Телль-дж-Джудейда ( арабский : تل الجديدة / خربة الجديدة ) — телль в современном Израиле, расположенный на высоте 398 метров (1306 футов) над уровнем моря. Считается, что арабское название означает «Курган дамб». [1] На современном иврите руины известны под названием Телль-Годед ( תל גודד ).
Телл, расположенный примерно в 2 километрах (1,2 мили) к северу от Бейт-Гуврина и в 9,7 километрах к юго-востоку от Телль-эс-Сафи [ 2], был впервые обследован Фредериком Джонсом Блиссом в июне 1897 года и частично раскопан Блиссом и Р. А. Макалистером в марте 1900 года. Его предварительно отождествили с библейским Морешет-Гат [3] [ 4], в то время как другие полагают, что это может быть Ашан из Книги Иисуса Навина 15:42 [5], основываясь на текстовой близости названия к Ливне (которую Олбрайт считал возможной Тель-Бурной ) и к Этеру, месту, которое теперь признано Хирбет-эль-Атер (координатная позиция 138/113 PAL ). [6]
Члены Фонда исследования Палестины посетили это место в конце 19-го века и описали, что видели там «фундаменты, груды камней и цистерну». [7]
На основании археологических находок можно сделать вывод, что город Телль-эдж-Джудейда был заселен в ранние доизраильские времена, в средний и поздний бронзовый век , а затем во времена Иудейского царства (современника филистимлян ) , а позднее был укреплен во время римского периода или даже, возможно, позже. [8]
Регион, где находятся руины, ранее был заселен филистимлянами, а затем захвачен израильскими племенами в период монархии . После изгнания израильтян во время ассирийских и халдейских военных походов регион был заселен идумеями (позже ставшими евреями), а затем другими народами, наиболее известными из которых были арабоязычные народы.
Ученые разделились во мнениях относительно вероятной идентификации этого места. Израильский археолог Й. Ахарони , опираясь на « Ономастикон » Евсевия , где он фиксирует древнее место Гат около римской дороги в 5 милях (8 км) от Элевтерополя ( национальный парк Бейт-Гуврин-Мареша ) по пути в Диосполис ( Лод ), считал, что Гат следует отождествлять с Телль-эй-Иудейдой, и что Гат и Морешет-Гат были одним и тем же местом. [9] [10] Другие предполагают, что Телль-эй-Иудейдой может быть либо библейской Ливной [11], либо Гедерой из 1 Паралипоменон 4:23 и Иисуса Навина 15:36 . [9] Другие же, из-за сходства названия, полагают, что арабское название Телля может быть искажением названия Гедуд из Михея 4:14, [11] основываясь на мнении, что в арабских топонимах древних мест арабское название часто сохраняет древнееврейское название. [12]
Несмотря на все эти попытки идентификации, любое распознавание данного сайта будет зависеть от положительной идентификации этого сайта. В этом случае Телль-эдж-Джудейда еще не был положительно идентифицирован, поскольку все идентификации являются лишь предварительными.
Телль-Эдж-Джудейда — это естественный холм с ровной вершиной, окруженный со всех сторон крутыми склонами, что обеспечивает естественную оборонительную позицию против атак. В дополнение к его естественной защите, это место ранее было окружено поздней крепостной стеной, от которой сохранился только один ряд камней (теперь погребенный под обломками ), с изредка встречающимися участками из 2 или 3 рядов камней. [13] Городская стена имела одинаковую толщину 10 футов (3,0 м), за исключением мест, где стена была укреплена внутренними контрфорсами, и где стена следовала естественным контурам холма. [13] Камни и щебень, используемые для стены, были уложены без раствора. Ворота были обнаружены на севере, юге и востоке, в то время как есть признаки дополнительных четвертых ворот, которые когда-то стояли на западной стороне города. [13] Нижний каменный порог каждых ворот был сделан с пазами для вставки железного засова, который использовался для запирания ворот на ночь или в чрезвычайных ситуациях.
В центре участка находится естественная возвышенность, состоящая из комплекса сооружений, которые, как полагает Блисс, когда-то были римской виллой, изобилующей колоннами, которые были снесены, и, как полагают, служили атриумом и имплювием . [ 14] Когда кто-то входил в город с южной стороны, была «мощеная дамба», ведущая через центр города прямо к центральному строению. Жилая зона города тянулась вдоль северной и южной оси холма, где скала практически ровная, разделенная только приподнятой центральной частью, поскольку она была естественно выше всех остальных. [15] Та же самая жилая зона когда-то состояла из небольших домов и напоминает, по словам Блисса, «лабиринтные коптские города на Элефантине и Филаке », [16] возможно, признак филистимского происхождения города.
У подножия кургана также был обнаружен древний участок (называемый Хорват Табак). Под жилыми зданиями были изогнуты комплексы, которые датируются восстанием Бар-Кохбы . Эти комплексы основаны на древних сооружениях, которые использовались жителями римского города. Сооружения включают склады, микву , колокольные пещеры, цистерны и колумбарии . Еврейская деревня, которая существовала на этом месте, вероятно, была разрушена с провалом восстания Бар-Кохбы. На склоне, в районе между вершиной Тель-Годеда и руинами Хурват Табак, были расположены погребальные пещеры библейского периода , эллинистического и раннего римского периодов. [17]
Блисс и Макалистер, которые проводили раскопки на этом месте в 1900 году, насчитали 24 башни, выступавшие внутрь от внутренней стороны стены. Две башни располагались по бокам от каждых из четырех ворот, в общей сложности 8 башен. Остальные 16 других башен были, по словам Блисса, «простыми опорами из прочной каменной кладки». Следует отметить, что в реконструкции письма Сеннахирима , сделанной Н. Нееманом, описывающего его военные подвиги по подавлению восстания Езекии , царя Иудеи . Кроме того, филистимский город Гат упоминается в нем как «окруженный большими башнями», и этот город «выделялся на хребте». [18]
Вся огороженная территория холма занимает площадь около 58 дунамов (14 акров) и простирается примерно на 580 метров (1900 футов) в длину. [19]
Раскопки на этом месте выявили три основных уровня в подстилающих слоях: первый и самый ранний — ханаанский уровень ( средний бронзовый век ); второй — израильский ( железный век II ); и третий — эллинистическо-римский. [9]
Другие находки, обнаруженные на месте раскопок, включают 37 ручек кувшинов с запечатанным оттиском le-melekh (= «для царя»), датируемым ранним израильским периодом. [20] [21] Одна печать, отпечатанная на ручке кувшина, гласит палеоеврейским шрифтом : הושע צפן = Hošeaʻ Ṣefan ; первое имя Hošeaʻ написано сверху, а второе имя Ṣefan написано снизу, разделенные двойной горизонтальной линией. [22] Другая частная марка, отпечатанная палеоеврейскими шрифтами, содержит имя Menaḥem Lebanah ( מנחם לבנה ). [23] Первоначально эти артефакты хранились в Императорском музее древностей в Иерусалиме, но позднее с оригиналов были сделаны слепки, которые по распоряжению османских властей были отправлены в Стамбул , и в Иерусалиме остались только слепки. [24] Сегодня они находятся в Стамбульском археологическом музее .
Открытие К. Клермоном-Ганно местонахождения библейского Гезера в Телль-эль-Джезере привело к прекращению археологических работ в Телль-эдж-Джудейде на один сезон, поскольку недавно обнаруженному месту уделялось первостепенное внимание, и на нем уже начали обнаруживаться важные археологические находки.
Тель-Годед является одним из самых посещаемых мест в Иудейской низменности и включен в Израильский национальный маршрут . Система подземных укрытий, погребальных ниш ( кухим ) и древний колодец ( Бир-Расак ) у юго-восточного подножия археологического памятника делают его выдающейся туристической достопримечательностью. Памятник пересекают обозначенные пешеходные тропы и множество велосипедных дорожек. Памятник закрыт для автотранспорта в попытке поощрить восстановление естественной флоры, но до него можно добраться пешком, поднявшись от основания археологического кургана. Доступ к памятнику осуществляется по дороге 38 ( Бейт-Шемеш - Бейт-Гуврин ), примерно в 4 километрах к западу от мошава Нахуша .
{{cite book}}: CS1 maint: год ( ссылка )