«Герой с тысячью лицами» (впервые опубликовано в 1949 году) — труд Джозефа Кэмпбелла посравнительной мифологии , в котором автор обсуждает свою теорию мифологической структуры путешествия архетипического героя , встречающегося в мировых мифах.
После публикации «Героя с тысячью лицами » теория Кэмпбелла была осознанно применена широким кругом современных писателей и художников. Кинорежиссер Джордж Лукас признал теорию Кэмпбелла в мифологии и ее влияние на фильмы «Звездные войны» . [1]
Фонд Джозефа Кэмпбелла и Библиотека Нового Света выпустили новое издание « Героя с тысячью лиц» в июле 2008 года в рамках серии книг, аудио- и видеозаписей « Собрание сочинений Джозефа Кэмпбелла» . В 2011 году журнал Time назвал его одной из 100 самых влиятельных книг, написанных на английском языке с 1923 года. [2]
Кэмпбелл исследует теорию о том, что мифологические повествования часто разделяют фундаментальную структуру. Сходство этих мифов побудило Кэмпбелла написать свою книгу, в которой он подробно описывает структуру мономифа . Он называет мотив архетипического повествования «приключением героя». В известном отрывке из введения к « Герою с тысячью лицами » Кэмпбелл резюмирует мономиф:
Герой отправляется из мира повседневности в область сверхъестественных чудес: там он сталкивается со сказочными силами и одерживает решительную победу: герой возвращается из этого таинственного приключения, наделенный способностью даровать блага своим ближним. [ 3]
Излагая мономиф, Кэмпбелл описывает ряд стадий или шагов на этом пути. «Приключение героя» начинается в обычном мире . Он должен покинуть обычный мир , когда он получает призыв к приключениям . С помощью наставника герой пересечет охраняемый порог , ведущий его в сверхъестественный мир, где привычные законы и порядок не действуют. Там герой вступит на дорогу испытаний , где он будет проверен на своем пути. Архетипическому герою иногда помогают союзники . Когда герой сталкивается с испытанием, он сталкивается с величайшим испытанием путешествия. Приняв вызов, герой получит награду или благо . Теория Кэмпбелла о мономифе продолжается включением метафорической смерти и воскрешения . Затем герой должен решить вернуться с этим благом в обычный мир . Затем герой сталкивается с еще большими испытаниями на обратном пути . По возвращении героя благо или дар могут быть использованы для улучшения обычного мира героя, что Кэмпбелл называет применением блага .
Хотя многие мифы, похоже, следуют схеме мономифа Кэмпбелла, есть некоторые различия во включении и последовательности некоторых стадий. Тем не менее, существует обилие литературы и фольклора, которые следуют мотиву архетипического повествования, параллельно более общим шагам «Отправление» (иногда называемого Разделением ), «Посвящение» и «Возвращение». «Отправление» касается героя, отправляющегося на поиски, включая призыв к приключениям . «Посвящение» относится к приключениям героя, которые проверят его на пути. Последняя часть мономифа — «Возвращение», которое следует за путешествием героя домой.
Кэмпбелл изучал религиозную, духовную, мифологическую и литературную классику, включая истории об Осирисе , Прометее , Будде , Моисее , Мухаммеде и Иисусе . В книге приводятся сходства историй и ссылки на них, когда он разбирает структуру мономифа.
Книга включает обсуждение «путешествия героя» с использованием фрейдистских концепций, популярных в 1940-х и 1950-х годах. Теория Кэмпбелла включает в себя смесь юнгианских архетипов , бессознательных сил и структурирование ритуалов перехода Арнольда ван Геннепа, чтобы обеспечить некоторое освещение. [4] «Путешествие героя» продолжает оказывать влияние на художников и интеллектуалов в современном искусстве и культуре, предполагая базовую полезность идей Кэмпбелла за пределами форм анализа середины 20-го века.
Кэмпбелл использовал работы теоретиков начала 20-го века для разработки своей модели героя (см. также структурализм ), включая Фрейда (особенно комплекс Эдипа ), Карла Юнга ( архетипические фигуры и коллективное бессознательное ) и Арнольда Ван Геннепа . Ван Геннеп внес концепцию о трех стадиях Обрядов Перехода . Кэмпбелл перевел это в Разделение , Инициацию и Возвращение . Он также обращался к работам психоаналитика Отто Ранка и этнографов Джеймса Джорджа Фрейзера и Франца Боаса .
Кэмпбелл был известным исследователем творчества Джеймса Джойса , написав в соавторстве с Генри Мортоном Робинсоном книгу «Отмычка к Поминкам по Финнегану» . Кэмпбелл заимствовал термин «мономиф» из «Поминок по Финнегану » Джойса . Кроме того, «Улисс» Джойса также оказал большое влияние на структурирование архетипического мотива.
Книга была первоначально опубликована Bollingen Foundation через Pantheon Press как семнадцатое издание в серии Bollingen. Эта серия была передана Princeton University Press , которая публиковала книгу до 2006 года. Первоначально выпущенная в 1949 году и пересмотренная Кэмпбеллом в 1968 году, The Hero with a Thousand Faces была переиздана несколько раз. Переиздания, выпущенные после выхода Star Wars в 1977 году, использовали изображение Марка Хэмилла в роли Люка Скайуокера на обложке. Princeton University Press выпустила памятную печать второго издания в 2004 году по случаю совместного столетия со дня рождения Кэмпбелла и основания Press с добавленным предисловием Клариссы Пинкола Эстес .
Третье издание, составленное Фондом Джозефа Кэмпбелла и опубликованное New World Library , было выпущено в качестве двенадцатого издания в серии «Собрание сочинений Джозефа Кэмпбелла» в июле 2008 года.
«Герой с тысячью лицами» был переведен на более чем двадцать языков, включая испанский, португальский, французский, немецкий, итальянский, японский, корейский, китайский ( упрощенный и традиционный ), турецкий, голландский, греческий, датский, норвежский, персидский, польский, румынский, чешский, хорватский, сербский, словенский, русский, венгерский, болгарский и иврит, и был продан тиражом более миллиона экземпляров по всему миру. [5]
В книге «Пути к блаженству: мифология и личностная трансформация» , составленной на основе поздних лекций и семинаров Кэмпбелла, он говорит о художниках и мономифе:
Художники — волшебные помощники. Вызывая символы и мотивы, которые связывают нас с нашими глубинными «я», они могут помочь нам в героическом путешествии нашей собственной жизни. [...]
Художник призван сложить объекты этого мира вместе таким образом, чтобы через них вы ощутили тот свет, то сияние, которое является светом нашего сознания и которое все вещи как скрывают, так и, если правильно на него посмотреть, раскрывают. Путешествие героя — один из универсальных шаблонов, через которые это сияние ярко проявляется. Я думаю, что хорошая жизнь — это одно путешествие героя за другим. Снова и снова вас зовут в царство приключений, вас зовут к новым горизонтам. Каждый раз возникает одна и та же проблема: осмелюсь ли я? И если осмелюсь, то опасности есть, и помощь тоже, и удовлетворение или фиаско. Всегда есть возможность фиаско.
Но есть и возможность блаженства.
— Джозеф Кэмпбелл, [6]
«Герой с тысячью лиц» оказал влияние на многих художников, режиссеров, музыкантов, продюсеров и поэтов. Среди этих деятелей — Боб Дилан , Джордж Лукас , Марк Бернетт и Джим Моррисон . Кроме того, Микки Харт , Боб Вейр и Джерри Гарсия из Grateful Dead давно заметили влияние Кэмпбелла и приняли участие в семинаре с Кэмпбеллом в 1986 году под названием «От ритуала к восторгу». [7]
Стэнли Кубрик познакомил Артура Кларка с книгой во время написания « Космической одиссеи 2001 года» . [8]
Намеренное использование Джорджем Лукасом теории мономифа Кэмпбелла при создании фильмов « Звездные войны» хорошо задокументировано. На DVD-релизе знаменитого диалога между Кэмпбеллом и Биллом Мойерсом , снятого на ранчо Скайуокера Лукаса и транслировавшегося в 1988 году на PBS под названием «Сила мифа» , Кэмпбелл и Мойерс обсуждали использование Лукасом «Героя с тысячью лицами» при создании своих фильмов. [9] Сам Лукас обсуждал, как работа Кэмпбелла повлияла на его подход к повествованию и кинопроизводству. [10]
Дженова Чен , ведущий дизайнер thatgamecompany , также называет «Путешествие героя» основным источником вдохновения для игры Journey (2012) для PlayStation 3. [11]
Кристофер Фоглер , голливудский кинопродюсер и писатель, написал меморандум для Disney Studios об использовании « Героя с тысячью лицами» в качестве руководства для сценаристов; этот меморандум повлиял на создание таких фильмов, как «Красавица и чудовище» (1991), «Аладдин» (1992) и «Король Лев» (1994). Позже Фоглер расширил меморандум и опубликовал его в виде книги «Путешествие писателя: мифическая структура для писателей» , которая стала источником вдохновения для ряда успешных голливудских фильмов и, как полагают, использовалась при разработке серии «Матрица» . [ необходима цитата ]
Романист Ричард Адамс признает, что он многим обязан работам Кэмпбелла, и в частности концепции мономифа. [12] В своей самой известной работе «Обитатели холмов » Адамс использует отрывки из «Тысячеликого героя» в качестве эпиграмм к главам. [13]
Автор Нил Гейман , чье творчество часто рассматривается как пример структуры мономифа, [14] говорит, что он начал «Героя с тысячью лицами», но отказался его закончить:
«Думаю, я дочитал примерно до середины «Героя с тысячью лицами» и поймал себя на мысли, что если это правда — я не хочу знать. Я бы предпочел не знать этого. Я бы предпочел сделать это, потому что это правда, и потому что я случайно создам что-то, что попадает в эту схему, чем услышать, что это за схема». [15]
Многие ученые и рецензенты отмечают, насколько тесно популярные книги Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере следуют схеме мономифа. [16]
Дэн Хармон , создатель телешоу «Сообщество» и «Рик и Морти» , использовал мономиф как вдохновение для своих работ. [17]
