Умм Кульсум [а] (4 мая 1904 [3] [4] — 3 февраля 1975) — египетская певица , автор песен и киноактриса, работавшая с 1920-х по 1970-е годы. Ей было присвоено почетное звание Кавкаб аль-Шарк («Звезда Востока»). [5] В своем родном Египте Кульсум является национальной иконой ; ее окрестили «Голосом Египта» [6] [7] и « Четвертой пирамидой Египта ». [8] [9] В 2023 году журнал Rolling Stone поставил Культума на 61-е место в своем списке 200 величайших певцов всех времен. [10] [11]
Умм Кульсум родилась в деревне Тамай-э-Захайра, принадлежащей городу Сенбеллавейн , провинция Дакахлия , в дельте Нила [4] в семье с религиозным прошлым, поскольку ее отец Ибрагим Эль-Сайид Эль-Бельтаги был имамом. из сельской местности Египта, ее матерью была Фатма Эль-Малиги, домохозяйка. [4] Она научилась петь, слушая, как ее отец обучал ее старшего брата Халида. С юных лет она проявляла исключительный певческий талант. Благодаря своему отцу она научилась читать Коран и, как сообщается, выучила наизусть всю книгу . [4] Ее дедушка также был известным читателем Корана, и она помнила, как жители деревни слушали его, когда он читал Коран. [12] Когда ей было 12 лет, заметив ее силу в пении, отец предложил ей присоединиться к семейному ансамблю, к которому она присоединилась в качестве вспомогательного голоса, вначале просто повторяя то, что пели другие. [13] На сцене она носила детский плащ и бедуинский головной убор, чтобы облегчить беспокойство отца по поводу ее репутации и публичных выступлений. [13] В 16 лет ее заметил Мохамед Або Аль-Эла, скромно известный певец, который научил ее старинному классическому арабскому репертуару. Через несколько лет она встретила известного композитора и удиста Закарию Ахмада , который отвез ее в Каир . Хотя в начале 1920-х годов она несколько раз приезжала в Каир, она дождалась 1923 года, прежде чем переехать туда навсегда. Ее несколько раз приглашали в дом Амина Беха Аль Махди, который научил ее играть на уде, разновидности лютни. У нее сложились близкие отношения с Равейей Аль-Махди, дочерью Амина, и она стала ее ближайшим другом. Умм Кульсум даже присутствовала на свадьбе дочери Равейи, хотя обычно предпочитала не появляться на публике (за кулисами).
В первые годы своей карьеры она столкнулась с жесткой конкуренцией со стороны двух выдающихся певиц: Муниры Эль Махдея и Фатхии Ахмад, у которых были похожие голоса. Подруга Эль-Махдея, работавшая редактором в «Аль-Масре» , несколько раз предполагала, что Умм Кульсум, должно быть, вышла замуж за одного из гостей, часто посещавших ее дом, до такой степени, что ее отец решил вернуться в деревню, из которой они приехали вместе с его семья. [14] Ее отец изменил свое мнение только после убедительных аргументов Амина Аль Махди. [14] После этого Умм Кульсум сделала публичное заявление относительно посещений ее дома, в котором она объявила, что больше не будет принимать посетителей. [15] В 1923 году она заключила контракт с Odeon Records , который к 1926 году будет платить ей больше, чем любому другому египетскому музыкальному исполнителю за пластинку. [16]
Амин Эль-Махди пригласил ее в культурные круги Каира. В 1924 году она познакомилась с поэтом Ахмедом Рами , [17] который должен был написать для нее 137 песен, а также познакомил ее с французской литературой , в конечном итоге став ее главным наставником в области арабской литературы и литературного анализа. В 1926 году она оставила пластинки Odeon пластинкам Gramophone Records , которые платили ей примерно вдвое больше за пластинку и даже дополнительную зарплату в размере 10 000 долларов. [16] Она также поддерживала тщательно управляемый публичный имидж, что, несомненно, добавляло ей привлекательности. Кроме того, ее познакомили со знаменитым виртуозом уда и композитором Мохамедом Эль-Касабги , который познакомил ее с Дворцом арабского театра, где она испытает свой первый настоящий публичный успех. Другими музыкантами, повлиявшими на ее музыкальные выступления в то время, были Даувод Хосни или Абу аль-Ила Мухаммад . [17] Аль-Ила Мухаммад научил ее контролировать свой голос и варианты арабского Мувашшаха . [18] К 1930 году она была настолько известна публике, что стала примером для подражания для нескольких молодых певиц. [19] В 1932 году она отправилась в большое турне по Ближнему Востоку и Северной Африке, выступая в известных арабских столицах, таких как Дамаск , Багдад , Бейрут , Рабат , Тунис и, наконец , Триполи .
В 1934 году Умм Кульсум пела в первой передаче государственной радиостанции «Радио Каира» . [20] С тех пор она выступала на концерте каждый первый четверг месяца в течение сорока лет. [13] Ее влияние продолжало расти и расширяться за пределы художественной сцены: правящая королевская семья просила частные концерты и даже посещала ее публичные выступления. [ нужна цитата ]
В 1944 году король Египта Фарук I наградил ее орденами высшего уровня ( нишан эль-камаль ), [5] наградой, предназначенной исключительно для членов королевской семьи и политиков. Несмотря на это признание, королевская семья жестко выступала против ее потенциального брака с дядей короля, отказ, который глубоко ранил ее гордость и заставил ее дистанцироваться от королевской семьи и заняться общественными делами, такими как ее ответ на просьбу египетского легиона, попавшего в ловушку. в кармане Фалуджа во время арабо-израильской войны 1948 года , чтобы спеть определенную песню. Среди пойманных в ловушку военных были люди, которые собирались возглавить бескровную революцию 23 июля 1952 года, в первую очередь Гамаль Абдель Насер . [ нужна цитата ]
После революции гильдия египетских музыкантов, членом которой она стала (и, в конечном итоге, президентом), отвергла ее, потому что она пела для свергнутого тогда короля Египта Фарука. Когда Насер обнаружил, что ее песни запрещены к трансляции по радио, он, как сообщается, сказал что-то вроде: «Что они, сумасшедшие? Вы хотите, чтобы Египет восстал против нас?» [21] Позже Насер планировал свои выступления так, чтобы они не мешали радиовыступлениям Умм Кульсум. [22]
Некоторые утверждают, что популярность Умм Кульсум способствовала политической программе Насера. Например, речи Насера и другие правительственные послания часто транслировались сразу после ежемесячных радиоконцертов Умм Кульсум. Она спела много песен в поддержку Насера, с которым у нее сложилась близкая дружба. Одна из ее песен, связанных с Насером, — « Валлахи Заман, Йа Силахи » («Прошло много времени, о мое оружие») — была принята в качестве государственного гимна Египта с 1960 по 1979 год, когда президент Садат отменил ее из-за мирные переговоры с Израилем и заменил его менее воинственным « Билади, Билади, Билади », которое продолжает оставаться гимном Египта и сегодня. [23] [24]
Умм Кульсум также была известна своим постоянным вкладом в работу по поддержке военных усилий Египта. [5] До 1972 года в течение примерно полувека она давала как минимум один ежемесячный концерт. [25] Ежемесячные концерты Умм Кульсум были известны своей способностью очищать улицы некоторых из самых густонаселенных городов мира, когда люди спешили домой, чтобы настроиться. [26] [25]
Ее песни в основном посвящены универсальным темам любви, тоски и утраты. Типичный концерт Умм Кульсум состоял из исполнения двух или трех песен в течение трех-четырех часов. Эти исполнения чем-то напоминают структуру западной оперы, состоящей из длинных вокальных пассажей, связанных более короткими оркестровыми интерлюдиями. Однако стилистически Умм Кульсум не находилась под влиянием оперы, и большую часть своей карьеры она пела сольно.
В 1930-е годы ее репертуар принял первое из нескольких конкретных стилистических направлений. Ее песни были виртуозными, как и подобало ее недавно обученному и очень способному голосу, а также романтическими и современными по музыкальному стилю, питая преобладающие течения в египетской популярной культуре того времени. Она много работала с текстами поэта-романтика Ахмада Рами и композитора Мохаммада Эль-Касабги, чьи песни включали в себя европейские инструменты, такие как виолончель и контрабас, а также гармонию . В 1936 году она дебютировала как актриса в фильме Фрица Крампа «Свадьба ». [27] За свою карьеру она снялась еще в пяти фильмах, четыре из которых были сняты Ахмадом Бадраханом [27] , а «Саллама » и «Фатма» получили наибольшее признание. [28]
Музыкальные направления Умм Кульсум в 1940-х и начале 1950-х годов и ее зрелый исполнительский стиль привели к тому, что этот период стал широко известен как «золотой век» Умм Кульсум. В соответствии с изменением популярных вкусов, а также ее собственными творческими наклонностями, в начале 1940-х годов она попросила композитора Закарию Ахмада и разговорного поэта Махмуда Байрама эль-Тунси написать песни в стилях, которые считаются исконно египетскими. Это представляло собой резкий отход от модернистских романтических песен 1930-х годов, главным образом возглавляемых Мохаммедом Эль-Касабги. Умм Кульсум воздерживалась от пения музыки Касабги с начала 1940-х годов. Их последней сценической песней в 1941 году была «Рак эль Хабиб» («Сердце влюбленного смягчается»), одна из ее самых популярных, сложных и качественных песен.
Причина расставания не ясна. Предполагается, что отчасти это произошло из-за популярного провала фильма « Аида» , в котором Умм Кульсум поет в основном композиции Касабги, включая первую часть оперы. Касабги экспериментировал с арабской музыкой под влиянием классической европейской музыки и много сочинял для Асмахана , певицы, иммигрировавшей в Египет из Сирии и являвшейся единственной серьезной конкуренткой Умм Кульсум до гибели Асмахана в автокатастрофе в 1944 году.
В то же время Умм Кульсум начала во многом полагаться на более молодого композитора, который присоединился к ее творческой команде несколькими годами ранее: Риада Аль-Сунбати . Хотя в те ранние годы Сонбати явно находился под влиянием Касабги, сочиненные им мелодические строки были более лиричными и более приемлемыми для аудитории Умм Кульсум. Результатом сотрудничества с Рами/Сонбати и аль-Туниси/Ахмадом стал популистский и популярный репертуар, который имел непреходящую привлекательность для египетской публики.
В 1946 году Умм Кульсум бросила вызов всему, представив религиозное стихотворение на классическом арабском языке. «Салоу Кальби» («Спроси мое сердце») был написан Ахмадом Шауки и написан Риадом Аль Сунбати. [7] Успех был немедленным и восстановил связь Умм Кульсум с ее ранними певческими годами. Подобные стихи, написанные Шауки, впоследствии были сочинены Сонбати и исполнены Умм Кульсум, в том числе «Вулида эль-Худа» («Пророк родился») (1949), в которых она удивила роялистов, спев стих, в котором Мухаммед описывается как « имам социалистов » . . На пике своей карьеры, в 1950 году, Умм Кульсум спела композицию Сонбати из отрывков того, что Ахмад Рами считал достижением своей карьеры: перевода с персидского на классический арабский четверостиший Омара Хайяма ( Рубайят эль Хайям ). В песню вошли четверостишия, посвященные как эпикурианству , так и искуплению . Стихотворение Ибрагима Наги « Аль-Атлал » («Руины») было исполнено Умм Кальсум в личной версии и на мелодию, сочиненную Сонбати и премьера которой состоялась в 1966 году, считается ее фирменной песней. [7] Поскольку к тому времени вокальные способности Умм Кульсум значительно ухудшились, эту песню можно рассматривать как последний пример подлинной арабской музыки в то время, когда даже Умм Кульсум начала идти на компромисс, исполняя пьесы с западным влиянием, написанные ее старым соперником Мухаммедом. Абдель Вахаб. Продолжительность исполнения песен Умм Кульсум не была фиксирована, поскольку по просьбе публики о большем количестве повторений она повторяла запрошенные строки подробно, а ее выступления обычно длились до пяти часов, в течение которых исполнялись три песни. [13] Например, имеющиеся живые исполнения (около 30) одной из ее самых популярных песен «Я залемни» варьировались по продолжительности от 45 до 90 минут, в зависимости как от ее творческого настроя на импровизации , иллюстрируя динамичные отношения между певицей и зрители, питающиеся эмоциональной энергией друг друга. Техника импровизации, типичная для старого классического арабского пения и которую она исполняла столько, сколько могла (как ее регрессирующие с возрастом вокальные способности, так и растущая вестернизация арабской музыки стали препятствием для этого искусства), заключалась в повторении одна линия или позиция снова и снова, тонко изменяя эмоциональный акцент и интенсивность и каждый раз исследуя одну или несколько музыкальных модальных гамм ( макам ), чтобы привести публику в эйфорическое и экстатическое состояние, известное по-арабски как «тараб» طرب. [13] Раньше ее концерты транслировались с четверга в 21:30.до раннего утра пятницы.[7]
Спонтанное творчество Умм Кульсум как певицы наиболее впечатляет, когда после прослушивания множества разных исполнений одной и той же песни на протяжении пяти лет (1954–1959) слушателю предлагается совершенно уникальный и непохожий опыт. Эти интенсивные, высоко персонализированные отношения, несомненно, были одной из причин огромного успеха Умм Кульсум как артистки. Однако стоит отметить, что продолжительность выступления не обязательно отражала ни его качество, ни импровизационное творчество Умм Кульсум. Примерно в 1965 году Умм Кульсум начала сотрудничать с композитором Мохаммедом Абдель Вахабом . Ее первая песня, написанная Абдель Вахабом, « Enta Omri » («Ты моя жизнь»). По мнению Фредерика Лагранжа, профессора Университета Сорбонны в Париже и специалиста по арабской музыке, «это городская легенда, распространяемая плохо информированными людьми, которые предпочитают проверять реальность своей информации, прежде чем публиковать ее» [ 29] . Другой источник упоминает создание военной песни. [30] Лаура Ломан [31] назвала несколько других военных песен, созданных для нее в тот же период. В 1969 году за ним последовал другой, Асбаха аль-Ана 'инди Бундукийя («Теперь у меня есть винтовка»). [32] Ее песни приобрели более душевный характер в 1967 году, после поражения Египта во время Шестидневной войны. Хадис эль-Рух («проповедь души»), который является переводом «Шиквы» поэта Мохаммеда Икбала, задал очень задумчивый тон. Говорят, что генералы, присутствовавшие в зале, остались в слезах. После образования Объединенных Арабских Эмиратов (ОАЭ) в 1971 году она устроила несколько концертов по приглашению их первого президента Заида бин Султана Аль Нахайяна, чтобы отпраздновать это событие. [33]
Умм Кульсум также пела для композиторов Мохаммеда Эль Муги, Сайеда Мекави и Балиг Хамди .
Умм Кульсум умерла 3 февраля 1975 года в возрасте 70 лет от почечной недостаточности, прежде чем она успела закончить и спеть две свои песни «Awkaty btehlaw ma'aak wa hyaty btekmal b'redak» и еще одну песню, которую она попросила написать поэта Салеха Гуде. чтобы она спела в ознаменование победы Египта в Октябрьской войне (также известной как Война Судного дня) против Израиля. Она умерла, не успев исполнить ее во вторую годовщину войны. Ее похоронная процессия прошла в мечети Омара Макрама и стала национальным событием: около 4 миллионов [34] египтян выстроились на улицах, чтобы мельком увидеть, как проходит ее кортеж. [3] Ее похороны привлекли большую аудиторию, чем похороны президента Египта Гамаля Абдель Насера . [35] [19] В районе, где проходила похоронная процессия, движение было перекрыто за два часа до шествия. Скорбящие также вырывали гроб с плеч его носителей, заставляли процессию изменить свое направление [19] и приносили ее гроб в выдающуюся мечеть Аль-Азхар . [25] Она была похоронена в мавзолее рядом с мавзолеем Имама аш-Шафии в Городе мертвых в Каире. [22] Ее смерть стала большой трагедией для страны, а также привлекла внимание международных средств массовой информации, поскольку новость о ее смерти сообщили американский журнал Times и немецкий журнал Süddeutsche Zeitung.
Умм Кульсум считается одной из величайших певиц в истории арабской музыки , [36] оказавшей значительное влияние на ряд музыкантов как в арабском мире , так и за его пределами. Джа Уоббл назвал ее оказавшей значительное влияние на его творчество, и Боб Дилан также хвалил ее. [37] [38] Мария Каллас , [39] Мари Лафоре , [40] Боно , [40] и Роберт Плант , [41] среди многих других артистов, также являются известными поклонниками музыки Культума. Юссу Н'Дур , ее поклонник с детства, записал свой альбом 2004 года «Египет» с египетским оркестром, отдав дань уважения ее наследию. [42] Одна из ее самых известных песен, « Enta Omri », неоднократно перепевалась и интерпретировалась. «Alf Leila wa Leila» была переведена на джаз на альбоме французско-ливанского трубача Ибрагима Маалуфа «Kalthoum» 2015 года . [43]
Шарль де Голль называл ее «Леди», а Мария Каллас считала ее «несравненным голосом» . Трудно точно измерить ее вокальный диапазон на пике популярности, поскольку большинство ее песен были записаны вживую. Даже сегодня она сохранила почти мифический статус среди молодых египтян и всего арабского мира. В 2001 году правительство Египта открыло в память певца музей Кавкаб аль-Шарк («Звезда Востока»). Размещенная в павильоне на территории каирского дворца Манестерли , коллекция включает ряд личных вещей Умм Кульсум, в том числе ее фирменные солнцезащитные очки и шарфы, а также фотографии, записи и другие архивные материалы. [44]
В ее выступлениях сочетались грубые эмоции и политическая риторика; она имела большое влияние и говорила о политике через свою музыку. Примером этого является ее музыка, исполненная после Второй мировой войны. На первый взгляд темой была любовь, однако более глубокая интерпретация текста – например, в песне «Salue Qalbi» – раскрывает сомнение в политических мотивах во времена политической напряженности. [35] Политическая риторика Умм Кульсум в ее музыке по-прежнему влиятельна сегодня не только в Египте, но и во многих других странах Ближнего Востока и даже во всем мире. Весь ее каталог был приобретен Mazzika Group в начале 2000-х.
Умм Кульсум также известна в Багдаде благодаря своим двум визитам: первый в ноябре 1932 года и второй в 1946 году, когда ее пригласил регент Абд аль-Илах . Во время этих двух визитов иракские художественные, общественные и политические круги проявили интерес к Умм Кульсум, и в результате большое количество ее поклонников и любителей ее голоса открыли в разных местах десятки кафе, носящих ее имя. Сегодня на улице Ар-Рашид сохранилось только одно из этих кафе, которое до сих пор связано с ней. [45]
Умм Кульсум была контральто . [46] Певцы контральто встречаются редко и поют в самом низком регистре женского голоса. [47] По мнению некоторых, она обладала способностью петь на уровне второй октавы и вплоть до восьмой октавы на пике своего вокала. Ее невероятная сила голоса, способность производить 14 000 вибраций в секунду голосовыми связками, требовала, чтобы она стояла на расстоянии трех футов от микрофона. [48] Она была известна своей способностью импровизировать , и говорили, что она не будет петь одну и ту же строчку дважды. [13] Она была ученицей Абу аль-Илы Мухаммада с момента ее прибытия в Каир до его смерти в 1927 году. Он научил ее адаптировать свой голос к смыслу и мелодии в традиционной арабской эстетике. [49]
Она подробно упоминается в текстах центральной баллады «Омар Шариф» мюзикла « Визит группы» . [50] Жемчужное ожерелье из 1888 жемчужин, которое она получила от Заида бин Султана Аль Нахайяна , выставлено в Лувре в Абу-Даби . [33] Даже спустя 40 лет после ее смерти, в 22:00 в первый четверг каждого месяца египетские радиостанции транслировали только ее музыку в ее память. [4]
В январе 2019 года на фестивале «Зима в Танторе» в Аль-Уле впервые был дан живой концерт, на котором она «предстала в виде голограммы под аккомпанемент оркестра и была одета в струящиеся длинные платья, как она это делала, когда дебютировавший в 1920-х годах». [51] Концерты голограмм с ее участием были также организованы министром культуры Египта Инасом Абде-Дайемом в Каирской опере и Дубайской опере . [5] В 1998 году был основан частный музей египетской художницы Умм Кульсум, получивший награды. [52] [53] [54] [55]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )«Умм Кульсум была тем, что мы все могли разделить – во всем мусульманском мире, несмотря на наши разногласия, ее музыка объединяла людей», - говорит он. «Хотя я не сделал ничего похожего на то, что сделал Умм в музыке, я стараюсь быть частью этой музыкальной традиции. Для меня благодаря Умм Египет стал больше, чем просто страной, это концепция встречи, обмена тем, что у нас есть общего». «Альбом Egypt стал моей данью уважения наследию Умм».
