The Ladder был первым лесбийским изданием в Соединенных Штатах, распространяемым по всей стране. Издававшийся с 1956 по 1972 год (раз в два месяца в 1971 и 1972 годах), The Ladder был основным ежемесячным изданием и методом общения для Daughters of Bilitis (DOB), первой лесбийской организации в США. Его поддерживали ONE, Inc. и Mattachine Society , с которыми DOB сохранила дружеские отношения. Название журнала произошло от рисунка на его первой обложке — простых линейных рисунков, изображающих фигуры, движущиеся к лестнице, исчезающей в облаках.
Первым лесбийским изданием в Соединенных Штатах был информационный бюллетень Vice Versa с подзаголовком «America's Gayest Magazine». Он был создан и отредактирован секретарем по имени Эдит Эйд (используя псевдоним Лиза Бен , анаграмму слова «лесбиянка») в Лос-Анджелесе и распространялся в частном порядке в этом районе с 1947 по 1948 год.
Первое издание The Ladder появилось в октябре 1956 года под редакцией Филлис Лион , которая в 1955 году вместе с Дел Мартином стала соучредителем Daughters of Bilitis (DOB), у обоих был опыт журналистики. Многие из его авторов использовали псевдонимы или инициалы. Лион редактировала The Ladder как «Энн Фергюсон» в течение первых нескольких месяцев, но отказалась от имени, чтобы побудить своих читателей не скрываться. [1] Первые выпуски журнала в среднем состояли из 20 страниц, а к концу первого тома каждый выпуск увеличивался с 12 до 30 страниц. Добровольный персонал печатал каждый выпуск на пишущей машинке, копировал мимеографом и сшивал вручную. Он включал рецензии на книги, новости, поэзию, короткие рассказы, текущую библиографию лесбийской литературы, письма читателей и обновления со встреч DOB. В 1959 году он занял редкую политическую позицию против кандидата на пост мэра Сан-Франциско Рассела Уолдена, который критиковал действующего мэра Джорджа Кристофера за то, что тот превратил город в убежище для «сексуальных извращенцев». [2] [3] The Ladder выпускался в коричневой бумажной обложке на протяжении всего своего существования. Было выпущено 175 экземпляров первого выпуска, и члены DOB отправили их по почте каждой знакомой им женщине, которая могла быть заинтересована, включая женщин-специалистов из телефонной книги Сан-Франциско и других по всем Соединенным Штатам. [4] Вскоре он стал доступен в газетных киосках в крупных городах и по подписке, полученной из уст в уста. [5]
К октябрю 1957 года в списке рассылки было 400 подписчиков. [6] Одним из первых ответчиков журнала была драматург Лоррейн Хэнсберри , написавшая благодарственное письмо в мае 1957 года, подписанное «LHN», в котором предлагалось 2 доллара США за любые предыдущие выпуски и говорилось, что она «чертовски рада, что вы существуете». [7] Лайон опубликовала все свое письмо, [8] заняв две из 30 страниц того выпуска. Историк Марсия Галло писала о «Лестнице » : «Для женщин, которые наткнулись на копию в первые дни, «Лестница» была спасательным кругом. Это было средство выражения и обмена в противном случае личными мыслями и чувствами, соединения через мили и разрозненные повседневные жизни, преодоления изоляции и страха». [9] Хотя утверждение Галло подтверждается опубликованными письмами в журнале, письма, оставшиеся неопубликованными, критиковали журнал за формат, цель и содержание как неэффективные. [10]
В 1963 году Барбара Гиттингс взяла на себя редактирование The Ladder , придав ему более политически срочную позицию и добавив «Обзор лесбиянок» под названием журнала. Линейные рисунки на обложке были заменены фотографиями лесбиянок, чтобы сделать их более заметными. Первой женщиной, появившейся на фотографии на обложке в мае 1964 года, была неназванная модель. Первая женщина, которая позволила напечатать свое имя, была из Индонезии, которая прислала свою фотографию и письмо, объясняющее, насколько она изолирована. [7] За исключением первых двух обложек, остальные портреты, появившиеся на обложке The Ladder, были сняты партнером Гиттингс, Кей Лахусен . Обложка января 1966 года с фотографией Лилли Винченц Лахусен стала первой, на которой была изображена названная модель без солнцезащитных очков или в профиль. [11] [12] К 1966 году, вспоминает Гиттингс, был список женщин, которые были готовы предоставить свою фотографию и свое имя для обложки. [13] Улучшение качества продукции журнала было очевидным во многом благодаря ежемесячному пожертвованию в размере 100 000 долларов, которое DOB получал из источника, известного только как «Пенсильвания», в период с 1963 по 1969 год. [7]
Гиттингс был в союзе с Фрэнком Камени из Mattachine Society и часто использовал его труды в The Ladder . Вместе с Камени и другими членами Mattachine Society в Вашингтоне, округ Колумбия, Гиттингс начал пикетировать такие важные места, как Белый дом и Государственный департамент , и сообщал о сессиях пикетирования, призывая других делать то же самое в The Ladder . Различия в направлении политики стали проблемой, и Гиттингс был отстранен от должности редактора в 1966 году. Один источник утверждает, что это произошло после того, как он удалил «Только для взрослых» с обложки, пренебрег консультацией с Daughters of Bilitis, [2] хотя другой источник утверждает, что Гиттингс был отстранен за то, что выпустил слишком много выпусков с опозданием. [14]
Одна из первых участниц «Дочерей Билитис», Хелен Сандоз , заняла пост редактора, вернувшись к более аполитичной и беззаботной позиции, иногда писав свои редакционные статьи как ее кошка. [15] [16] Барбара Грир заняла пост редактора в 1968 году, ранее сотрудничая с журналом под разными псевдонимами, включая Джина Дэймона, Леннокса Стронга и Верна Нивена. Она внесла свой самый значительный вклад в качестве рецензента книг, и когда она стала редактором, стремилась сделать его более профессиональным. Он получил более гладкую верстку с большим количеством материала — второй выпуск под руководством Грир был на 48 страницах. Хотя штаб-квартира The Ladder находилась в Сан-Франциско, Грир управляла журналом на большом расстоянии от Канзас-Сити . Она утроила уровень подписки, убрав слово «лесбиянка» с обложки, чтобы больше затронуть феминистские проблемы.
В 1970 году DOB распалась из-за организационных проблем, разногласий по поводу присоединения к гомофильным организациям, состоящим преимущественно из геев, и поддержки растущего феминистского движения. Дель Мартин и Филлис Лион вступили в Национальную организацию женщин и призвали читателей The Ladder сделать то же самое. Молодые члены, вдохновленные более конфронтационными методами протеста, не согласились с некоторыми идеями старых членов. Обеспокоенная тем, что журнал будет потерян из-за отсутствия направления в национальной организации, президент DOB Рита ЛаПорт завладела списком рассылки The Ladder на 3800 участников (которого было всего два экземпляра, темой которых была ежегодная статья, чтобы заверить женщин, что их имена в безопасности) в Рино без ведома Мартина и Лионс, и она и Барбара Гриер продолжали публиковать его до сентября 1972 года, когда у них закончились средства. Когда The Ladder разорвала свои связи с DOB, анонимные пожертвования в поддержку журнала прекратились. [7] Возник спор между Дел Мартином и Филлис Лайонс, Барбарой Гиттингс и Хелен Сандоз, которые утверждали, что список рассылки был украден, и Гриером, который утверждал, что изъятие списка было необходимо для поддержания жизни умирающей организации. [7]
В 1975 году Arno Press выпустила девятитомную компиляцию The Ladder в твердом переплете в рамках серии «Лесбиянки и геи в обществе, истории и литературе» с кратким предисловием Барбары Гриер. Говоря с журналистом и историком Роджером Стрейтматтером о The Ladder , Гриер заметила, что «ни одна женщина никогда не зарабатывала ни цента за свою работу, а некоторые... доводили себя до состояния умственного и физического упадка ради журнала». [17] Она чувствовала, что «большинство (редакторов) считали, что они двигают мир своими трудами, и я считаю, что они были правы». [17]
В 1956 году «Дочери Билитис» сформулировали свою миссию, которая печаталась на внутренней стороне каждой обложки журнала вплоть до 1970 года:
- Образование для лиц с отклонениями... чтобы дать им возможность понять себя и приспособиться к обществу... этого можно достичь путем создания... библиотеки... по теме сексуальных отклонений; путем организации публичных дискуссий... которые должны проводиться ведущими представителями юридических, психиатрических, религиозных и других профессий; путем пропаганды приемлемого для общества стиля поведения и одежды.
- Просвещение общественности... ведущее к окончательному разрушению ошибочных табу и предрассудков...
- Участие в исследовательских проектах уполномоченных и ответственных психологов, социологов и других подобных экспертов, направленных на дальнейшее изучение гомосексуализма.
- Исследование уголовного кодекса в части, касающейся гомосексуализма, предложение изменений,... и продвижение этих изменений посредством надлежащей правовой процедуры в законодательных органах штатов». [18]
С самого начала The Ladder стремился охватить женщин, которые были изолированы, уверяя их в эссе и редакционных статьях, что они не одиноки. Он также стремился просвещать женщин по правовым вопросам — Дочери Билитис стояли на страже женщин в качестве социальной альтернативы барам, где геев часто арестовывали в 1950-х годах. В статьях часто встречались эссе об известных лесбиянках и бисексуальных женщинах на протяжении всей истории, таких как Рэдклифф Холл , [19] Королева Кристина , [20] и Рене Вивьен . [21]
Распространенными были статьи адвокатов, психиатров и врачей, а также колонки советов о том, как воспитывать детей, будучи «девиантным». [22] Мэрион Циммер Брэдли давала советы о том, стоит ли оставаться в браке после того, как вы узнали, что вы лесбиянка. [23] И вопрос о браке был снова поднят в 1959 году, когда The Ladder сообщила о панельной дискуссии, спонсируемой Дочерями Билитис, на которой обсуждался вопрос о том, может ли брак вылечить гомосексуализм, все мнения психотерапевтов говорили, что нет, а один предлагал, что это не излечимо, поскольку это не болезнь. [24] Колонка 1957 года с участием психотерапевта, который высказал свое мнение о том, как определить источник страха лесбиянок перед мужчинами: «Основная проблема при оценке ваших личных проблем — выяснить, почему вы избегаете сексуальных отношений с мужчинами. Другими словами, проблема не в том, почему вам нравятся женщины, а в том, почему вам не нравятся мужчины». [25] Форрест Дж. Акерман написал две статьи под псевдонимом ЛораДжин Эрмейн (обычно используемый для написания лесбийской криминальной беллетристики ) [26] и был объявлен «почетной лесбиянкой» за свой вклад. [27]
Дочери Билитис также спонсировали презентации о том, как принять себя как гомосексуалиста в подавляющем негативном обществе. «Многие творческие области лежат перед вами, ЕСЛИ вы перестанете презирать себя, перестанете стыдиться и начнете создавать себе место на этой земле. Это не немыслимо. В прошлом были общества, которые позволяли гомосексуалистам их место», — сказал один из приезжих психотерапевтов. [28]
Поэтические работы начали приниматься почти сразу же, как и короткие рассказы на лесбийские темы. Обзоры книг на современные издания в мягкой обложке были регулярными, включая жаркий обмен мнениями в печати между авторами The Ladder и автором Мариджейн Микер под псевдонимом Энн Олдрич с 1957 по 1963 год. Микер написала чрезвычайно успешный Spring Fire в 1952 году под псевдонимом Вин Пэкер и была известна по Daughters of Bilitis. Книги Микер We Walk Alone (1955) и We, Too, Must Love (1958) были ее версией книги Дональда Уэбстера Кори The Homosexual in America , документального рассказа, опубликованного в 1951 году о том, каково это — жить геем в США. [29] Книги Микер, изданные Gold Medal Books , распространялись по всем США и давали людям в отдаленных местах представление о том, каково это — жить лесбиянкой. Однако книги не были особенно сочувственными лесбиянкам, и Дель Мартин и Барбара Грир не согласились с изображениями Микер. Они начали критиковать книги в The Ladder и предполагать, что Микер выражала в книгах ненависть к себе. [30] [31] [32] [33] Дель Мартин написала Микер лично в 1958 году, предоставив ей бесплатную подписку на журнал. Охват Микер среди женщин был гораздо шире благодаря распространению ее книг, и она получила так много писем от женщин с просьбами о ресурсах и поддержке, что не могла ответить на все из них, поэтому она направила авторов писем к Дочерям Билитис. [7] Однако в печати Микер ответила на открытые письма к ней в The Ladder в своей следующей книге Carol in a Thousand Cities в 1960 году, высмеивая любительский домашний вид журнала, художественную литературу и поэзию, которые она не ценила, и идеи, представленные в журнале. И снова The Ladder ответил, еще раз поставив под сомнение лояльность Микера. [34] [35] [36] Как бы негативно ни отнеслась к The Ladder «Кэрол в тысяче городов» , это была крупная реклама для DOB, и письма хлынули к ним со всех концов США.
Первоначально Дочери Билитис подходили к отношениям между лесбиянками и гетеросексуальным обществом в целом, способствуя ассимиляции, насколько это возможно, в надежде, что гетеросексуалы увидят, что лесбиянки не сильно отличаются от них самих. [37] Дебаты об уместности и влиянии демонстрации женщинами мужественной одежды и поведения проходили на страницах The Ladder . [38] «Дети в брюках с защипами спереди, с мужеподобными стрижками и мужеподобными манерами — это худшая реклама, которую мы можем получить», — написал один из читателей в 1956 году, на что президент DOB Д. Гриффин ответил: «Наша организация уже затронула этот вопрос и убедила некоторых вспомнить, что они в первую очередь женщины, а во вторую — мужеподобные женщины, поэтому их одежда должна быть такой, какую примет общество. Вопреки распространенному мнению, мы показали им, что для них есть место в обществе, но только если они сами этого захотят». [37]
В июне 1957 года была опубликована статья в защиту выбора некоторых женщин носить брюки под названием «Трансвестизм — кросс-культурное исследование». [39] В ноябрьском номере того же года были перепечатаны редакционные разделы из The San Francisco Examiner и San Francisco Chronicle , в которых женщин умоляли не носить брюки: «Когда дамы, молодые и старые, носят неряшливые слаксы или узкие брюки на Маркет-стрит. Хотел бы я иметь водяной пистолет и дать каждой из них хорошую струю. Дамы, пожалуйста, будьте леди». [40] Однако в том же выпуске эссе призвало женщин расширить свое определение женственности: «Конечно, мы можем (принять нашу женственность), если только мы расширим наш взгляд на всех женщин: нежных, застенчивых, смелых, кротких, предприимчивых, ярких...» [41] Вопрос о брюках был снова поднят в 1959 году с перепечаткой статьи UPI , в которой говорилось, что женщины в брюках должны были войти в моду в том году, [42] и снова, когда Джин Дэймон написал обзор женщин, которые жили как мужчины на протяжении всей западной истории. [43]
Когда у Дочерей Билитис или Общества Маттачине был съезд, новость передавалась. Журнал составил некоторые из первых статистических данных о лесбиянках в Соединенных Штатах, отправив анкеты своим читателям, первый в 1957 году и еще раз в 1963 году. Тон журнала заметно изменился после того, как Барбара Гиттингс услышала выступление Фрэнка Камени на национальном съезде DOB о том, что попытки найти причину гомосексуальности — пустая трата времени, поскольку она равна гетеросексуальности . [14] Многие статьи с 1956 по 1963 год были сосредоточены на способах функционирования в подавляющем большинстве гомофобном мире, но постепенно начали появляться статьи, которые открыто пропагандировали лесбиянство.
После того, как Барбара Гриер взяла на себя управление, на обложке начали появляться работы таких художников, как Ромейн Брукс и Джорджия О'Киф . Вклады писателей включали статьи Джейн Рул , Марты Шелли и Риты Мэй Браун .
Многое из того, что известно об убеждениях и жизни Эрнестины Экштейн , взято из интервью в The Ladder в июне 1966 года. Экштейн была одной из двух цветных женщин, которые были представлены на обложке журнала. Важность выпуска The Ladder, посвященного Экштейн , нельзя недооценивать: «Ее изображение на обложке и ее идеи на страницах The Ladder в значительной степени помогли усложнить представления о типах женщин, которые были вовлечены в DOB, и расширить определения лесбийской идентичности». [44] Ее освещение в The Ladder является единственной известной опубликованной статьей, в которой Экштейн существенно представлена.