Народ Тару — этническая группа , проживающая в Тераи на юге Непала и севере Индии . [4] [5] [6] Они говорят на языках тару . [7] Они признаны правительством Непала официальной национальностью . [8] В индийском Тераи они живут в основном в Уттаракханде , Уттар-Прадеше и Бихаре . Правительство Индии признает народ тхару зарегистрированным индейским племенем . [9] [10]
Считается, что слово थारू ( тхару ) происходит от слова стхавир , что означает последователь буддизма Тхеравады . Народ тхару в центральном непальском Тераи считает себя коренным народом этой земли и потомками Гаутамы Будды . Жители западного Непала Рана Тару связывают это название с пустыней Тар и считают себя потомками раджпутов , мигрировавших в леса в 16 веке. [11] Возможно также, что название происходит от классических тибетских слов mtha'-ru'i brgyud , означающих «страна на границе», которые тибетский ученый Таранатха использовал в 16 веке в своей книге по истории Буддизм. [6]
По оценкам, в 2009 году большинство жителей Тару проживало в Непале. [12] Есть несколько эндогамных подгрупп Тару, которые разбросаны по большей части Тераи : [6] [13]
Меньшее количество людей тару проживает в соседних индийских округах Чампаран в Бихаре , Горакхпуре , Басти и районах Гонда в Уттар-Прадеше и Хатима в Уттаракханде . [5]
По состоянию на 2011 год население Тару в Непале составляло 1 737 470 человек, или 6,6% от общей численности населения. [24] Процент жителей Тару по провинциям был следующим:
Процент жителей Тару был выше, чем в среднем по стране (6,6%) в следующих районах: [25]
По словам Аль-Бируни , люди тхару жили в восточной части Тераи, по крайней мере, с 10 века. [6] Они утверждают, что происходят от народов Шакья и Колия , которые жили в древнем городе Капилвасту .
Рана Тару в западном Непале утверждают, что они имеют раджпутское происхождение и мигрировали из пустыни Тар в Раджастхане в дальнезападный регион Тераи Непала после поражения Махараны Пратапа против императора Великих Моголов в 16 веке. [11] Большинство ученых опровергают это утверждение. [26]
В хронике исламского мира Табакат-и Насири, которая содержит записи об экспедиции Мухаммада бин Бахтияра Халджи в регион Камруп между Гаудой и Тибетом в 1205 году нашей эры, местные жители упоминаются как Кунч ( Кох ), Медж/Мег ( Мех ), Тихару. (Тару) имеет монголоидную внешность. [27] Эти люди произвели впечатление на тюркских мусульман , которые имели сходные с ними черты лица, такие как раскосые глаза, курносые носы, высокие скулы, желтый цвет лица монголов и говорили на другом языке, чем на остальной части субконтинента. [28]
После объединения Непала в конце 18 века члены правящих семей получили земельные гранты в Тераи и имели право получать доход от тех, кто обрабатывал землю. Люди Тару стали подневольными работниками в системе, также известной как Камайя . [29] В 1854 году Юнг Бахадур Рана ввел в действие так называемый Мулуки Айн , Общий кодекс, в котором как индуистские, так и неиндуистские касты были классифицированы на основе их привычек в еде и питье. [30] Люди тхару были отнесены к категории «Паани Чалне Масинья Матвали», то есть осязаемая порабощенная группа, пьющая алкоголь, вместе с несколькими другими этническими меньшинствами. [31] [32]
В конце 1950-х годов Всемирная организация здравоохранения поддержала правительство Непала в искоренении малярии в лесах центрального Тераи. [33] После программы искоренения малярии с использованием ДДТ в 1960-х годах в этом регионе поселилось большое и разнородное население, не принадлежащее к народу Тару, с холмов Непала, Бутана , Сиккима и Индии . [34]
В западном Тераи многие семьи Тару потеряли землю, которую они обрабатывали, из-за этих иммигрантов и были вынуждены работать Камайя. [7] В Читване, после ликвидации малярии, правительство США объединило усилия с правительством Непала в проекте по строительству новой дороги, школ и медицинских клиник, а также раздаче земли мигрантам с холмов. Они предложили людям тару захватить землю, но многие тару предпочли остаться «добровольно безземельными», поскольку они опасались, что захват земли сделает их уязвимыми для эксплуатации со стороны непальских государственных сборщиков налогов и нападений диких животных. Они предпочитали оставаться арендаторами у крупных землевладельцев Тару, которые часто были родственниками. [35]
Когда в Читване были созданы первые охраняемые территории, общины тару были вынуждены переехать со своих традиционных земель. Им было отказано в праве владеть землей и, таким образом, они оказались в ситуации безземелья и бедности. Когда был объявлен национальный парк Читван , непальские солдаты разрушили деревни, расположенные на территории национального парка, сожгли дома и избили людей, пытавшихся вспахать их поля. Некоторые угрожали людям Тхару уйти. [13]
После свержения системы Панчаята в Непале в 1990 году этническое объединение тхару « Тару Калянкари Сабха» вошло в головную организацию этнических групп, предшественницу Непальской федерации коренных народов . [11]
В июле 2000 года правительство Непала отменило практику кабального труда, преобладавшую в системе Камайя, и объявило кредитные документы незаконными. Таким образом, семьи Камайя были освобождены от предположительно понесенных долгов, но также остались бездомными и безработными. [36] Кабальный труд перешел к детям, которые работают в других домохозяйствах, чтобы прокормить себя и свои семьи, но редко имеют доступ к школьному образованию. [37]
Во время гражданской войны в Непале народ тару пережил период интенсивного насилия, был завербован и принужден помочь маоистам, особенно в западном Непале; несколько лидеров тхару были убиты, а инфраструктура организации «Отсталое общество образования» разрушена. [38] После подписания Всеобъемлющего мирного соглашения в 2006 году организации Тару постулировали создание автономного штата Тару в составе федерального Непала, подчеркивая равенство возможностей и равное распределение земли и ресурсов. [39] В 2009 году жители тару по всему непальскому Тераи протестовали против попытки правительства отнести их к народу мадхеши . [38] [40]
Народ тару состоит из нескольких групп, говорящих на разных диалектах и различающихся традиционной одеждой, обычаями, ритуалами и социальной организацией. [41]
Они считают себя людьми леса. В Читване они сотни лет жили в лесах, практикуя возделывание земли под паром . Они сажают рис , пшеницу , горчицу , кукурузу и чечевицу , а также собирают лесные продукты, такие как дикие фрукты, овощи, лекарственные растения и материалы для строительства своих домов; охотьтесь на оленей , кроликов и кабанов , ловите рыбу на реках и старицах. [13]
Рана Тарус никогда не выезжали за границу в поисках работы, и такая жизнь держала их в изоляции в своих местах. [42] Они разработали уникальную культуру, свободную от влияния соседней Индии или этнических групп в горах Непала. Самыми яркими аспектами их среды обитания являются украшенные контейнеры для риса, красочно раскрашенные веранды и внешние стены их домов, в которых использованы только доступные материалы, такие как глина , грязь , коровий навоз и трава. Большая часть богатого дизайна коренится в религиозной деятельности и передается из поколения в поколение, иногда добавляя современные элементы, такие как автобус или самолет. [43]
Сообщества тару в разных частях Непала и Индии не говорят на одном языке. Некоторые говорят на различных эндемичных языках тару . В западном Непале и прилегающих частях Индии тару говорят на вариантах хинди , урду и авадхи . [41] В центральном Непале и его окрестностях говорят на варианте бходжпури . В восточном Непале говорят на варианте майтхили . [22] На более стандартных версиях этих диалектов широко говорят соседи, не являющиеся тару, в тех же районах, так что между тару и их соседями нет серьезных языковых барьеров. Однако между этими диалектами существуют языковые барьеры, мешающие общению тарусов из разных регионов. [7]
Танец Сакхия — традиционный танец общины Тхару, исполняемый во время фестивалей Дашайн и Тихар незамужними молодыми девушками и мальчиками. [44]
Лати Нак , также известный как танец с палкой Тхару, — это культурный танец, который в основном исполняется во время фестиваля Дашайн . Лаати Нах стал популярной туристической достопримечательностью Непала, особенно района Читван . [45]
Аштимки Читра — это тип живописи, нарисованный в день фестиваля Аштимки , отмечаемого тару в западном регионе Непала , с использованием самодельных красок, сделанных из красной глины (красный), листьев фасоли (зеленый) и сожженной дикой травы (черный). Картина изображает историю эволюции. Основными компонентами картины являются Канха (Кришна) , дерево кадам , лодка, рыба, крабы, черепаха, обезьяны и другие животные, десятиглавый демон ( Равана ), Пандава , Драупади , солнце и луна. [46]
Мокха — типичный стиль окраски наружных стен и веранд домов в красочных формах в восточном Непале . Художники, в основном женщины, делают смесь глины и джута или смесь глины , рисовых отрубей и коровьего навоза , в зависимости от района, и слои смеси наносятся на стены, изображая красивые цветочные и геометрические узоры, включая птиц и животных среди многих других. красивые мотивы. Когда рисунок высыхает, на него наносят слой белой глины и используют натуральные цвета, чтобы придать ему подтяжку лица. [47] [48]
Дехари — традиционный глиняный сосуд, используемый для хранения продовольственного зерна. Он изготавливается из суглинистой глины, рисовой соломы и рисовой шелухи и имеет круглую, прямоугольную или коническую форму. Его в основном производят женщины и в основном используют для хранения риса, пшеницы, риса, кукурузы, чечевицы, гороха и семян горчицы. Судно также является неотъемлемой частью религиозных праздников и культурных мероприятий. [49]
Поделки из травы сикки — это различные изделия ручной работы , которые изготавливаются из особого вида травы, известной как трава сикки или мундж . Корзины сикки, известные как Дакия, Мауни или Далия, в зависимости от места, представляют собой корзины, сделанные из травы сикки или мундж, которые играют важную роль в повседневной домашней деятельности общины Тару. Они также используются во всех ритуалах сообщества Тару от рождения до смерти. [50] [51]
Духовные верования и моральные ценности народа тару тесно связаны с окружающей средой. [5] Пантеон их богов включает большое количество божеств , живущих в лесу. Их просят о поддержке перед входом в лес. [13] Тарус находился под влиянием индуизма на протяжении нескольких столетий. Однако с 1990-х годов некоторые группы тару в непальском Тераи обратились в буддизм в результате этнических движений за социальную интеграцию и против религиозной иерархии, навязанной индуистским государством. [52] В последние годы меньшее количество жителей Тару обратилось в христианство , особенно после появления демократии в 1990 году. [53] [54]
Традиционно рана тарус практикуют браки по расчету , которые родители часто заключают уже в детстве пары. Свадебная церемония проводится по достижении женихом и невестой брачного возраста. Церемония длится несколько дней, в ней участвуют все родственники двух семей. [55] Среди рана тарус в округе Бардия также существует обычай выдавать замуж дочь в обмен на получение невесты для сына или наоборот. Особое внимание родители уделяют трудоспособности жениха и невесты, а не экономическому положению семьи зятя. Полигамные браки также распространены среди народа тару: богатые землевладельцы женятся на двух-пяти женщинах. [56]
В западном Тераи рана тхару традиционно живут в бадагарах , называемых длинными домами , с большими семьями, насчитывающими до 31 человека из четырех поколений и от одной до восьми супружеских пар. Члены домохозяйства объединяют свою рабочую силу, вносят свой доход, разделяют расходы и пользуются одной кухней. Старшего мужчину, отвечающего за домохозяйства Бадагара и связанные с ним земельные владения, зовут Мухия . Он распределяет задания между членами семьи, отвечает за социальную деятельность семьи и должен ежегодно отчитываться перед семьей о доходах и расходах. Когда семьи были вынуждены переселиться, некоторые из этих домохозяйств Бадагара распались на более мелкие единицы, насчитывавшие до шести домохозяйств. [57]
Люди тхару в Раджапуре, Непал, являются либо землевладельцами, обрабатывающими землю на основе издольщины , либо безземельными сельскохозяйственными рабочими. [56]
Люди тару празднуют Магхе Санкранти в первый день непальского месяца Маг , обычно примерно в середине января. В зависимости от места этот день называют Магх, Магхи, Тила Санкранти, Кичра и Хичди. [58] В западном регионе Непала празднуют Аштимки в день Кришны Джанмаштами . В этот день жители общины Тхару рисуют на стене гостиной дома деревенского старейшины особое произведение искусства, известное как Аштимки Читра . Считается, что искусство живописи связано с сотворением Вселенной. [46] В восточном Тераи люди Тхару празднуют Джур Ситал в первый день года месяца Вайсакха , опрыскивая друг друга водой. Старшие с благословением омывают лоб и голову молодых водой, а молодые в знак уважения омывают ноги старших. Соотечественники обрызгивают друг друга водой. [59] [60] Женщины Тару центрального и восточного Непала празднуют Джитию , один из самых важных фестивалей Тару. Они постятся или соблюдают « врату » ради благополучия своих детей. [61] Восточный Тарус празднует Саама Чакеву в месяц Картик , чтобы почтить отношения между братьями и сестрами. Сестры лепят из глины статуэтки Шамы, Чакевы, Сатбхайньи, Чугалы и собаки. [62] Атвари — священный праздник, отмечаемый западными тарусами преимущественно в западном регионе Тераи в Непале, где они почитают Бхиму и возносят молитвы Сурье , стремясь воплотить силу Бхимы в своих традициях. [63] [64]
Тарус имеет богатую и разнообразную кулинарную культуру. Их кухня варьируется в зависимости от региона, в котором они проживают. [65] Гонги — это блюдо из пресноводных улиток , которое едят, высасывая улитку из панциря. Его подают с рисом , и это сочетание для коренных жителей Тераи было основным продуктом питания на протяжении веков . [66] Зикри — популярное западное блюдо тхару, которое готовят путем приготовления теста из теплой воды и рисовой муки и едят с острым чатни . [67] Багия похожа на зикри , но популярна среди восточных тару и состоит из внешней оболочки из рисовой муки и внутреннего содержания сладких веществ, таких как чаку , овощи и другие жареные блюда. [68] Бхакха — это пышная рисовая лепешка, популярная среди тару в восточном Непале, которую обычно едят со свежеприготовленным чатни или ачааром. [69] Сидхара — это смесь корня таро , сушеной рыбы и куркумы , из которой формуют лепешки и сушат для консервации. Лепешки разламывают и готовят с редисом, перцем чили, чесноком и другими специями вместе с отварным рисом. [70] Еще один краткий сборник рецептов тхару включает жареных крабов, пшеничные лепешки, обжаренные в горчичном масле, и жареные лепешки из листьев таро. [71]
Генетические исследования Y-ДНК народа тару из двух деревень в районе Читван и одной в районе Моранг выявили высокое присутствие гаплогруппы O-M117 (33,3%), за которой следует гаплогруппа H (25,7%), гаплогруппа J2a-M410(xM68, M47). , M67, M158) (9,9%), Гаплогруппа R1a (8,8%), Гаплогруппа R2a-M124 (4,7%), Гаплогруппа J2b2-M12/M102/M241(xM99) (4,1%), Гаплогруппа D-M174 (3,5%) , Гаплогруппа L-M20 (2,3%), Гаплогруппа O-M95 (2,3%), Гаплогруппа E-M35 (1,8%), Гаплогруппа O-M134(xM117) (1,2%), Гаплогруппа Q-M242 (1,2%), Гаплогруппа C1b1a1-M356 (0,6%) и гаплогруппа K-M9(xM70, M20, M214, M74) (0,6%). Генетическое исследование мтДНК нескольких тару в Непале показало, что общее количество гаплогрупп мтДНК Южной Азии колеблется от 31,6% до 67,5% в тару, тогда как общее количество гаплогрупп мтДНК Восточной Азии колеблется от 32,5% до 68,4% в зависимости от изучаемой группы тару. . [72] Генетическое исследование тару из Непала, Уттаракханда и Уттар-Прадеша показало, что они имеют как южноазиатское, так и восточноазиатское человеческое генетическое происхождение. [73]
Тару известны своей способностью выживать в малярийных частях Тераи, смертельных для посторонних. [7] Современные медицинские исследования, сравнивающие Тару с другими этническими группами, живущими поблизости, обнаружили, что заболеваемость малярией среди Тару почти в семь раз ниже. [74] Исследователи полагали, что такая большая разница указывает на генетические факторы , а не на поведенческие или диетические различия. Это было подтверждено последующим исследованием, обнаружившим гены талассемии почти у всех исследованных Тару. [75] [76] Люди тару имеют ограниченный, а не полный иммунитет к малярии. Многие тару, особенно младенцы, умерли от малярии. [35]
Все эти ученые отвергают утверждение о том, что тарус изначально пришли из региона пустыни Тар в Раджастане.
(А) в отчете о двух экспедициях Мухаммада бин Бахтияра Халджи в королевство Камарупа (древний Ассам) в первой половине 13 века отмечается, что в то время этот регион... Камарупа была населена кунчами (кохами), Лицо тюркских племен Медж/Мег (Мех), Тихару (Тару). С. К. Чаттерджи в этой связи справедливо отмечает, что их монголоидные черты лица и речь произвели отчетливое впечатление на тюрков, также принадлежавших к той же расе.
(Мы) читали в персидской истории, что эти расы [Кох, Мех, Тару] имели тюркское лицо (т.е. раскосые глаза, курносый нос, высокие скулы и желтый цвет лица, как у монголов), и они говорили на «идиоме, отличной от монгольской». собственно язык Индии
{{cite conference}}
: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite journal}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )