stringtranslate.com

Древо познания добра и зла

Адам и Ева - Рай , грехопадение человека, изображенное Лукасом Кранахом Старшим , Древо познания добра и зла находится справа.

В иудаизме и христианстве , дерево познания добра и зла ( тиверийский иврит : עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע , романизированный :  ʿêṣ had-daʿaṯ ṭōḇ wā-rāʿ , [ʕesˤ hadaʕaθ tˤov wɔrɔʕ] ; латинский : Lignum scientiae boni et mali ) является одним из двух конкретных деревьев в истории Эдемского сада в Бытие 2-3, наряду с деревом жизни . В качестве альтернативы, некоторые ученые утверждают, что дерево познания добра и зла - это просто другое название для дерева жизни. [1]

В книге Бытия

Повествование

Бытие 2 повествует о том, что Бог помещает человека, Адама , в сад с деревьями, плоды которых он может есть, но запрещает ему есть от «дерева познания добра и зла». После того, как было дано это повеление, Бог создает женщину, Еву . В Бытие 3 змей убеждает Еву съесть запретный плод , и она также позволяет Адаму попробовать его. В результате Бог изгоняет их из сада .

Значениедобро и зло

Фраза на иврите טוֹב וָרָע ( "tov wa-raʿ" ) буквально переводится как "добро и зло". Это может быть примером типа речевой фигуры, известной как меризм , литературный прием , который объединяет противоположные термины вместе, чтобы создать общее значение, так что фраза "добро и зло" просто подразумевала бы "все". Это видно в египетском выражении "зло-добро", которое обычно используется для обозначения "всего". [2] Однако, если "дерево познания добра и зла" следует понимать как дерево, плоды которого передают знание обо всем, эта фраза не обязательно обозначает моральную концепцию. Этой точки зрения придерживаются несколько ученых. [2] [3] [4]

Учитывая контекст непослушания Богу, другие толкования смысла этой фразы также требуют рассмотрения. Роберт Альтер подчеркивает тот факт, что когда Бог запрещает человеку есть от этого конкретного дерева, он говорит, что если он это сделает, то он «обречен на смерть». Еврейский язык, стоящий за этим, находится в форме, которая регулярно используется в еврейской Библии для вынесения смертных приговоров. [5]

Однако существует множество современных научных толкований термина הדעת טוב ורע (Hada'at tov wa-ra «знание добра и зла») в Бытие 2–3, таких как мудрость, всеведение, сексуальное знание, моральная дискриминация, зрелость и другие качества. По мнению ученого Натана Френча, этот термин, вероятно, означает «знание для управления наградой и наказанием», предполагая, что знание, запрещенное Яхве и все же приобретенное людьми в Бытие 2–3, является мудростью для обладания высшей властью. [6]

Религиозные взгляды

Иудаизм

Еврейские источники предлагают различные возможные идентичности дерева: фиговое дерево (поскольку фиговые листья использовались для того, чтобы одеть Адама и Еву после грехопадения), виноградная лоза (поскольку «ничто не приносит в мир плача, как вино»), стебель пшеницы (поскольку «ребенок не знает, как сказать Отец и Мать, пока не попробует зерна»), [7] этрог ( поскольку описание в Бытие 3:6 соответствует красивому внешнему виду плода этрога, [8] или же якобы вкусной коре дерева этрога [9] ), или ореховое дерево. [10]

В еврейской традиции Древо Познания и вкушение его плодов представляют начало смешения добра и зла. До этого времени они были разделены, и зло имело лишь туманное существование в потенциале. Хотя свободный выбор существовал до вкушения плода, зло существовало как сущность, отдельная от человеческой психики, и желать его было не в природе человека. Вкушение и усвоение запретного плода изменили это, и таким образом родилась йецер хара , злая наклонность. [11] [12]

Согласно Раши , грех произошел из-за того, что Ева добавила дополнительный пункт к божественному повелению: «И не прикасайся к нему». Сказав это, Ева добавила к повелению Яхве и тем самым отвлеклась от него, как написано: «Не прибавляй к Его словам» (Притчи 30:6). [13] Однако в легендах евреев именно Адам благоговейно запретил Еве прикасаться к дереву, хотя Бог упомянул только о поедании его плодов. [14]

Согласно одному источнику, Ева также скормила фрукт животным, что также привело к их гибели. [15]

В Каббале грех Древа Познания (называемого Хейт Эйц ХаДаат ) повлек за собой великую задачу бейрурим , просеивание смеси добра и зла в мире, чтобы извлечь и освободить искры святости, заключенные в ней. [16] Поскольку зло больше не имело независимого существования, отныне оно зависело от святости, чтобы притянуть Божественную жизненную силу, «остатками» которой оно затем питается и получает существование. [17] Как только зло отделяется от святости посредством бейрурим , его источник жизни отсекается, в результате чего зло исчезает. Это достигается посредством соблюдения 613 заповедей в Торе, которые в первую очередь касаются физических объектов, в которых добро и зло смешаны вместе. [18] [19] [20] Грех Древа заставил Божье присутствие ( Шехину ) покинуть землю; [21] В каббале задача бейрурим исправлять грех Древа и вызывать возвращение Шехины.

христианство

Мраморный барельеф Лоренцо Майтани на соборе Орвието , Италия, изображает Еву и дерево.

В христианской традиции употребление плода с дерева познания добра и зла было первородным грехом, совершенным Адамом и Евой , который привел к падению человека в Бытии 3.

Августин Блаженный учил, что «дерево» следует понимать как символически, так и как реальное дерево – подобно тому, как Иерусалим является как реальным городом, так и образом Небесного Иерусалима . [22] Августин подчеркивал, что плоды этого дерева сами по себе не были злыми, потому что все, что создал Бог, «было хорошо» (Бытие 1:12). Именно непослушание Адама и Евы , которым Бог сказал не есть от дерева (Бытие 2:17), вызвало беспорядок в творении, [23] таким образом, человечество унаследовало грех и вину от греха Адама и Евы. [24]

В западном христианском искусстве плод дерева обычно изображается как яблоко , которое возникло в Центральной Азии . Это изображение могло возникнуть как латинская игра слов: съев malum (яблоко), Ева заразилась malum (злом). [25] [26] [27] Согласно Библии, нет ничего, что указывало бы на то, что запретный плод дерева познания добра и зла обязательно был яблоком. [28]

Гностицизм

Уникально, что гностическая религия считала дерево полностью положительным или даже священным. Согласно этой саге, именно архонты сказали Адаму и Еве не есть его плоды, прежде чем солгать им, заявив, что они умрут, попробовав его. Позже в этой истории наставник был отправлен из Плеромы эонами , чтобы спасти человечество и раскрыть гнозис . Этот спаситель делает это, говоря Адаму и Еве, что употребление плода в пищу — это путь к спасению. Примеры повествования можно найти в гностических рукописях « О происхождении мира» и « Тайной книге Иоанна» . [29]

Манихейство , которое считалось гностической сектой, [30] также перекликается с этими представлениями, представляя изначальный аспект Иисуса как наставника. [31]

ислам

Коран никогда не называет дерево «деревом познания добра и зла», а скорее обычно называет его «деревом» или (по словам Иблиса ) «деревом бессмертия». [32] Мусульмане верят, что когда Бог создал Адама и Еву , он сказал им, что они могут наслаждаться всем в Саду, кроме этого дерева, и поэтому Сатана явился им, сказав, что единственная причина, по которой Бог запретил им есть от дерева, заключалась в том, что они станут ангелами или бессмертными. [33]

Когда они съели с этого дерева, их нагота показалась им, и они начали сшивать листья из Сада, чтобы прикрыться. [34] Коран упоминает этот грех как «оплошность». [35] В результате они покаялись перед Богом и попросили у него прощения, [36] и были прощены. [37] В исламской традиции запретным плодом считается пшеница или ячмень, а не яблоко, как в западной христианской традиции. [38]

В Коране «Аль-Араф» 27 Бог говорит:

[О] Дети Адама! Пусть не искушает вас сатана, как он вывел ваших родителей из Сада, сняв с них одежды, чтобы показать им их срамные части. Воистину, он [сатана] видит вас, он и его племя оттуда, где вы их не видите. Мы сделали сатану друзьями тех, которые не веруют.

Похожие изображения на аккадской печати

Цилиндрическая печать , известная как цилиндрическая печать Адама и Евы , из постаккадского периода в Месопотамии ( ок.  23-го – 22-го века до н. э.) была связана с историей Адама и Евы . Ассириолог Джордж Смит (1840–1876) описал печать как имеющую две обращенные друг к другу фигуры (мужчину и женщину), сидящих по обе стороны дерева, протягивающих руки к плодам, в то время как между их спинами находится змея, что свидетельствует о том, что рассказ о падении человека был известен в ранние времена Вавилонии . [39]

Британский музей оспаривает эту интерпретацию и считает, что это распространенное изображение того периода, изображающее мужское божество, которому поклоняется женщина, и нет никаких оснований связывать эту сцену с Книгой Бытия. [40]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Маковецки, Марк (12.12.2020). «Распутанные ветви: Эдемское дерево(а) и многоголосый WAW». Журнал теологических исследований . 71 (2): 441–457. doi :10.1093/jts/flaa093. ISSN  0022-5185.
  2. ^ ab Gordon, Cyrus H.; Rendsburg, Gary A. (1997). Библия и древний Ближний Восток (4-е изд.). Нью-Йорк: WW Norton & Co. стр. 36. ISBN 978-0-393-31689-6. меризм.
  3. ↑ Заметки Гарри Орлински к Торе NJPS.
  4. ^ Уайетт, Николас (2001). Пространство и время в религиозной жизни Ближнего Востока . A&C Black. стр. 244. ISBN 978-0-567-04942-1.
  5. ↑ Альтер 2004, стр. 21.
  6. ^ Френч, Натан С. (2021). Теоцентрическая интерпретация הדעת טוב ורע: Знание добра и зла как знание для управления вознаграждением и наказанием. FRLANT 283. Vandenhoeck & Ruprecht (1-е изд.). Гёттинген. ISBN 978-3-525-56499-8. OCLC  1226310726.{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка ) CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  7. ^ Вавилонский Талмуд , Берахот 40а.
  8. ^ Рамбан, Левит 23:40
  9. ^ Брейшит Рабба 15:7
  10. ^ Был ли Запретный плод на самом деле яблоком?
  11. ↑ Раши к Бытию 2:25
  12. ^ Рамбан к Бытию 3:6
  13. ^ Раши, Бытие 3:3
  14. ^ Гинзберг, Луис (перевод Генриетты Сольд, 1913). Легенды евреев, т. I. Еврейское издательское общество Америки. стр. 72.
  15. ^ Берешит Раба 19:5
  16. ↑ Послание 26, Уроки Тани, Игерет ха-Кодеш.
  17. ^ гл. 22, Таня, Ликутей Амарим
  18. ^ гл. 37, Уроки Тани, Ликутей Амарим
  19. ^ Тора Ор 3c
  20. ^ Торат Хаим Берешит 30а
  21. ^ Берешит Раба 19:7; Рамбан к Бытию 3:8
  22. ^ Августин, О буквальном значении Книги Бытия ( De Genesi ad Litteram ), VIII, 4.8; Библиотека Августинниена 49, 20
  23. ^ Августин Гиппопотам, О буквальном значении Книги Бытия ( De Genesi ad Litteram ), VIII, 6.12 и 13.28, Bibliothèque Augustinniene 49,28 и 50–52; ПЛ 34, 377; ср. то же, De Trinitate , XII, 12.17; CCL 50, 371–372 [т. 26–31;1–36]; De natura boni 34–35; ЧСЭЛ 25, 872; ПЛ 42, 551–572
  24. ^ "Град Божий (Книга XIII), Глава 14". Newadvent.org . Получено 2014-02-07 .
  25. ^ Адамс, Сесил (24.11.2006). «The Straight Dope: Был ли запретный плод в Эдемском саду яблоком?». The Straight Dope . Creative Loafing Media, Inc. Получено 06.10.2008 .
  26. ^ Мартирис, Нина (30 апреля 2017 г.). «Потерянный рай»: как яблоко стало запретным плодом. NPR.com . NPR . Получено 2 июля 2022 г. .
  27. ^ Эпплбаум, Роберт. «Говядина Агучека, икота Быка и другие гастрономические междометия». Издательство Чикагского университета . Получено 2 июля 2022 г.
  28. ^ https://biblehub.com/topical/a/apple.htm, Дата обращения 01.01.2023.
  29. ^ Джеймс М. Робинсон (2007). "5-9". Писания Наг-Хаммади. HarperCollins . ISBN 9780060523787.
  30. ^ Роэл ван ден Брук ; Воутер Ханеграаф (1998). Гнозис и герметизм от древности до современности. СУНИ Пресс. п. 37. ИСБН 9780791436110.
  31. ^ Хойзер, Манфред; Климкейт, Ханс-Иоахим (1998). Исследования манихейской литературы и искусства. БРИЛЛ. п. 60. ИСБН 9789004107168.
  32. ↑ Коран 20:120
  33. ↑ Коран 7:20
  34. ↑ Коран 7:22
  35. ↑ Коран 2:36
  36. ↑ Коран 7:23
  37. ↑ Коран 2:37
  38. ^ Тексты в транзите в средневековом Средиземноморье. (2016). США: Издательство Университета штата Пенсильвания.
  39. ^ Митчелл, TC (2004). Библия в Британском музее: интерпретация доказательств (Новое издание). Нью-Йорк: Paulist Press. стр. 24. ISBN 9780809142927.
  40. ^ Британский музей. «Цилиндрическая печать «Адам и Ева»». Google Cultural Institute . Получено 2017-04-06 .

Библиография

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Древом познания добра и зла .