stringtranslate.com

Армяне в Сирии

Армяне Сирии являются сирийскими гражданами полного или частичного армянского происхождения.

Сирия и прилегающие территории часто служили убежищем для армян, бежавших от войн и преследований, таких как геноцид армян . Однако армянское присутствие в регионе существовало еще с византийской эпохи. [4]

По данным Министерства диаспоры Армении, оценочная численность армян в Сирии составляет 100 тысяч, из них более 60 тысяч сосредоточены в Алеппо . По другим оценкам армянских фондов в Сирии, их число составляет около 70–80 000. [1] [2] Однако с начала конфликта в Армению прибыли 16 623 сирийских гражданина армянского происхождения. По состоянию на июль 2015 года из этих перемещенных лиц 13 000 остались и нашли защиту в Армении. Правительство предлагает несколько вариантов защиты, включая упрощенную натурализацию по армянскому происхождению (15 000 человек получили армянское гражданство ), ускорение процедур предоставления убежища и упрощение краткосрочных, среднесрочных и долгосрочных мер. виды на жительство. [5]

По словам Грануш Акопян, к 2016 году только 15 000 армян остались в Сирии, а остальные были расселены в Армении или Нагорном Карабахе , [6] еще 8 000 уехали в Ливан , а остальные отправились в Европу , США и Канаду. . [7] [8] Тем не менее, по оценкам армянских фондов в Сирии, на основе приблизительных оценок, осталось около 35 000, включая метод, который умножает количество учащихся, обучающихся в школах армянского меньшинства, на 3 или 4, поскольку несовершеннолетние будут занимать только около 25– 30% возрастной пирамиды . [1] [9]

До гражданской войны в приграничных сирийских деревнях Кесаб и Якубия проживало армянское большинство. [10] Кесаб подвергся нападению и разграблению сирийских повстанцев-исламистов, которым Турция предоставила безопасный проход через турецкую землю, хотя позже они были изгнаны сирийской армией. Армянское население Якубии было изгнано Джабхат ан-Нусрой . [11] [12]

В 2018 году профессор Джон Шуп заявил, что армянское население Сирии составляет около 2% от общей численности населения страны, что делает их пятой по величине этнической группой в стране. [4]

История

История ранних веков

В древние времена на севере Сирии присутствовало небольшое армянское присутствие. При Тигране Великом армяне вторглись в Сирию, и город Антиохия был выбран одной из четырех столиц недолговечной Армянской империи .

В 301 году христианство стало официальной религией Армении стараниями святого Григория Просветителя . Армянские купцы и паломники начали посещать первые христианские центры региона Сирии, включая Антиохию , Эдессу , Нисибис и Иерусалим . После апостольской эпохи между армянами и христианскими общинами Сирии установились тесные связи .

Средний возраст

Церковь Пресвятой Богородицы Алеппо XV века , в настоящее время служит сокровищницей-музеем Армянской церкви.

В первой половине VII века Армения была завоевана Арабским исламским халифатом . Тысячи армян были уведены в рабство арабскими захватчиками для службы в других регионах Халифата Омейядов , включая их столицу Дамаск в Сирии, контролируемой мусульманами . [13] [ ненадежный источник? ]

Во 2-й половине 11 века Армения, находившаяся под властью Византии, была завоевана турками-сельджуками . Волны армян покинули свою родину, чтобы поселиться в более стабильных странах. Большинство армян обосновалось в Киликии , где они основали Армянское Киликийское королевство . Многие другие армяне предпочли поселиться на севере Сирии. Армянские кварталы образовались в XI веке в Антиохии , Алеппо , Айнтабе , Мараше , Килисе и др.

До осады Антиохии большинство армян было изгнано из Антиохии турецким губернатором города Яги-Сияном , что побудило армян Антиохии и правителей Армянского Киликийского королевства установить тесные отношения с европейскими крестовыми походами. а не преимущественно турецкие правители Сирии. Таким образом, новыми правителями Антиохии стали европейцы. Армянские инженеры также помогали крестоносцам во время осады Тира, управляя осадными машинами.

Однако армянское население Сирии и прилегающих к ней территорий значительно сократилось после вторжения монголов под предводительством Хулагу-хана в 1260 году.

После упадка Армянского Киликийского королевства в XIV веке в Алеппо прибыла новая волна армянских мигрантов из Киликии и других городов северной Сирии. Они постепенно создали свои собственные школы и церкви и в 15 веке с основанием Армянской епархии Берои в Алеппо стали хорошо организованной общиной.

Османская Сирия

Узкий переулок начала 17 века в Дждейде , ведущий к старому армянскому кварталу Хокедун в Алеппо.

В первые годы османского правления Сирией армянское присутствие на севере Сирии было относительно меньшим из-за военных конфликтов в регионе. Более крупная община существовала в Урфе , которая считается частью региона Сирии . Османская империя имела большое коренное армянское население в регионе Восточной Анатолии, откуда некоторые армяне переехали в Алеппо в поисках экономических возможностей. Позже многие армянские семьи переехали из Западной Армении в Алеппо, спасаясь от турецкого гнета. Таким образом, в 17 веке в Алеппо прибыло большое количество армян из Арапгира , Сасуна , Хромглы , Зейтуна , Мараша и Новой Джульфы . Еще одна волна переселенцев из Карина прибыла в Алеппо в 1737 году. Были также семьи из Еревана . [14]

В Алеппо увеличилось армянское население. К концу XIX века семья Мазлумян основала гостиницу «Арарат», которая стала известным международным заведением и была переименована в гостиницу «Барон» .

При османах сирийцы и многие другие этнические группы жили в религиозном и культурном плюралистическом обществе, где каждая община пользовалась определенной местной автономией :

При османах территория, известная сегодня как Сирия, не была единым целым, а скорее совокупностью « вилаятов » или провинций, которые иногда включали территории современного Ливана и Израиля. Население также не было однородным. Каждый вилаят Османской Сирии включал в себя множество этнических групп, культурных особенностей и экономических структур. После 400 лет правления Османской империи некоторые особенности политической системы укоренились. В современной Сирии до гражданской войны города были разделены на кварталы, отличающиеся в культурном отношении: в одном проживали армяне, в другом — ассирийцы. Мне особенно запомнились курдские рынки, куда приходили продавцы, одетые в яркие цвета, и продавали фрукты и овощи из сельской местности.

Фактически, способ управления Сирией укрепил автономию этих отдельных этнических и религиозных общин. Османы проводили политику плюрализма, направленную на умиротворение различных наций и подавление роста националистических движений, в рамках которой евреи, христиане и мусульмане имели право утверждать свою собственную идентичность и, следовательно, не имели необходимости соперничать за власть. Каждая религиозная община, известная как « миллет », имела представителя в Стамбуле и имела право организовывать свои собственные дела, включая образование своего народа, социальные услуги и благотворительность и даже некоторые юридические стандарты, по которым они жили. Просо контролировало все внутренние споры, такие как брак, развод, наследование, а также распределение и сбор налогов. Остатки этой общинной системы остались в современной Сирии; например, все знали, что ты пошел в Армянский квартал за серебром. [15]

Геноцид армян и 20 век

Армянские студенты забились в переполненные классы в Алеппо после того, как они наводнили сирийские города из-за геноцида армян 1915 года.

Хотя армяне имеют долгую историю в Сирии, большинство из них прибыли туда во время геноцида армян, совершенного Османской империей . Основные поля гибели армян находились в сирийской пустыне Дейр-эз-Зор (долина Евфрата). Во время Геноцида более миллиона армян были убиты и сотни тысяч были вынуждены покинуть историческую Армению . Коренные арабы в дополнение к 10-тысячной армянской общине в Алеппо объединились, чтобы помочь депортированным, при этом Армянская Апостольская церковь в Алеппо первоначально оказала импровизированную поддержку вновь прибывшим. [16] Они без колебаний приютили и поддержали преследуемых армян. У арабов и армян традиционно были хорошие отношения, особенно после того, как они приютили армян во время геноцида армян. В то же время в Анатолии произошел небольшой арабский геноцид, а это означало, что у них была близость друг с другом.

Большое христианское население Алеппо увеличилось за счет притока армянских и ассирийских христианских беженцев в начале 20-го века, а также после геноцида армян и ассирийского геноцида 1915 года. После прибытия первых групп армянских беженцев из лагерей смерти в Дейр-эз-Зоре и исторической Армении (1915–1922 гг.), население Алеппо в 1922 г. насчитывало 156 748 человек, из которых мусульман было 97 600 (62,26%), коренных христиан, в основном католиков, 22 117 (14,11%), евреев 6580 (4,20%), европейцев 2652 (1,70%). ), армянских беженцев 20 007 (12,76%) и других 7792 (4,97%). [17] [18]

Второй период потока армян в Алеппо ознаменовался выводом французских войск из Киликии в 1923 году . к концу 1925 года армяне составляли более 25% населения. [20]

Согласно историческим данным, представленным Аль-Газзи , подавляющее большинство алеппинских христиан до 1920-х годов были католиками. Рост православных и восточно-православных христианских общин связан с прибытием переживших геноцид армян и ассирийцев из Киликии и Южной Турции, а также большого количества православных греков из санджаков Александретты , прибывших в Алеппо позже, после Аннексия Санджака Турцией в 1939 году.

В 1944 году население Алеппо составляло около 325 000 человек, из них 112 110 (34,5%) христиан, среди которых 60 200 армян. Армяне составляли более половины христианской общины в Алеппо до 1947 года, когда многие их группы уехали в Советскую Армению , чтобы воспользоваться процессом репатриации армян (1946–1967) .

Текущее состояние и гражданская война в Сирии

В интервью «Радикалу» главный редактор армянской газеты «Акос» Робер Копташ заявил, что армяне при Асаде чувствовали себя в относительной безопасности. [21] Армяне, по данным The Economist , жили в безопасной гавани в Сирии, что сделало армян более сочувствующими Асаду во время гражданской войны в Сирии . [22]

Район Алеппо с армянским большинством населения подвергся нападению террористов в августе 2016 года.

По данным Министерства диаспоры Армении, оценочная численность армян в Сирии составляет 100 000, из них более 60 000 сосредоточены в Алеппо , [3] при этом, по другим оценкам армянских фондов в Сирии, число армян в Сирии составляет около 70–70– 80 000. [1] [2] С начала гражданской войны в Сирии в Армению прибыли 16 623 сирийских граждан этнического армянского происхождения, из которых по состоянию на июль 2015 года около 13 000 перемещенных лиц остались и нашли защиту в Армении. Правительство предлагает несколько видов защиты. варианты, включая упрощенную натурализацию по армянскому происхождению (15 000 человек получили армянское гражданство ), ускорение процедур предоставления убежища и упрощение краткосрочных, среднесрочных и долгосрочных видов на жительство. [5]

По словам Грануш Акопян , только 15 000 армян осталось в Сирии, а остальные расселились в Армении или Нагорном Карабахе , [6] еще 8 000 уехали в Ливан , а остальные отправились в Европу , США и Канаду . [7] [8] Тем не менее, по оценкам армянских фондов в Сирии, на основе приблизительных оценок, осталось около 35 000, включая метод, который умножает количество учащихся, обучающихся в школах армянского меньшинства, на 3 или 4, поскольку несовершеннолетние будут занимать только около 25– 30% возрастной пирамиды . [1]

Армяне в Сирии присутствуют как в сельской, так и в городской местности. До гражданской войны в деревнях Кесаб , Якубия , Гнемие и Арамо проживало армянское большинство, и они расположены недалеко от оспариваемого приграничного района провинции Хатай . [10] Кесаб подвергся нападению и разграблению в засаде сирийских повстанцев, которым Турция предоставила проход через провинцию Хатай (хотя они отрицают это утверждение), а армянское население Якубии было изгнано Ан-Нусрой . [12] [23] За исключением этих деревень, армяне в основном проживают в городах. Большинство сирийских армян живут в Алеппо , а также в других городах, включая Латакию , Дамаск , Камишли , Ракку , Телль-Абьяд , Аль-Хасаку , Дейр-эз-Зор , Аль-Маликию и Рас-эль-Айн , хотя население некоторых из них было изгнано из-за этого. как Ракка и Дейр-эз-Зор . В 2015 году, по неподтвержденным на тот момент данным, боевиками была разрушена и местная католическая армянская церковь Св. Риты. [24]

Рожава

С момента создания Автономной администрации северо-востока Сирии AANES прилагает усилия по восстановлению и даже содействию развитию армянской общины, проживающей в Рожаве, в основном в Камышлы, Аль-Хасаке, Дейр-эз-Зоре и Рас-эль-Айне. Об этом свидетельствует создание Армянского общественного совета в апреле 2020 года. В рамках Общественного совета возобновилось преподавание армянского языка после более чем десяти лет отказа в этом со стороны сирийского правительства. [25]

Бригада мученика Нубара Озаняна

Флаг Армянской бригады

24 апреля 2019 года в годовщину геноцида армян в церкви Марзия в Телль-Горане была сформирована «Бригада мученика Нубара Озаняна» как армянская бригада Сирийских демократических сил . [26] [27]

Организации

Армянский приют в Дждейде, Алеппо
Памятник сопротивлению Зейтуна 1895 года, церковь Сурп Кеворк, Алеппо

Большинство армянских организаций базируются в городе Алеппо и действуют в форме культурных, спортивных, молодежных или благотворительных объединений:

Культурные ассоциации, базирующиеся в Алеппо:

Благотворительные ассоциации, базирующиеся в Алеппо:

Спортивные ассоциации, базирующиеся в Алеппо:

Студенческие ассоциации, базирующиеся в Алеппо:

Большинство ассоциаций имеют свои филиалы во многих других сирийских городах: Камышлы , Дамаске , Латакии , Кесабе и др.

Армяне Алеппо также сформировали соотечественнические союзы, основанные на своих корнях, названные в честь городов и деревень, откуда мигрировали их предки во время геноцида армян . Сегодня в Алеппо действуют 11 соотечественнических организаций: «Дикранагерд» , «Дарон - Дуруперан », «Мараш» , земляческие союзы «Урфа», «Молодежь Урфы », «Палу» , «Зейтун» , «Килис» , «Береджик» , «Муса Лер» и «Гармудж».

Другие известные общественные структуры в Алеппо включают:

Язык

Коренные армяне Сирии, известные как аль-арман аль-кидам ( букв. « старые армяне » ), традиционно говорили по-арабски . С прибытием большего количества армян после геноцида языковой состав сирийских армян стал более разнообразным: во дворе церкви можно было одновременно услышать армянский диалект Зейтуна и турецкие диалекты Мараша и Айнтаба. [28] 

После Геноцида армян многие армяне, прибывшие в Сирию, не говорили на западноармянском языке. Многие говорили по-турецки или говорили на своих диалектах Западной Армении из Восточной Анатолии. Ситуация постепенно изменится по мере того, как армяне обосноватся по всей Сирии (и, соответственно, в Ливане). В районах армянских поселений были построены школы и церкви, и поэтому новые поколения армян (тех, кто полностью вырос в Сирии) обучались стандартизированной (современной) версии западноармянского языка. [29]

Религия

Мемориал геноцида в соборе сорока мучеников в Алеппо.

Армяне Сирии в основном являются последователями Армянской Апостольской церкви , а также меньшинством армянских католиков и армянских евангелистов . Церковь играет очень важную роль в объединении армян Сирии.

После 301 года нашей эры, когда христианство стало официальной государственной религией Армении и ее населения, Алеппо стал важным центром для армянских паломников, направлявшихся в Иерусалим . Тем не менее, армянское присутствие, не считающееся организованной общиной в городе, заметно расширилось в Алеппо во времена Армянского Киликийского королевства (12 век), когда значительное количество армянских семей и купцов поселилось в городе, создавая свои собственные предприятия, резиденции, и постепенно школы, церкви и прелатство. Армянская церковь Сорока мучеников в Алеппо впервые упоминается в 1476 году. В 1624 году, в связи с ростом числа армянских жителей и паломников, армянское прелатство начало строить возле церкви квартал, сохранивший свое первоначальное название. Хокедоун (Духовный Дом) до наших дней. Он был предназначен для поселения армянских паломников, направлявшихся в Иерусалим.

Апостольские армяне

Церковь Пресвятой Богородицы в Алеппо
Мемориальная церковь мучеников Геноцида армян в Дейр-эз-Зоре
Собор Сурп Саркис в Дамаске

Большинство армян армянской апостольской (также известной как восточно-православной армянской) веры находятся под юрисдикцией Святого Престола Киликии (базируется в Антелиасе , Ливан ) Армянской Апостольской церкви . Однако Дамасская епархия присягает на верность Первопрестольному Святому Эчмиадзину .

Апостольское армянское население Сирии принадлежит к одному из трех следующих прелатств:

Католические армяне

Армянская католическая церковь Святого Креста, Алеппо
Святой Спаситель – Армянская католическая церковь Святой Варвары, Алеппо

Армяне-католики являются членами Армянской католической церкви . Армянское католическое население Сирии принадлежит к одному из 4 следующих прелатств, находящихся под юрисдикцией Армянского Католического Патриархата Киликии :

Армянская Католическая Церковь имеет 2 монастыря в Сирии:

Евангелические армяне

Армянская евангелическая церковь Святой Троицы Кесаба

Армянские евангелисты (также известные как армянские протестанты) принадлежат к Союзу армянских евангелических церквей Ближнего Востока Армянской евангелической церкви .

Образование

Карен Джеппе Армянский колледж Алеппо в 1973 году.

Образование является важным фактором сохранения армянского языка и патриотизма среди армянской общины Сирии. Алеппо, как главный хозяин общины, является центром давних армянских школ и культурных учреждений. Армянские студенты, окончившие эти общинные школы, могут сразу же поступить в сирийскую университетскую систему после сдачи официальных экзаменов Танавия Амма (бакалавриат средней школы).

Армянские школы в Алеппо

Всего в Алеппо действуют 9 школ, в том числе 4 средние школы (старшие школы):

Киликийская школа, начальное отделение
Гртасиратская средняя школа

Другие начальные школы в Алеппо, находящиеся под управлением прелатства:

Начальная школа Айгазян
Памятник армянским жертвам Мараша 1920 года, церковь Сурп Кеворк, Алеппо

Несуществующие школы

Многие школы были закрыты в основном из-за «процесса репатриации армян» в Советскую Армению в период с 1946 по 1967 год: [31]

Армянские школы в других регионах Сирии

несуществующие школы:

Интеграция армянских общин Сирии

Политическая жизнь

Сирийские армяне были интегрированы в политическую жизнь со времен османского правления Сирией . Как и другие религиозные общины, сирийская община организовала свои собственные дела в рамках системы проса , включая такие вопросы, как образование, социальные услуги и даже некоторые из своих законов. Просо решало внутренние споры, такие как брак, развод, наследование, а также сбор и расходы налогов.

Артин Бошгезенян был депутатом от Алеппо в первом (1908–1912), втором (апрель – август 1912) и третьем (1914–1918) османских парламентах конституционной эпохи. [32]

После создания сирийского государства Грант Малоян , армянский генерал из Муша, в 1940-х и 1950-х годах возглавлял сирийские силы безопасности. С другой стороны, еще один армянский военный генерал из Айнтаба; В тот же период Арам Караманукян стал командующим артиллерией сирийской армии .

Армяне имели почти постоянное представительство в сирийском парламенте с 1928 года. Армяно-сирийскими депутатами парламента были (в хронологическом порядке) Мигран Пузантян, Фаталла Асюн, Николас Джанджигян, Мовсес Дер Калусдян (впоследствии также депутат парламента Ливана), Грач Папазян, Анри Хендие (Балабанян), Грант Сулахян, Бедрос Миллетбашян. , Ардашес Богигян, Назарет Якубян, Мовсес Салатян, Дикран Чераджян, Фред Арсланян, Абдалла Фаттал, Луис Хенди, Крикор Эблигатян, Арам Караманугян, Рупен Дирариан, Левон Газал, Симон Ибрагим Библиотекарь и Сунбул Сунбулян (до 2012 года). В результате парламентских выборов 2012 года в настоящее время в Народном совете Сирии не осталось ни одного армянского члена. Но на выборах в июле 2020 года в сирийский парламент были избраны трое армян: Жирайр Рейиссян, Люси Искенян и Нора Арисян. [33]

В нынешнем кабинете министров Сирии есть один армянин после того, как Назира Фарах Саркис была назначена государственным министром по вопросам окружающей среды в июне 2012 года.

СМИ

Армянское прелатство в Алеппо

Сирия имеет богатую традицию СМИ и публикаций на армянском языке. Армянские ежедневные газеты, ныне несуществующие, имели большой успех в начале 20-го века. Ежедневная газета «Хе Цайн» (1918–1919), выходящая раз в два дня «Даракир» (1918–1919) и «Епрад» (1919) были одними из первых издаваемых газет.

В двадцатых и тридцатых годах XX века последовал поток публикаций: Суряган Сурхантаг (1919–1922), Суряган Мамул ( «Сирийская пресса» , 1922–1927), ежедневные газеты «Йепрад» (1927–1947), Сурия (1946–1960). и Аревелк (1946–1963). У последнего также был ежегодник. «Аревелк» также опубликовала в 1956 году молодежное приложение «Ваагн» (1956–1963) и спортивное приложение «Аревелк Марзашхарх» (1957–1963).

Ежемесячные газеты включали «Наири» (1941–1949), опубликованные Антранигом Дзаругяном , и молодежное издание «Пурасдан» (1950–1958).

Ежегодники включают Суриайе Дарецуйтс (1924–1926), Датев (1925–1930), Суриаган Альбом (1927–1929), Дарон (1949), Хе Дарекирк (1956) и Кегхарт (с 1975 года).

В настоящее время еженедельник «Канцасар» является официальным органом Верийской армянской епархии в Алеппо. Впервые он был опубликован как Ошаган в 1978 году и был переименован в Канцасар в 1991 году.

Сирийские издатели внесли большой вклад в перевод на арабский язык ряда армянских литературных и научных исследований . Примечательно, что первая в истории газета на арабском языке была издана алеппинским армянским журналистом Рицкаллахом Асдвадзадуром Хассуном в 1855 году в Константинополе . [34]

Спорт

Футбольная команда Аль-Ярмука (Хоменетмен)

«Аль-Ярмук» (ранее «Оменетмен Алеппо») и «Урубе» (ранее «Аль-Ахд аль-Джадид») — сирийско-армянские спортивные клубы, базирующиеся в Алеппо. Являясь одними из старейших спортивных клубов Сирии, «Аль-Ярмук» и «Уруб» имеют несколько команд, участвующих в различных сирийских национальных соревнованиях, включая футбол , баскетбол (мужчины и женщины), настольный теннис , шахматы и другие индивидуальные виды спорта. Клубы имеют собственные тренировочные площадки в городе Алеппо.

В первой половине 1940-х и 1950-х годах многие армянские игроки представляли сирийский футбол на национальном уровне, в том числе Ардавазт Марутян и Кеворк Гербоян. Бывший игрок и тренер Аветис Кавлакян 1960-х годов был признан сирийской прессой лучшим сирийским футболистом ХХ века. Кеворк Мардикян из Латакии — выдающийся футбольный тренер и один из лучших сирийских футболистов 1970-х и 1980-х годов. В настоящее время его сын Мардик Мардикян является членом сборной Сирии по футболу .

В баскетболе Мэри Мурадян, Ани Каралян, Элизабет Мурадян и Маги Донабедян были членами женской сборной Сирии в 1980-х и 1990-х годах. Сари Папазян и Ватче Налбандян из Алеппо в настоящее время являются членами мужской сборной Сирии по баскетболу.

Музыка, искусство и драма

Многие армяне Сирии добились национальной и международной известности в сфере музыки и драмы. Саллум Хаддад из армянского села Якубия – известный современный актер сирийской и арабской драматургии. Руба аль-Джамал (умер в 2005 году) была выдающимся исполнителем классической арабской песни, урожденным Дзовинар Гарабедян. Многие другие сирийско-армянские певцы и музыканты стали известными артистами среди армян всего мира, такие как Джордж Тутунджян , Карниг Саркисян , Пол Багдадлян , Сетраг Овигян, Арсен Григорян (Мро), Карно и Раффи Оганян . Многие другие добились международной известности, в том числе Арам Тигран , Хайг Яздджян , Авраам Руссо , Вади Мрад, Талар Декрманджян и Лена Чамамян . Дирижером Сирийского национального симфонического оркестра является Мисак Багбударян из Дамаска.

Армянские театры в Алеппо включают:

Армянские музыкальные ансамбли в Алеппо включают:

Армянские танцевальные коллективы в Алеппо включают:

Армянские художественные академии в Алеппо включают:

Медицинские науки

Офтальмологическая больница Роберта Джебежяна в Алеппо, основанная в 1952 году.

Армяне были одними из пионеров современной медицинской науки в Сирии. Первый рентгеновский генератор в Сирии и Ливане был привезен доктором Асадуром Алтуняном (1857–1950) в Алеппо в 1896 году. [35] Доктор Алтунян открыл первую в мире частную больницу в Алеппо в 1927 году. Позже он основал первая школа медсестер в Алеппо и Сирии. После его смерти в 1950 году доктор Асадур Алтунян был награжден правительством Сирии Почетной медалью «За заслуги перед Сирией» высшей степени. [36] В офтальмологии доктор Роберт Джебеджян (1909–2001) был одним из первых офтальмологов в Сирии. Он основал первую в истории частную офтальмологическую больницу в Алеппо в 1952 году. [37] Доктор Джебеджян опубликовал множество ценных исследований о лейшманиозе и трахоме . [38] В 1947 году доктор Джебеджян провел первую операцию по трансплантации роговицы на Ближнем Востоке и в арабском мире. [39]

Преследования во время гражданской войны в Сирии 2010-х годов

По состоянию на ноябрь 2014 года в городе Ракка осталось всего 23 армянские и ассирийские христианские семьи . Сообщается, что боевики ИГИЛ сожгли христианские Библии и священные книги. [40] [41] [42]

Сирийско-армянские отношения

Дейр-эз-Зор и геноцид армян

Паломники отмечают 94-ю годовщину геноцида в Маргаде

В 1915 году сирийский регион Дейр-эз-Зор , в основном пустыня, стал конечным пунктом назначения армян во время геноцида армян , где они были убиты. В городе открыт мемориальный комплекс, посвященный этой трагедии. [43] Он был спроектирован Саркисом Балманукяном и был официально открыт в 1990 году в присутствии Армянского Католикоса Великого Дома Киликийского. Комплекс содержит кости и останки армянских жертв Геноцида, найденных в пустыне Дейр-эз-Зор, и стал местом паломничества многих армян в память об их погибших.

Кесаб, сирийский город с армянским большинством

Кесаб

Кесаб (араб. كسب , армянский: Քեսապ Кесап ) — сирийский пограничный город, расположенный в провинции Латакия к северо-западу от Сирии, на высоте 800 метров над уровнем моря, всего в 3 километрах от турецкой границы и в 9 километрах от Средиземного моря. море.

Кесаб – древний армянский город, которому более 1000 лет. Сегодня население города и окрестных деревень в основном армянское [44] с меньшинством сирийских арабов.

Кесаб – летний туристический курорт и очень популярное направление.

Отношения между Арменией и Сирией

Посольство Армении в Дамаске (с 1992 года) было первым посольством Армении, открытым за рубежом после обретения Арменией независимости. Официальный визит новоизбранного президента Армении Левона Тер-Петросяна в Сирию в 1992 году стал первым международным официальным визитом президента Армении после обретения независимости. С тех пор отношения между двумя странами развиваются, особенно после создания совместного экономического комитета между двумя правительствами и установления сотрудничества между торговыми палатами Алеппо и Армении с 2008 года . Асад в Ереван в июне 2009 года приехал для поддержания двусторонних отношений.

С 28 мая 1993 года у Армении также есть генеральное консульство в Алеппо. В 1997 году сирийцы открыли свое посольство в Ереване , которое находится на улице Баграмяна, в нескольких метрах от президентского дворца.

Первый президент Армении Левон Тер-Петросян родился в Алеппо, Сирия.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Оценочные данные датированы до начала гражданской войны в Сирии , которая началась в 2011 году.
  1. ^ abcde «Выжить в Алеппо: интервью с Нерсесом Саркисяном». 9 декабря 2015 г.
  2. ^ abc «Проблемы армян Сирии: Армянская община Дамаска».
  3. ^ ab "ВИРТУАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ АРМЯНСКОЙ ДИАСПОРЫ". Министерство Диаспоры Армении. Архивировано из оригинала 19 февраля 2014 г. Проверено 19 февраля 2014 г.
  4. ^ Аб Шуп, Джон А. (2018), «Сирия», История Сирии , ABC-CLIO , стр. 6, ISBN 978-1440858352В Сирии есть еще несколько этнических групп, курды... они составляют примерно 9 процентов... Туркмены составляют около 4-5 процентов от общей численности населения. Остальную часть этнического состава Сирии составляют ассирийцы (около 4 процентов), армяне (около 2 процентов) и черкесы (около 1 процента).
  5. ^ ab «Организация Объединенных Наций в Армении».
  6. ^ ab "В прошлом осталось 15 тысяч армян | Лрагир".
  7. ^ ab «Детские площадки, шоколадные Деды Морозы, теплые объятия приветствуют сирийских беженцев». Новости ЦБК . 18 января 2016 г. Архивировано из оригинала 05 апреля 2023 г.
  8. ^ ab «Около 10 000 сирийских армян переехали в Армению и 8 000 в Ливан - Шахан Ка» . Проверено 4 декабря 2014 г.
  9. ^ "Господин Попов, про сирийских армян в Карабахе еще нужны доказательства? | Vesti.az | Главные новости Азербайджана | Новости Азербайджана". Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 г. Проверено 19 сентября 2015 г.
  10. ^ ab Неизвестно, Неизвестно. «Ваххабитский / такфирский священнослужитель разбивает статую Девы Марии в городе Якубия». Оронт . Джимдо.com. Архивировано из оригинала 7 июня 2014 года . Проверено 5 июня 2014 г.
  11. ^ «Армянские дома в Кесабе разграблены и оккупированы» . Asbarez.com . 25 марта 2014 года . Проверено 12 декабря 2023 г.
  12. ^ ab «Христианский Гамлет избегает войны в Сирии, но становится жертвой мародеров». Архивировано из оригинала 9 февраля 2013 г.
  13. ^ Куркджян, Ваан, Массачусетс, История Армении, организованная Чикагским университетом. Нью-Йорк: Всеобщий армянский благотворительный союз Америки, 1958, стр. 173–185.
  14. ↑ Aztag Daily, 10 февраля 2000 г., статья под редакцией Мании Газарян и Ашода Сдепаняна.
  15. ^ «Чему современная Сирия может научиться у османов» .
  16. ^ Хачиг Мурадян. «Армяне Алеппо, Геноцид и смена ролей». Армянский еженедельник . Проверено 24 июля 2024 г.
  17. ^ Алеппо в книге «Сто лет 1850–1950», том 3, страница 26, 1994 г., Алеппо. Авторы: Мохаммад Фуад Айнтаби и Наджва Осман.
  18. ^ Золотая река в истории Алеппо, ( араб . ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻠﺐ ), том 1 (1922), стр. 256, опубликовано в 1991 году, Алеппо. Автор: Шейх Камель Аль-Газзи.
  19. ^ Золотая река в истории Алеппо ( арабский : ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻠﺐ ), том 3 (1925), страницы 449–450, опубликовано в 1991 году, Алеппо. Автор: Шейх Камель Аль-Газзи.
  20. ^ Ованнисян, Ричард Г. (2004). Армянский народ от древности до современности, Том II: Иностранное владычество к государственности: от пятнадцатого века до двадцатого века . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 425. ИСБН 1-4039-6422-Х.
  21. ^ "Сурие Эрменилери гери дёнмез" . Радикал. 09.09.2012.
  22. ^ «Снова перемещены» . Экономист. 8 апреля 2014 г.
  23. ^ asbarez.com/121079/armenian-homes-in-kessab-looted-occupied/
  24. ^ «Армянский католический собор в Алеппо взорван за несколько часов до мессы» . Армянский еженедельник.
  25. ^ Персонал, The New Arab (13 июня 2022 г.). «Сирийские армяне начинают изучать свой язык». www.newarab.com/ . Проверено 16 февраля 2024 г.
  26. ^ АНФ (24 апреля 2019 г.). «Армянская бригада Нубара Озаняна заявила». Новости АНФ . Ажанса Нучеян и Фирате . Проверено 29 апреля 2019 г.
  27. ^ "армяне-форма-бригада-в-северной-и-восточной Сирии" https://anfenglishmobile.com/rojava-northern-syria/armenians-form-brigade-in-northern-and-eastern-syria-34462
  28. ↑ Зейтлиан Ватенпау, Хегнар (12 февраля 2019 г.). Недостающие страницы: современная жизнь средневекового манускрипта, от геноцида к правосудию . Издательство Стэнфордского университета. п. 199. Геноцид и его последствия изменили армянскую общину Алеппо. Во дворе церкви Сорока мучеников, основанной в двенадцатом веке, теперь можно было услышать зейтунский армянский диалект наряду с мягким турецким языком Мараша и Айнтаба, рядом с арабской речью местных армян, которые отныне стали известны как аль- арман аль-акдам , «старые армяне».
  29. ↑ Как сирийские армяне сохранили Западную Армению , получено 1 февраля 2024 г.
  30. ^ «Епархия Алеппо, История». Епархия Алеппо. Архивировано из оригинала 8 июня 2020 г. Проверено 21 декабря 2009 г.
  31. ↑ Еженедельник Айреник: Армяне Сирии. Архивировано 23 февраля 2014 г., в Wayback Machine.
  32. ^ Актар, А. (2007). «Обсуждение армянской резни в последнем османском парламенте, ноябрь-декабрь 1918 года». Журнал исторической мастерской . 64 : 240–270. дои : 10.1093/hwj/dbm046. S2CID  159609253.
  33. ↑ Хайреник (21 июля 2020 г.). «Три армянина избраны в парламент Сирии». Армянский еженедельник .
  34. ↑ Сирийская пресса, прошлое и настоящее, Хашем Осман, 1970 г., Дамаск (الصحافة السورية ماضيها وحاضرها –هاشم عثمان– 1970 دمشق)
  35. ^ "Джейн Дэйлс" . Архивировано из оригинала 7 декабря 2014 года . Проверено 4 декабря 2014 г.
  36. Ссылки ​ ​Проверено 4 декабря 2014 г.
  37. ^ "Мультфильм - "Рейсон Дэниел" .. Миссис Брэнди التعبيرية" . Проверено 4 декабря 2014 г.
  38. ^ Artsgulf: Роберт Джебеджян. Архивировано 21 февраля 2014 г., в Wayback Machine.
  39. ^ "Мистер Джонс Джонс" . Проверено 4 декабря 2014 г.
  40. ^ «23 христианские семьи, оказавшиеся в ловушке в оплоте ИГИЛ в Ракке, сталкиваются с насилием и принудительными налогами» . Христианская почта . 17 ноября 2014 года . Проверено 4 декабря 2014 г.
  41. ^ «23 семьи остались в сирийской Ракке после контроля ИГИЛ» . Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Проверено 4 декабря 2014 г.
  42. ^ «25 христианских семей все еще в Ракке. Обязательство платить «налог на защиту» - Информационное агентство Фидес» . Проверено 4 декабря 2014 г.
  43. ^ «Памятник и мемориальный комплекс в Дер Зоре, Сирия» . Проверено 4 декабря 2014 г.
  44. ^ Мангейм, Иван (2001). Справочник по Сирии и Ливану: Путеводитель . Путеводители по следам. п. 299. ИСБН 1-900949-90-3.
На Wikimedia Commons есть СМИ, связанные с армянами в Сирии .

Внешние ссылки