Династия Омейядов ( арабский : بَنُو أُمَيَّةَ , латинизированный : Бану Умайя , букв. «Сыновья Омейя») или Омейяды ( арабский : الأمويون , латинизированный : аль-Умавийюн ) была арабским кланом внутри Племя курайшитов , которое было правящей семьей Халифат между 661 и 750 годами, а затем Аль-Андалус между 756 и 1031 годами. В доисламский период они представляли собой видный клан мекканского племени курайшитов , происходящий от Умайи ибн Абд Шамса . Несмотря на стойкую оппозицию исламскому пророку Мухаммеду , Омейяды приняли ислам до смерти последнего в 632 году. Усман , один из первых соратников Мухаммеда из клана Омейядов, был третьим халифом Рашидун , правившим в 644–656 годах, в то время как другие члены занимали различные губернаторские должности. . Один из этих губернаторов, Муавия I из Сирии , выступил против халифа Али во время Первой мусульманской гражданской войны (656–661) и впоследствии основал халифат Омейядов со столицей в Дамаске . Это положило начало династии Омейядов, первой наследственной династии в истории ислама и единственной, правившей всем исламским миром своего времени.
Власти Омейядов был брошен вызов во время Второй мусульманской гражданской войны , во время которой суфьянидская линия Муавии была заменена в 684 году Марваном I , который основал линию Марванидов халифов Омейядов, которая восстановила власть династии над Халифатом. Исламская империя достигла своего наибольшего географического распространения при Омейядах. [1] Омейяды продолжили первые мусульманские завоевания , завоевав Магриб , Испанию , Среднюю Азию , Синд и части китайского Туркестана , [2] но постоянные войны истощили военные ресурсы государства, в то время как восстания Алидов и хариджитов и межплеменное соперничество ослабило государство изнутри. Наконец, в 750 году Аббасиды свергли халифа Марвана II и уничтожили большую часть семьи. Один из выживших, Абд ар-Рахман , внук халифа Хишама ибн Абд аль-Малика , бежал в мусульманскую Испанию, где основал Кордовский эмират , который его потомок Абд ар-Рахман III преобразовал в халифат в 929 году. При Омейядах Аль-Андалус стал центром науки, медицины, философии и изобретений во время Золотого века ислама . [3] [4] Кордовский халифат распался на несколько независимых королевств таифа в 1031 году, что ознаменовало политический конец династии Омейядов.
Омейяды, или Бану Умайя, были кланом более крупного племени курайшитов , которое доминировало в Мекке в доисламскую эпоху . [5] Курайшиты завоевали престиж среди арабских племен благодаря защите и поддержанию Каабы , которая в то время рассматривалась преимущественно политеистическими арабами на Аравийском полуострове как их самое священное святилище. [5] Лидеру курайшитов Абд Манаф ибн Кусай , который, судя по его месту в генеалогической традиции, жил в конце V века, было поручено поддерживать и защищать Каабу и ее паломников. [6] Эти роли перешли к его сыновьям Абд Шамсу , Хашиму и другим. [6] Абд Шамс был отцом Омейи , одноименного прародителя Омейядов. [7]
Умайя сменил Абд Шамса на посту каида (военного командира) мекканцев. [8] Эта должность, вероятно, представляла собой случайный политический пост, обладатель которого курировал руководство военными делами Мекки во время войны, а не фактические полевое командование. [8] Этот ранний опыт военного руководства оказался поучительным, поскольку более поздние Омейяды были известны своими значительными политическими и военными организационными навыками. [8] Историк Джорджио Леви Делла Вида предполагает, что информацию в ранних арабских источниках об Умайе, как и обо всех древних прародителях племен Аравии , «принимать с осторожностью», но «что слишком большой скептицизм в отношении традиции быть столь же опрометчивым, как и абсолютная вера в его утверждения». [7] Делла Вида утверждает, что, поскольку Омейяды, появившиеся в начале исламской истории в начале 7-го века, были не позднее потомков Омейя в третьем поколении, существование последнего весьма правдоподобно. [7]
Примерно к 600 году курайшиты развили трансаравийские торговые сети, организуя караваны в Сирию на севере и Йемен на юге. [5] Бану Умайя и Бану Махзум , еще один видный клан курайшитов, доминировали в этих торговых сетях. Они заключили экономические и военные союзы с кочевым арабскими племенами, контролировавшими пустынные просторы северной и центральной Аравии, что обеспечило им определенную политическую власть в Аравии. [9]
Когда исламский пророк Мухаммед , член Бану Хашим , курайшитского клана, связанного с Бану Умайя через их общего предка Абд Манафа, начал свои религиозные учения в Мекке, ему противостояло большинство курайшитов. [10] [11] Он нашел поддержку жителей Медины и переехал туда со своими последователями в 622 году. [12] Потомки Абд Шамса , включая Омейядов, были среди основных лидеров курайшитской оппозиции Мухаммеду. [13] Они вытеснили Бану Махзум во главе с Абу Джахлем в результате тяжелых потерь, которые руководство Бану Махзум понесло в борьбе с мусульманами в битве при Бадре в 624 году. [14] Вождь Омейядов Абу Суфьян впоследствии стал предводитель мекканской армии, сражавшейся с мусульманами под предводительством Мухаммеда в битвах при Ухуде и Рву . [13]
Абу Суфьян и его сыновья, наряду с большинством Омейядов, приняли ислам ближе к концу жизни Мухаммеда, после завоевания мусульманами Мекки . [13] Чтобы обеспечить лояльность выдающихся лидеров Омейядов, включая Абу Суфьяна, Мухаммед предложил им подарки и важные должности в зарождающемся мусульманском государстве. [13] Он назначил другого Омейяда, Аттаба ибн Асида ибн Аби аль-Иса , первым губернатором Мекки. [15] Хотя Мекка сохранила свое главенство как религиозный центр, Медина продолжала служить политическим центром мусульман. Абу Суфьян и Бану Умайя переехали в город, чтобы сохранить свое растущее политическое влияние. [16]
Смерть Мухаммеда в 632 году создала кризис преемственности, в то время как кочевые племена по всей Аравии, принявшие ислам, отступили от власти Медины. [17] Абу Бакр , один из старейших друзей Мухаммеда и один из первых принявших ислам, был избран халифом (главным политическим и религиозным лидером мусульманской общины). [18] Абу Бакр проявил благосклонность к Омейядам, назначив им видную роль в мусульманском завоевании Сирии . Он назначил Омейяда Халида ибн Саида ибн аль-Аса командующим экспедицией, но заменил его другими командирами, среди которых был сын Абу Суфьяна Язид . Абу Суфьян уже владел недвижимостью и поддерживал торговые сети в Сирии. [19] [20]
Преемник Абу Бакра, халиф Умар ( годы правления 634–644 ), активно ограничивая влияние курайшитской элиты в пользу более ранних сторонников Мухаммеда в администрации и армии, не помешал растущему плацдарму сыновей Абу Суфьяна в Сирии, который был почти завоеваны к 638 году. [21] Когда в 639 году умер главный командующий Умара провинцией Абу Убайда ибн аль-Джарра , он назначил Язида губернатором Дамаска , Палестины и Иорданских округов Сирии. [21] Язид умер вскоре после этого, и Умар поставил на его место своего брата Муавию . [22] Исключительное обращение Умара с сыновьями Абу Суфьяна, возможно, объяснялось его уважением к семье, их растущим союзом с могущественным племенем Бану Калб в качестве противовеса влиянию химьяритских племен, вошедших в район Химс во время завоевания, или отсутствие подходящего кандидата в то время, особенно на фоне чумы Амваса , которая уже убила Абу Убайду и Язида. [22]
Халиф Умар умер в 644 году, и ему наследовал Усман ибн Аффан , богатый торговец Омейядов, рано принявший ислам, зять и близкий соратник Мухаммеда. [23] Усман первоначально оставил назначенцев своих предшественников на их провинциальных постах, но постепенно заменил многих Омейядами или своими родственниками по материнской линии из родительского клана Бану Умайя, Бану Абд Шамс. [24] Муавия, назначенный Умаром губернатором Сирии, сохранил свой пост. Два Омейяда, аль-Валид ибн Укба и Саид ибн аль-Ас , были последовательно назначены в Куфу , один из двух главных арабских гарнизонов и административных центров Ирака. Двоюродный брат Усмана, Марван ибн аль-Хакам , стал его главным советником. [24] Несмотря на то, что Усман является видным членом клана, он не считается частью династии Омейядов, поскольку он был выбран консенсусом ( шура ) среди внутреннего круга мусульманского руководства и никогда не пытался назначить Омейяда своим преемником. [25] Тем не менее, в результате политики Усмана Омейяды восстановили в некоторой степени ту власть, которую они потеряли после мусульманского завоевания Мекки. [25]
Убийство Усмана в 656 году стало сплоченным кличем курайшитской оппозиции его преемнику, двоюродному брату и зятю Мухаммеда халифу Али ибн Аби Талибу из Бану Хашим. [26] Курайшитская элита не возложила на Али ответственность, но выступила против его восшествия на престол в обстоятельствах кончины Усмана. После их поражения в Верблюжьей битве под Басрой , во время которого погибли их лидеры Тальха ибн Убайд Аллах и Зубайр ибн аль-Аввам , оба потенциальные претенденты на халифат, мантию оппозиции Али взял на себя главным образом Муавия. . [26] Первоначально он воздерживался от открытых претензий на халифат, вместо этого сосредоточившись на подрыве авторитета Али и укреплении своих позиций в Сирии, и все это во имя мести за смерть Усмана. [27] Муавия и Али, возглавляя своих сирийских и иракских сторонников, зашли в тупик в битве при Сиффине в 657 году. [28] Это привело к нерешительному арбитражу, который ослабил власть Али над своими сторонниками, одновременно повысив статус Муавии как равного Али. [29] Поскольку Али увяз в борьбе со своими бывшими сторонниками, которые стали известны как хариджиты , Муавия был признан халифом его основными сторонниками, сирийскими арабскими племенами, в 659 или 660 году. [30] Когда Али был убит Будучи хариджитом в 661 году, Муавия двинулся на Куфу, где вынудил сына Али, Хасана , уступить власть халифа и получил признание со стороны арабской племенной знати региона. [30] В результате Муавия стал широко признанным халифом, хотя оппозиция со стороны хариджитов и некоторых сторонников Али сохранялась на менее последовательном уровне. [31]
Воссоединение мусульманской общины под руководством Муавии ознаменовало создание халифата Омейядов. [31] Основываясь на сообщениях традиционных мусульманских источников, Хотинг пишет, что:
... Омейяды, ведущие представители тех, кто выступал против Пророка [Мухаммеда] до самого последнего возможного момента, в течение тридцати лет после его смерти восстановили свое положение до такой степени, что теперь они были во главе общины, которую он основан. [31]
В отличие от наделения Умейядов полномочиями Омейядов, власть Муавии не опиралась на клан, и, за небольшими исключениями, он не назначал Омейядов в основные провинции или свой двор в Дамаске. [32] [33] Он в значительной степени ограничил их влияние Мединой, где оставалась штаб-квартира большинства Омейядов. [32] [34] Утрата политической власти вызвала у Омейядов Медины недовольство Муавией, который, возможно, стал опасаться политических амбиций гораздо более крупной ветви клана Абу аль-Ас, к которой принадлежал Усман, — под руководством Марвана ибн аль-Хакама. [35] Муавия попытался ослабить клан, спровоцировав внутренние разногласия. [36] Среди принятых мер была замена Марвана с поста губернатора Медины в 668 году другим ведущим Омейядом, Саидом ибн аль-Асом. Последнему было поручено снести дом Марвана, но он отказался. Марван был восстановлен в 674 году и также отказался от приказа Муавии снести дом Саида. [37] Муавия назначил своего племянника аль-Валида ибн Утбу ибн Аби Суфьяна на место Марвана в 678 году. [38]
В 676 году Муавия назначил своим преемником своего сына Язида I. Этот шаг был беспрецедентным в мусульманской политике — предыдущие халифы избирались при поддержке народа в Медине или по результатам консультаций со старшими сподвижниками Мухаммеда . [39] Омейядские родственники Муавии в Медине, включая Марвана и Саида, приняли решение Муавии, хотя и неодобрительно. [40] Принципиальную оппозицию исходили от Хусейна ибн Али , Абдаллаха ибн аз-Зубайра , Абдаллаха ибн Умара и Абд ар-Рахмана ибн Аби Бакра , всех видных сыновей предыдущих халифов, живших в Медине, или близких соратников Мухаммеда. [41]
Язид присоединился в 680 году, а три года спустя столкнулся с восстанием жителей Медины и Ибн аз-Зубайра в Мекке. Двоюродный брат Язида Усман ибн Мухаммад ибн Аби Суфьян и проживающие в Медине Омейяды во главе с Марваном были изгнаны. [42] Язид отправил свою сирийскую армию, чтобы восстановить свою власть в Хиджазе и освободить своих родственников. [43] [44] Омейяды Медины присоединились к сирийцам в нападении на повстанцев в Медине и победили их в битве при аль-Харре . [43] Сирийцы приступили к осаде Мекки , но отступили после смерти Язида. [45] После этого Ибн аз-Зубайр объявил себя халифом и во второй раз изгнал Омейядов Хиджаза. Они переехали в Пальмиру или Дамаск, где правил сын и преемник Язида Муавия II в то время, когда большинство провинций Халифата отказались от власти Омейядов. [43]
После смерти Муавии II в 684 году джунды Палестины, Хомса и Киннасрина признали Ибн аз-Зубайра, в то время как лоялистские племена в Дамаске и Аль-Урдунне пытались назначить Омейяда халифом. Бану Калб, стержни правления Суфьянидов, назначили выживших сыновей Язида Халида и Абдаллаха , но большинство других лоялистских племен считали их молодыми и неопытными. Марван добровольно выдвинул свою кандидатуру и добился согласия племен, присоединившись к халифату на саммите в Джабии в 684 году. Согласно договоренности, согласованной племенами, Марвана сменил Халид, а затем Амр аль-Ашдак , сын Са. 'ид ибн аль-Ас. Марван и союзные племена во главе с Калбом нанесли поражение сторонникам Ибн аз-Зубайра в Сирии во главе с курайшитским губернатором Дамаска ад-Даххаком ибн Кайсом аль-Фихри и племенами Кайсов из Киннасрина, а затем вернули себе Египет. Перед своей смертью в 685 году Марван аннулировал соглашение о престолонаследии, назначив вместо этого своих сыновей Абд аль-Малика и Абд аль-Азиза именно в этом порядке. Абд аль-Азиз был назначен правителем Египта, а другой сын, Мухаммед, был назначен победить племена Кайс в Джазире . Вскоре после того, как Абд аль-Малик присоединился к власти, находясь в военной кампании, он столкнулся с попыткой государственного переворота в Дамаске со стороны Амра аль-Ашдака. Абд аль-Малик подавил восстание и лично казнил своего родственника. [46] К 692 году он победил Ибн аз-Зубайра, который был убит, и восстановил власть Омейядов во всем Халифате. [47]
Абд аль-Малик сосредоточил власть в руках династии Омейядов. В какой-то момент его братья или сыновья занимали почти все посты губернаторов провинций и округов Сирии. [48] [49] Абд аль-Азиз находился под властью Египта до своей смерти незадолго до смерти Абд аль-Малика в 705 году. Его заменил сын Абд аль-Малика Абдаллах . [50] Абд аль-Малик назначил своего сына Сулеймана правителем Палестины после пребывания там своего дяди Яхьи ибн аль-Хакама и брата Абана ибн Марвана . [51] В Ираке он назначил своего брата Бишра над Куфой и дальнего родственника Халида ибн Абдаллаха ибн Халида ибн Асида в Басре, [52] прежде чем объединить оба города под губернаторством своего доверенного генерала аль-Хаджаджа ибн Юсуфа . [53] Двор Абд аль-Малика в Дамаске был заполнен гораздо большим количеством Омейядов, чем при его предшественниках-суфьянидах, в результате изгнания клана в город из Медины. [54] Он поддерживал тесные связи с Суфьянидами посредством супружеских отношений и официальных назначений, например, согласно сыну Язида Халиду, играющему видную роль при дворе и армии, и свадьбе с ним его дочери Аиши. [55] [56] Абд аль-Малик также женился на сестре Халида Атике , которая стала его любимой и самой влиятельной женой. [55]
После смерти своего брата Абд аль-Азиза Абд аль-Малик назначил своим преемником своего старшего сына аль-Валида I , за которым последовал его второй старший сын Сулейман . Аль-Валид присоединился к нему в 705 году. Он оставил Сулеймана на посту губернатора Палестины, одновременно назначив своих сыновей в другие джунды Сирии: Абд аль-Азиза над Дамаском, аль-Аббаса над Хомсом и Умара над Иорданией, а также передав им командование. роль в пограничных войнах против византийцев в Анатолии. [57] [49] Он удалил своего дядю Мухаммада ибн Марвана из Джазиры, поставив там вместо него своего сводного брата Масламу . Попытка Аль-Валида I аннулировать договоренность о преемственности своего отца, заменив Сулеймана его сыном Абд аль-Азизом, провалилась, и Сулейман присоединился к нему в 715 году . Абд аль-Азиза ибн Марвана как своего преемника. Хотя традиционные источники представляют этот выбор как результат убеждения придворного теолога Раджи ибн Хайвы , он, возможно, был связан со старшинством Умара II и предыдущим положением его отца как второго преемника Марвана I. [59] Семья Абд аль-Малика протестовала против этого шага, но была вынуждена пойти на компромисс, согласно которому Язид II , сын Абд аль-Малика и Атики, последует за Умаром II. [60]
Переживший резню Аббасидов над семьей Омейядов, Абд ар-Рахман ибн Муавия (более известный как Абд ар-Рахман I), внук халифа Хишама, пробился в Аль-Андалус, где мавали Омейядов помог ему закрепиться в провинции. После того, как он основал Кордовский эмират в 756 году, он пригласил других Марванидов, которые вели себя сдержанно при правлении Аббасидов, поселиться в эмирате. [61] Аль-Маккари цитирует его слова: «Среди многих [милостей], дарованных нам Всевышним... является то, что он позволяет нам собирать в этой стране наших родственников и родственников, а также дает нам возможность дать им долю в этой империи». [61] Среди тех, кто прислушался к его призыву, были его брат аль-Валид и сын последнего аль-Мугира, его двоюродный брат Убайд аль-Салам ибн Язид ибн Хишам и его племянник Убайд Аллах ибн Абан ибн Муавия. Среди других прибывших были Джузай ибн Абд аль-Азиз и Абд аль-Малик ибн Умар (оба внуки Марвана I) из Египта, сын Бишра ибн Марвана Абд аль-Малик из Ирака и внук аль-Валида I Хабиб ибн Абд аль-Малик. , избежавший резни Нахра Аби Футруса. Всем иммигрантам Омейядов были предоставлены поместья, стипендии, командные должности в армии и провинциальные должности. Хотя все эмиры, а затем и халифы Аль-Андалуса были прямыми потомками Абд ар-Рахмана I, семьи Абд аль-Малика ибн Умара (клан Марвани) и Хабиба ибн Абд аль-Малика (клан Хабиби) оба стал видным на провинциальном, военном, судебном и культурном уровнях в 10 веке. [62] Омейяды жаждали Леванта , и они посадили в Аль-Андалусе те же деревья, растения и продовольственные культуры, которые их предки выращивали в Сирии, готовя те же традиционные блюда. Оптовый импорт сирийского образа жизни способствовал обширной сиризации всей сельской местности Аль-Андалуса. [63]
В начале VII века, до их обращения в ислам, основными ветвями Омейядов были ая и анабиса. [8] Первые группировали потомков сыновей Умайи Абу аль-Аса , аль-Аса, Абу аль-Иса и аль-Увайса, все имена которых имели один и тот же или похожий корень, отсюда и одноименный ярлык «Айас». . [8] Анабиса, которая является формой множественного числа Анбасы, общего имени в этой ветви клана, объединила потомков сыновей Умайи Харба , Абу Харба, Абу Суфьяна Анбасы, Суфьяна, Амра и, возможно, приемного сына Умайи, Абу Амра. Дхакван. [8]
Двое сыновей Абу аль-Аса, Аффан и аль-Хакам , стали родителями будущих халифов, Усмана и Марвана I соответственно. [8] От потомков последних, известных как Марваниды, произошли омейядские халифы Дамаска, которые правили последовательно между 684 и 750 годами, а затем базирующиеся в Кордове эмиры и халифы мусульманской Испании, которые занимали этот пост до 1031 года. [8] Другое чем те, кто бежал в Аль-Андалус, большинство Марванидов было убито в ходе чисток Аббасидов в количестве 750 человек. Однако некоторые из них поселились в Египте и Иране, где один из них, Абу аль-Фарадж аль-Исфахани , стал автором знаменитый источник арабской истории «Китаб аль-Агани » X века. [8] Усман, третий халиф Рашидун , который правил между 644 и 656 годами, оставил после себя несколько потомков, некоторые из которых занимали политические посты при халифах Омейядов. [8] Из линии Абу аль-Иса произошла политически важная семья Асида ибн Аби аль-Иса, члены которой служили на военных и губернаторских постах при различных халифах Рашидуна и Омейядов. [8] Линия аль-Ас породила Саида ибн аль-Аса, который служил одним из губернаторов Усмана в Куфе. [8]
Самой известной семьей ветви Анабиса была семья сына Харба Абу Суфьяна Сахра. [64] От его потомков, Суфьянидов, произошел Муавия I, который основал Халифат Омейядов в 661 году, и сын и преемник Муавии I, Язид I. [65] Правление Суфьянидов прекратилось со смертью сына последнего Муавии II в 684 году, хотя другие сыновья Язида, Халид и Абдаллах, продолжали играть политические роли, а первый считался основателем арабской алхимии . [65] Тем временем сын Абдаллаха Абу Мухаммад Зияд аль-Суфьяни возглавил восстание против Аббасидов в 750 году, но в конечном итоге был убит. [65] Другими сыновьями Абу Суфьяна были Язид, который предшествовал Муавии I на посту губернатора Сирии, Амр, Анбаса, Мухаммед и Утба . [65] Лишь двое последних оставили потомство. [65] Другой важной семьей Анабиса были потомки Абу Амра, известные как Бану Аби Муайт. [65] Внук Абу Амра Укба ибн Абу Муайт был схвачен и казнен по приказу Мухаммеда во время битвы при Бадре за его ранее резкое подстрекательство против пророка. [65] Сын Укбы, аль-Валид, в течение короткого периода служил губернатором Усмана в Куфе. [65] Бану Аби Муайт сделали Ирак и Верхнюю Месопотамию своим домом. [65]