родном языке, является мусульманином и живет в городах в главных городских центрах большей части современной Танзании и прибрежной Кении, северного Мозамбика и Коморских Островов. , посредством процесса суахилизации . [11]
Название суахили возникло как экзоним языка, происходящего от арабского языка : سواحل , латинизированного : Sawāhil , букв. «берега». Люди суахили говорят на языке суахили . Эндоним народа суахили — Ваунгвана, что означает «цивилизованные». [11] Современный стандартный суахили произошел от диалекта Киунгуджа Занзибара. Как и многие другие языки мира, суахили заимствовал большое количество слов из иностранных языков, особенно административные термины из арабского языка , а также слова из португальского , хинди и немецкого языка . В других, более старых диалектах, таких как кимрима и китумбату, гораздо меньше арабских заимствований, что указывает на фундаментальную природу языка банту . Кисуахили служил лингва-франка и торговым языком прибрежной Восточной Африки с девятого века. Интенсивное проникновение занзибарских торговцев во внутренние районы Африки с конца восемнадцатого века привело к принятию суахили в качестве общего языка на большей части территории Восточной Африки . Таким образом, суахили является наиболее распространенным африканским языком, на котором говорят не только сами васуахили. [12]
Народ суахили происходит от жителей банту побережья Юго-Восточной Африки, в Кении, Танзании и Мозамбике. Эти земледельцы, говорящие на языке банту, заселили побережье в начале первого тысячелетия. Археологические находки в Фукучани, на северо-западном побережье Занзибара, указывают на оседлое земледельческое и рыболовное сообщество не позднее VI века нашей эры. Значительное количество найденной мазни указывает на деревянные постройки, на месте были обнаружены бусины из ракушек, шлифовальные станки и железный шлак. Есть свидетельства ограниченного участия в торговле на дальние расстояния: было обнаружено небольшое количество импортной керамики, менее 1% от общего числа находок керамики, в основном из Персидского залива и датируемой 5-8 веками. Сходство с современными местами, такими как Мкокотони и Дар-эс-Салам, указывает на единую группу сообществ, которые превратились в первый центр прибрежной морской культуры. Прибрежные города, по-видимому, были вовлечены в торговлю в Индийском океане в этот ранний период, и в период с середины 8-го по 11-й век торговля быстро росла по важности и объему. [13]
Местная 15-я генеалогия, « Хроника Килва» , идентифицирует правителей и основателей прибрежных городов как иммигрантов из персидского города Ширази в 11 веке. [14] Это составляет основу мифа о происхождении эпохи Ширази , который распространился вдоль побережья на рубеже тысячелетий. [ нужна ссылка ] Исследование ДНК 2022 года, в котором были получены образцы из 80 мусульманских могил из городов по всему региону, показало, что материнское происхождение изучаемого населения принадлежало в основном к восточноафриканским линиям, в основном к банту и пасторальному неолиту, в то время как большая часть мужского наследия была Азиатский. [5] Некоторые ученые отвергают подлинность утверждения о персидском происхождении. [15] [16] Они указывают на относительную редкость персидских обычаев и речи, отсутствие документальных свидетельств шиитского ислама в мусульманской литературе на побережье Суахили и вместо этого на историческое изобилие свидетельств, связанных с арабами- суннитами . [17] Документальные свидетельства, как и археологические, «раннего персидского поселения также полностью отсутствуют». [18] Наиболее вероятным источником историй о Ширази являются мусульманские жители архипелага Ламу , которые двинулись на юг в 10 и 11 веках. Они принесли с собой традицию чеканки монет и локализованную форму ислама. Эти африканцы-мигранты, похоже, развили концепцию происхождения Ширази по мере продвижения на юг, недалеко от Малинди и Момбасы ., вдоль побережья Мрима. Давние торговые связи с Персидским заливом подтвердили эти мифы. Кроме того, поскольку большинство мусульманских обществ являются патрилинейными, можно заявлять об отдаленных идентичностях по отцовской линии, несмотря на фенотипические и соматические доказательства обратного. Так называемая традиция Ширази символизирует приход ислама в эти эпохи, и это одна из причин, по которой он оказался столь долговечным. Сохранившиеся мечети и монеты демонстрируют, что «ширази» были не иммигрантами с Ближнего Востока, а мусульманами северного суахили. Они двинулись на юг, основали мечети, ввели чеканку монет и искусно вырезанные надписи и михрабы. Их следует интерпретировать как коренных африканских мусульман, которые сыграли политику Ближнего Востока в свою пользу. Некоторые тысячелетия спустя до сих пор используют этот основополагающий миф, чтобы утвердить свой авторитет, хотя контекст мифа уже давно забыт. Легенда о Ширази приобрела новое значение в XIX веке, в период господства Омана. Заявления о ширазиском происхождении использовались для того, чтобы дистанцировать местных жителей от приезжих арабов, поскольку персы не считаются арабами, но все же имеют образцовое исламское происхождение. Акцент на том, что ширази пришли очень давно и вступили в брак с местными коренными жителями, связывает это утверждение с созданием убедительных рассказов коренных народов о наследии суахили, не отрывая его от идеалов морской культуры. [19] [20] [21]
Существуют две основные теории о происхождении подгруппы ширази народа суахили. Один из тезисов, основанный на устной традиции, утверждает, что иммигранты из региона Шираз на юго-западе Ирана напрямую заселяли различные материковые порты и острова на восточном побережье Африки, начиная с десятого века. [22] [23] Ко времени персидского поселения в этом районе предыдущие жители были вытеснены прибывающими банту и нилотскими популяциями. [24] Все больше людей из разных частей Персидского залива также продолжали мигрировать на побережье Суахили в течение нескольких столетий после этого, и они сформировали современный Ширази. [25] Вторая теория происхождения ширази также утверждает, что они пришли из Персии, но сначала поселились на Африканском Роге . [22] В двенадцатом веке, когда торговля золотом с отдаленным перевалочным пунктом Софала на побережье Мозамбика росла, поселенцы, как говорят, двинулись на юг в различные прибрежные города в Кении, Танзании, северном Мозамбике и на островах Индийского океана . К 1200 году н. э. они основали местные султанаты и торговые сети на островах Килва , Мафия и Коморские острова вдоль побережья Суахили и на северо-западе Мадагаскара . [26] [27] Более поздние исследования подтверждают миф о происхождении суахили, указывая, что «азиатское происхождение включает компоненты, связанные с Персией и Индией, при этом 80–90% азиатской ДНК происходит от персидских мужчин».
Современный народ суахили говорит на языке суахили как на родном языке, который принадлежит к ветви банту нигеро-конголезской семьи. Язык содержит заимствованные слова из арабского языка . [28]
Ислам установил свое присутствие на побережье Юго-Восточной Африки примерно в 9 веке, когда торговцы банту, поселившиеся на побережье, подключились к торговым сетям Индийского океана. Суахили исповедуют суннитскую конфессию ислама. [29]
Большое количество суахили совершают хадж и умру из Танзании, [30] Кении, [31] и Мозамбика. [32] Традиционная исламская одежда, такая как джилбаб и тхоб , также популярна среди суахили. Суахили также известны своим использованием гадания, которое переняло некоторые синкретические черты из основных традиционных верований коренных народов. Они верят в джиннов , и многие мужчины носят защитные амулеты со стихами из Корана.
Гадание практикуется посредством чтения Корана. Часто прорицатель включает аяты из Корана в лечение определенных заболеваний. Иногда он просит пациента замочить в воде лист бумаги со стихами Корана. Водой, наполненной чернилами и буквально содержащей слово Аллаха , пациент затем омывает свое тело или выпивает ее, чтобы излечиться от недуга. Только пророкам и учителям ислама разрешено становиться знахарями среди суахили. [33]
Суахили в качестве своего родного языка говорят на языке суахили , который является членом подгруппы банту нигерско-конголезской семьи. Его ближайшими родственниками являются коморский язык , на котором говорят на Коморских островах , и язык миджикенда народа миджикенда в Кении. [34]
Со своим первоначальным речевым сообществом, сосредоточенным на Занзибаре и прибрежных частях Кении и Танзании , на побережье, называемом побережьем суахили , [35] суахили стал языком городского класса в районе Великих африканских озер и в конечном итоге продолжил служить как лингва франка в постколониальный период.
В 2022 году ДНК была извлечена, проанализирована и сравнена в 80 образцах, взятых у людей, похороненных между 1250 и 1800 годами нашей эры в городах, которые располагались в основном вдоль побережья Суахили в современной Кении и Танзании. Считается, что эти люди принадлежали к элите суахили, поскольку их хоронили на кладбищах возле главных мечетей. До 1500 г. н. э. жители имели как африканское, так и азиатское/ближневосточное происхождение, которое в основном было связано с персами (при этом более половины их ДНК происходило от африканских предков, а другая большая часть ДНК происходила от азиатских предков). Предки мужского пола элитного народа суахили составляли примерно 83% азиатов и 17% африканцев; около 90% азиатской ДНК было персидским, а остальная часть — индийской. Женщины-предки элиты суахили составляли около 97% африканцев и 3% азиатов. Это согласуется с повествованием « Хроник Килвы» . По прошествии этого времени арабское происхождение становится более распространенным, что коррелирует с археологическими и историческими данными о взаимодействии с Южной Аравией ( Оманом ). [14] [36] [37]
На протяжении веков суахили сильно зависели от торговли из Индийского океана. Суахили сыграли жизненно важную роль посредника между юго-востоком, центральной и Южной Африкой, а также внешним миром. Торговые контакты были отмечены еще в 100 году нашей эры ранними римскими писателями, посетившими побережье Юго-Восточной Африки в I веке. [ нужна цитация ] Торговые пути простирались от Кении до Танзании и до современного Конго , по которым товары доставлялись на побережье и продавались арабским, индийским и португальским торговцам. Исторические и археологические данные свидетельствуют о том, что суахили были плодовитыми морскими торговцами и моряками [38] [39] , которые плавали по береговой линии Юго-Восточной Африки до таких далеких земель, как Аравия , [40] Персия , [40] Мадагаскар , [38] : 110 Индия [ 39] [41] и даже Китай . [42] Китайская керамика и арабские бусы были найдены в руинах Великого Зимбабве . [43] В период апогея средневековья слоновая кость и рабы стали существенным источником дохода. Многие пленники португальцев, проданные на Занзибаре, оказались в Бразилии, которая тогда была португальской колонией. Сегодняшние рыбаки-суахили по-прежнему полагаются на океан как на основной источник дохода. Рыбу продают соседям по суше в обмен на продукцию внутренних районов.
Хотя уровень жизни большинства суахили намного ниже, чем у высших слоев иерархии самых богатых стран, суахили обычно считаются относительно экономически мощной группой из-за их истории торговли. Они сравнительно обеспечены; По данным ООН, ВВП на душу населения на острове Занзибар на 25% выше, чем в остальной части Танзании. [44] Это экономическое влияние привело к дальнейшему распространению их культуры и языка по всей Восточной Африке.
Некоторые современные учёные полагают, что многие ранние учёные в основном имеют арабский или персидский стиль и происхождение, но некоторые современные учёные предполагают, что археологические, письменные, лингвистические и культурные свидетельства могут свидетельствовать об африканском происхождении, которое только позже будет сопровождаться устойчивым арабским и исламским влиянием в форма торговли и обмена идеями. [45] [46] Посетив Килву в 1331 году, великий берберский исследователь Ибн Баттута был впечатлен красотой, с которой он столкнулся там. Он описывает его жителей как «зандж, угольно-черного цвета, с татуировками на лицах» и отмечает, что «Килва — очень красивый и добротно построенный город, и все его здания деревянные» (его описание Момбасы по сути было то же самое). [47] Кимарио отмечает, что характерные татуировки распространены среди маконде . Архитектура включала арки, внутренние дворы, изолированные женские кварталы, михраб , башни и декоративные элементы на самих зданиях. Многие руины все еще можно увидеть возле южного кенийского порта Малинди в руинах Геде ( затерянный город Геде/Геди ). [48]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
СМИ, связанные с народом суахили, на Викискладе?