Книга Урантии (иногда называемая Документами Урантии или Пятым Эпохальным Откровением ) — духовная , философская и религиозная книга, которая возникла в Чикаго , штат Иллинойс , США, где-то между 1924 и 1955 годами. Когда она была впервые опубликована, утверждалось, что она была написана небесными существами. Фактическое авторство остается предметом споров, хотя было отмечено, что она, по-видимому, является плагиатом нескольких источников без указания авторства. Она получила разную степень интереса, начиная от похвалы и заканчивая критикой за ее религиозное и связанное с наукой содержание, ее необычную длину и необычные имена и происхождение авторов, указанных в книге.
В тексте вводится слово «Урантия» как название планеты Земля и говорится, что его цель — «представить расширенные концепции и продвинутую истину». [1] [2] Книга направлена на объединение религии, науки и философии. [3] Ее большой объем содержания по темам, представляющим интерес для науки, является уникальным среди документов, которые, как говорят, были получены от небесных существ. [4] Среди других тем, в книге обсуждаются происхождение и смысл жизни , место человечества во вселенной , история планеты, отношения между Богом и людьми и жизнь Иисуса .
Фонд Урантия , некоммерческая организация со штаб-квартирой в США , впервые опубликовал Книгу Урантии в 1955 году. В 2001 году жюри постановило, что авторские права на англоязычную книгу больше не действуют в Соединенных Штатах после 1983 года. [5] Таким образом, английский текст книги стал общественным достоянием в Соединенных Штатах, [6] а в 2006 году международное авторское право истекло. [a]
Точные обстоятельства происхождения Книги Урантии неизвестны. Книга и ее издатели не называют автора-человека. Вместо этого она написана так, как будто ее напрямую представили многочисленные небесные существа, которым было поручено предоставить «эпохальное» религиозное откровение. [8] [9]
Еще в 1911 году к Уильяму С. Сэдлеру и его жене Лене Сэдлер , врачам из Чикаго, хорошо известным в обществе, обратилась соседка, обеспокоенная тем, что она время от времени находила своего мужа в глубоком сне и с ненормальным дыханием. [10] [11] Она сообщила, что не могла разбудить его в это время. Сэдлеры пришли, чтобы наблюдать за эпизодами, и со временем человек начал производить устные сообщения, которые утверждали, что они исходят от «студентов-посетителей» духовных существ. [12] [11] Это изменилось где-то в начале 1925 года [12] с «объемным рукописным документом», который с тех пор стал обычным методом предполагаемого общения. [12] [13] Человек никогда не был идентифицирован публично, но был описан как «крутой бизнесмен, член совета по торговле и фондовой бирже». [11]
Сэдлеры оба были уважаемыми врачами, а Уильям Сэдлер был иногда разоблачителем паранормальных заявлений. [14] В 1929 году он опубликовал книгу под названием « The Mind at Mischief» , в которой он объяснил мошеннические методы медиумов и то, как самообман приводит к заявлениям о психических способностях . Он написал в приложении, что было два случая, которые он не объяснил удовлетворительно: [15] [16]
Другое исключение связано с довольно своеобразным случаем психических явлений, который я не могу классифицировать. ... Я столкнулся с этим летом 1911 года и с тех пор наблюдаю за ним более или менее часто, присутствуя, вероятно, на 250 ночных сеансах, многие из которых сопровождались стенографисткой, делавшей объемные записи. Тщательное изучение этого случая убедило меня, что это не обычный транс. ... Этот человек находится в полном бессознательном состоянии, совершенно не осознает, что происходит, и, если ему не расскажут об этом впоследствии, никогда не узнает, что его использовали в качестве своего рода расчетной палаты для прихода и ухода предполагаемых внепланетных личностей. ... Психоанализ , гипноз , интенсивное сравнение не показывают, что письменные или устные сообщения этого человека имеют происхождение в его собственном сознании. Большая часть материала, полученного с помощью этого предмета, совершенно противоречит его привычкам мышления, способу, которому его учили, и всей его философии. На самом деле, из многих полученных нами материалов нам не удалось обнаружить ничего подобного.
В 1923 году группа друзей Сэдлера, бывших пациентов и коллег начала встречаться для воскресных философских и религиозных дискуссий, но заинтересовалась странными сообщениями, когда Сэдлер упомянул об этом случае на их четвертой встрече и зачитал образцы по их просьбе. [13] [12] Вскоре после этого, как сообщается, было получено сообщение о том, что этой группе будет разрешено придумывать вопросы и что ответы будут даны небесными существами через «контактную личность».
Сэдлер представил это развитие группе, и они задали сотни вопросов без полной серьезности, но, по их утверждению, это привело к появлению ответов в виде полностью написанных статей. [17] Они были еще больше впечатлены качеством ответов и продолжали задавать вопросы, пока не были получены все статьи, теперь собранные вместе как Книга Урантии . Группа была известна как Форум и была формализована как закрытая группа из 30 членов в 1925 году, которые обязались не обсуждать материал с другими. [18] Со временем некоторые участники ушли, а другие присоединились, что привело к общему членству в 486 человек за эти годы с различным опытом и смешанными уровнями интересов. [19] [b] Меньшая группа из пяти человек, называемая Контактной комиссией, включая Сэдлеров, отвечала за сбор вопросов с Форума, выступая в качестве хранителей рукописных рукописей, которые были представлены в качестве ответов, и организовывая корректуру и набор материала. [21] Известно, что Билл Сэдлер-младший составил оглавление, опубликованное вместе с книгой. [22]
Сэдлеры и другие участники, ныне все покойные, утверждали, что документы книги были физически материализованы с 1925 по 1935 год таким образом, который даже они не понимали, причем первые две части были завершены в 1934 году, а третья и четвертая — в 1935 году. [23] Последнее заседание Форума состоялось в 1942 году. [23]
После того, как в 1935 году была получена последняя часть Части IV, предположительно имел место дополнительный период времени, когда запросы на разъяснения привели к пересмотрам. Сэдлер и его сын Уильям (Билл) Сэдлер-младший в какой-то момент написали черновик введения и им сказали, что они не могут добавить свое введение. Предисловие было затем «получено».
Предположительно общение продолжалось еще два десятилетия, пока члены Форума углубленно изучали книгу, и, по словам Сэдлера и других, разрешение на ее публикацию было дано им в 1955 году. Фонд Урантия был основан в 1950 году как освобожденное от налогов образовательное общество в Иллинойсе [24] , и благодаря частным средствам книга была опубликована 12 октября 1955 года. [25]
Только члены Контактной комиссии были свидетелями деятельности «спящего субъекта», и только они знали его личность. [10] Утверждается, что личность была сохранена анонимной, чтобы предотвратить нежелательное почитание или почтение к нему в будущем. [26] Мартин Гарднер утверждает, что объяснение относительно происхождения книги, более правдоподобное, чем небесные существа, заключается в том, что Контактная комиссия, в частности Уильям Сэдлер, были ответственны за это. Вывод Гарднера заключается в том, что спящим субъектом был человек по имени Уилфред Келлогг, который написал работу из своего подсознания, а Уильям Сэдлер впоследствии отредактировал и написал части. [27] Брэд Гуч считает, что Сэдлер написал книгу, возможно, с помощью других членов Контактной комиссии. [28] Статистический анализ с использованием методов стилометрии Мостеллера и Уоллеса показывает, что по крайней мере девять авторов были вовлечены в документы Урантии. Сравнение книги Сэдлера «Разум в беде» с документами Урантии не указывает на авторство или обширное редактирование последней Сэдлером, не исключая при этом возможности того, что Сэдлер внес ограниченные изменения или внес свой вклад. [29]
В 1991 году, после того как Кристен Маахерра составила индекс Книги Урантии и распространила бесплатные копии через компьютерные диски и распечатки, Фонд Урантия подал на нее в суд за нарушение их авторских прав на книгу. [30] В 1995 году Маахерра выиграла упрощенное судебное решение, объявив недействительным возобновление авторских прав Фонда Урантия. [31] После апелляции решение было отменено и передано Фонду Урантия. [32] [33]
Четыре года спустя, в 1999 году, Гарри Макмуллан III и Фонд Майкла опубликовали книгу « Иисус – Новое Откровение» , в которую были включены дословно 76 из 196 статей, включенных в Книгу Урантии . Макмуллан и Фонд Майкла впоследствии добивались юридического заявления о том, что авторские права Фонда Урантия в США на Книгу Урантии были либо недействительны, либо, в качестве альтернативы, что авторские права не были нарушены. Авторские права Фонда Урантия были признаны истекшими в 1983 году, поскольку книга не была признана ни составным произведением, ни заказной работой. После того как эти два аргумента были отклонены, суд США постановил, что, поскольку «спящий субъект» (которого суд назвал «Проводником») умер до 1983 года, только наследники Проводника имели право возобновить авторские права в 1983 году, и поскольку они этого не сделали, авторские права Фонда Урантия на книгу истекли, и книга, таким образом, перешла в общественное достояние. Это решение было поддержано апелляцией. [5] В 2006 году истекло международное авторское право на английский текст. [7]
Книга Урантии содержит около 2000 страниц и состоит из 196 «документов», разделенных на четыре части, и вводного предисловия:
Согласно Книге Урантии , Бог является создателем и хранителем всей реальности [36] — всеведущей , вездесущей , всемогущей , бесконечной и вечной духовной личностью. [37] Самое фундаментальное учение о Боге в книге заключается в том, что человеческая концепция, которая наиболее близко приближается к природе Бога, — это концепция Отца. [38] В частности, «идея Отца [все еще] является наивысшей человеческой концепцией Бога». [39] Также говорится, что «Лицо, которое Бесконечность обращает ко всем вселенским личностям, — это лицо Отца, Всеобщего Отца любви». [40]
Бог, согласно книге, является единым Божеством, которое функционирует на различных уровнях реальности, как личных, так и безличных. Бог, как учат, существует в Троице из трех совершенно индивидуализированных лиц, которые равны: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух. [41] Эти лица упоминаются в книге под дополнительными титулами, в первую очередь как «Всеобщий Отец», «Вечный Сын» и «Бесконечный Дух». [41] [42] Заявляя, что концепцию единого Бога в трех лицах трудно полностью понять, книга говорит, что эта идея: «...никоим образом не нарушает истину божественного единства. Три личности Райского Божества во всех реакциях вселенской реальности и во всех отношениях существ являются едиными». [43]
Отец, Сын и Дух считаются «экзистенциальными» лицами Божества, теми, кто существует от вечного прошлого до вечного будущего. [44] Кроме того, описываются три лица Божества, которые являются «опытными» или неполными и находятся в процессе актуализации: Бог Всевышний; Бог Предельный; и Бог Абсолютный. [44] Из этих трех, Бог Всевышний или «Высшее Существо» дается больше всего объяснений как лицо Божества, развивающееся во времени и пространстве, чтобы объединить конечную реальность и бесконечность. Лица Бога Предельного и Бога Абсолютного считаются далекими от возможности понимания и рассматриваются на ограниченной основе.
В книге перечислены многие типы небесных существ, и одним из них, заслуживающим особого внимания, является совместное «потомство» Всеобщего Отца и Вечного Сына, называемое «Сыном-Творцом». [45] [46] Божественный Сын-Творец считается наивысшим олицетворением Всеобщего Отца и Вечного Сына, которое могут познать люди, и: «...есть, по всем практическим намерениям и целям, Бог». [47] Иисус из Назарета идентифицируется как Сын-Творец, воплотившийся на Земле, [46] и центральной темой раздела книги, повествующего о его жизни и учении, является то, что проповедуемая им религия является наивысшей из известных миру. [48]
В заключительной статье говорится: [49]
«Следовать за Иисусом» означает лично разделять его религиозную веру и проникаться духом жизни Учителя, бескорыстного служения человеку. Одна из самых важных вещей в человеческой жизни — узнать, во что верил Иисус, открыть его идеалы и стремиться к достижению его возвышенной жизненной цели. Из всех человеческих знаний наибольшую ценность представляет знание религиозной жизни Иисуса и того, как он ее прожил.
Бог описывается как Отец каждого человека, и через прямой дар фрагмента своего вечного духа, называемого Настройщиком Мысли , как говорят, может направлять человека к более глубокому пониманию его. [50] [51] Настройщик Мысли является центральным учением книги [52] и также упоминается как «Таинственный Монитор» и «внутреннее присутствие», [52], а также «божественная искра». [53] Идея сравнивается в книге с индуистским атманом и древнеегипетским ка . В отношении библейских традиций Настройщик Мысли, как говорят, является смыслом фраз «быть созданным по образу Божьему» и «царство Божие внутри вас»: [ 54 ]
Настройщик — это знак божественности, присутствия Бога. «Образ Божий» не относится ни к физическому подобию, ни к ограниченным ограничениям материального дара существ, а скорее к дару духовного присутствия Всеобщего Отца в божественном даровании Настройщиков Мысли скромным созданиям вселенных.
Говорят, что каждый человек получает один такой фрагмент во время своего первого независимого морального решения, в среднем в возрасте около пяти лет и 10 месяцев. [52] [50] Затем Настройщик служит ненасильственно как божественный партнер в разуме индивидуума на всю оставшуюся жизнь, и в той степени, в которой человек соглашается своей свободной волей хотеть найти Бога, он ведет человека к более зрелому, одухотворенному мышлению. Настройщик Мышления человека описывается как отличный от души или совести . В учениях Книги Урантии степень, в которой человеческий разум выбирает принять руководство своего Настройщика, становится степенью, в которой душа человека «растет» и становится реальностью, которая затем может пережить смерть. Душа по сути является эмбриональным духовным развитием, [55] одним родительским фактором является божественный Настройщик, а другим — человеческая воля. [56]
В книге говорится: «Но вы сами в основном не осознаете этого внутреннего служения. Вы совершенно неспособны отличить продукт вашего собственного материального интеллекта от продукта совместной деятельности вашей души и Настройщика». [57] Книга строго фидеистична и учит, что ни наука, ни логика никогда не смогут доказать или опровергнуть существование Бога, утверждая, что вера необходима для осознания присутствия Бога в человеческом опыте, Настройщика Мысли. [48] [58]
Постоянное принятие греха считается тем же, что и отвержение руководства Настройщика, отвержение воли Бога. Постоянный эгоизм и греховный выбор в конечном итоге приводят к беззаконию и полной идентификации с беззаконием, а поскольку беззаконие нереально, оно приводит к окончательному уничтожению личности человека. [59] [60] Такие личности становятся «как будто их никогда не было». В книге говорится, что: «...в конечном счете, такие отождествленные с грехом личности разрушили себя, став полностью нереальными через принятие беззакония». [60] Понятия ада и реинкарнации не преподаются. [61] [62]
В книге говорится, что человеку в конечном итоге суждено слиться со своим божественным фрагментом и стать одной неразделимой сущностью с ним как конечной целью веры. [63] Объединение с фрагментом Настройщика — это «награда веков», момент, когда человеческая личность успешно и неизменно обрела вечную жизнь, [63] описанный как обычно происходящий в загробной жизни, но также возможный во время земной жизни. [64] Результатом во время человеческой жизни является «вспышка слияния», когда материальное тело поглощается огненным светом, а душа «переносится» в загробную жизнь. Говорят, что еврейский пророк Илия , взятый на небеса без смерти в «огненных колесницах», является редким примером в записанной истории человека, который перешел вместо того, чтобы испытать смерть.
После того, как человек сольется со своей частицей Бога, «тогда начнется твоя настоящая жизнь, восходящая жизнь, для которой твое нынешнее смертное состояние — всего лишь преддверие». [63] Человек продолжает быть восходящим гражданином во вселенной и путешествует по многочисленным мирам в долгом паломничестве роста и обучения, которое в конечном итоге приводит к Богу и месту жительства в Раю. [65] [66] Смертные, достигшие этой стадии, называются «финалистами». [63] Далее в книге обсуждаются потенциальные судьбы этих «прославленных смертных».
В книге человеческая жизнь на земле рассматривается как «короткое и интенсивное испытание» [67], а загробная жизнь — как продолжение обучения, которое начинается в материальной жизни. [55] Считается, что «религия Иисуса» практикуется посредством любви к Богу Отцу, тем самым учась любить каждого человека так, как Иисус любит людей; то есть, признавая «отцовство Бога и связанную с ним истину, братство людей» [68], что приводит к бескорыстному служению другим. [69] [70]
В книге описывается, что в центре космоса находится неподвижный Остров Рай — обитель Бога , — а Рай окружён «Хавоной», вечной вселенной, содержащей миллиард совершенных миров, вокруг которой вращаются семь незавершённых и эволюционирующих «сверхвселенных». [71] [72]
Слово «вселенная» в книге используется для обозначения ряда различных масштабов организации. «Сверхвселенная» примерно равна размеру галактики или группы галактик, а семь сверхвселенных вместе с Раем-Хавоной вместе называются «большой вселенной». «Локальная вселенная» — это часть сверхвселенной, в каждой из которых находится 100 000 локальных вселенных. [71] За пределами семи сверхвселенных описываются необитаемые «внешние космические уровни». Термин «главная вселенная» относится к тому, что в современном использовании было бы всей вселенной — всей существующей материей и пространством, взятыми как единое целое.
Говорят, что Урантия расположена в отдаленной локальной вселенной под названием «Небадон», которая сама является частью сверхвселенной номер семь, «Орвонтон». Физический размер локальной вселенной напрямую не указывается, но говорят, что каждая из них имеет до 10 миллионов обитаемых миров. [71]
Обширные учения книги об истории мира включают его физическое развитие около 4,5 миллиардов лет назад, постепенные изменения условий, которые позволили жизни развиться, и долгие эпохи органической эволюции, которая началась с микроскопической морской жизни и привела к растительной и животной жизни в океанах, а затем на суше. Появление людей представлено как произошедшее около миллиона лет назад из ветви высших приматов, происходящих от предка -лемура . Говорят, что первыми людьми были близнецы мужского и женского пола по имени Андон и Фонта, родившиеся «за 993 419 лет до 1934 года». [73] [74]
Книга Урантии учит не только биологической эволюции, [3] но и тому, что человеческое общество и духовные понимания развиваются путем медленного прогресса, подверженного как периодам быстрого улучшения, так и возможности регресса. Прогресс, как говорят, следует божественному плану, который включает периодические дары откровения и служения небесных учителей, что в конечном итоге приведет к идеальному мировому статусу «света и жизни» в далеком будущем. [75]
Хотя существует идеальный и божественный план прогресса, говорят, что он поддерживается и управляется различными чинами небесных существ, которые не всегда совершенны. Говорят, что Урантия — это заметно «запутанная и беспорядочная» планета, которая «значительно отстает во всех фазах интеллектуального прогресса и духовного достижения» по сравнению с более типичными обитаемыми мирами из-за необычайно тяжелой истории восстаний и проступков ее духовных руководителей. [76] [77]
Более трети содержания Книги Урантии посвящено повествованию о жизни и учениях Иисуса, а иудео-христианской традиции придается значение, превосходящее любое другое. [78] [79] [80] Учения книги претендуют на то, чтобы быть разъяснением и расширением христианской веры. [81] Однако отмечаются многочисленные различия между ее учениями и общепринятыми христианскими доктринами. [79] [82]
Иисус высоко ценится в Книге Урантии, как и в Новом Завете Библии . [ 78] В обоих текстах ему приписывается следующее:
Некоторые отличия от христианства включают в себя:
Гарднер отмечает сходство между адвентизмом седьмого дня и учениями Книги Урантии и видит в этом доказательство того, что Уильям Сэдлер и Уилфред Келлог сыграли определенную роль в редактировании или написании книги, поскольку они оба когда-то были верующими в адвентизм. [89] Например, два основных адвентистских убеждения, которые отличают его от основного христианства, — это доктрины сна души и аннигиляционизма , оба из которых Книга Урантии также поддерживает. [90] [55] Льюис отмечает, что с точки зрения книги как «откровения» можно утверждать, что «небесные существа» просто нашли области адвентистских убеждений точными и поэтому представили и расширили их. [91] Хотя книга поддерживает аспекты адвентизма, она также смешана с учениями, которые являются ересью для адвентистов. [89]
Книгу можно рассматривать как принадлежащую к жанру духовной литературы, который включает в себя «Курс чудес» и «Беседы с Богом» . [92] Гарднер сравнивает ее с «Оаспе» , отмечая, что, хотя «Оаспе » «значительно уступает UB как по идеям, так и по стилю письма», они схожи в утверждении, что были написаны небесными существами, направленными через человеческий канал, и учат, что есть «один высший Бог, который наблюдает за огромной бюрократией меньших божеств», в то время как обе излагают сложную космологию . [93] Заявленное сверхъестественное происхождение книги сравнивают с аналогичными утверждениями Книги Мормона , «Науки и здоровья» , Корана и Библии , [94] [95] при этом вера в нее не рассматривается как обязательно больший скачок в разуме. [91] [94]
В книгу включены сравнения с аспектами различных мировых религий , включая буддизм , ислам , даосизм , иудаизм , индуизм , синтоизм и конфуцианство . Например, в документе 131 «Мировые религии» обсуждаются аспекты этих религий, которые являются общими с тем, что в книге утверждается как «религия Иисуса». Позиция книги заключается в том, что «нет ни одной религии Урантии, которая не могла бы с пользой изучить и усвоить лучшие из истин, содержащихся в любой другой вере, поскольку все они содержат истину». [96]
Книга Урантии понравилась некоторым как форма научной фантастики , исторической фантастики или фэнтези . Книга Урантии известна своим высоким уровнем внутренней последовательности и передовым стилем письма. Скептик Мартин Гарднер в книге, в остальном весьма критической по отношению к Книге Урантии , пишет, что она «крайне изобретательна» и что «космология превосходит в фэнтези космологию любого известного мне научно-фантастического произведения». [71] Гуч говорит, что для неверующих книга представляет собой смесь «увлекательной, вдохновляющей, убедительной, преследующей, развлекательной, раздражающей, непонятной и всегда многословной». [97]
Части I, II и III в основном написаны на языке объяснений. Статьи носят информационный, фактический и обучающий характер. Часть IV книги написана как биография жизни Иисуса, и некоторые считают, что это богатое повествование с хорошо проработанными персонажами, большим вниманием к деталям, вплетенными второстепенными сюжетами и реалистичными диалогами. Рассматриваемая как литература, Часть IV выгодно отличается от пересказов жизни Иисуса, таких как Евангелие от Иисуса Христа Жозе Сарамаго и «Се, Человек » Майкла Муркока . Мартин Гарднер считает Часть IV особенно «хорошо написанной, впечатляющей работой» и говорит: «Либо она точна в своей истории, исходящей непосредственно от высших существ, которые могли знать, либо это работа плодородного воображения того, кто знал Новый Завет наизусть и кто также был погружен в знания о временах, когда жил Иисус». [35]
Авторы называют книгу пятым откровением «эпохального значения» для человечества, четвертым эпохальным откровением была жизнь Иисуса. [98] Утверждение в Книге Урантии о том, что она представляет собой «самое последнее представление истины смертным Урантии», подверглось критике как продукт «человеческих усилий». Поскольку книга утверждает, что определенные догматы христианства, такие как доктрина искупления , имеют человеческое происхождение, в то же время представляя гораздо больше о жизни Иисуса, не записанной ни в одной из версий Библии, другие с христианской точкой зрения утверждали, что она не может быть подлинной. [79] [99] Гуч отмечает, что, хотя ее «несколько устаревшая, элегантная» проза может быть прочитана как вымысел, из-за ее заявления о божественном откровении «книга вызывает реакции гораздо более уничтожающие, чем [она] ... могла бы в противном случае заслуживать». [98]
В статье 101 «Истинная природа религии» авторы пишут: [100]
Мы прекрасно знаем, что, хотя исторические факты и религиозные истины этой серии откровений будут стоять на записях будущих веков, в течение нескольких коротких лет многие из наших утверждений относительно физических наук будут нуждаться в пересмотре вследствие дополнительных научных разработок и новых открытий. Эти новые разработки мы даже сейчас предвидим, но нам запрещено включать такие неоткрытые человеком факты в откровения. Давайте ясно дадим понять, что откровения не обязательно являются вдохновенными. Космология этих откровений не вдохновлена.
Как указал скептик Мартин Гарднер , наука в Книге Урантии отражает некоторые взгляды, преобладавшие во времена создания книги. [101] Утверждение авторов о том, что не может быть сообщено никаких неизвестных научных открытий, может служить уловкой, позволяющей впоследствии игнорировать ошибки. [102] Обращение к следствию , что научные знания, полученные после 1955 года, не представлены, согласуется с книгой, написанной людьми в 1950-х годах, а не небесными существами с высшими знаниями. [101]
Примеры критики научной стороны Книги Урантии включают в себя:
В то время как некоторые приверженцы книги верят, что вся информация в Книге Урантии, включая ее науку, буквально верна, другие считают, что наука не полностью точна. [116] [117] Например, Мередит Спрунгер, верующая в Книгу Урантии и отставной служитель Объединенной Церкви Христа , написала, что исследование «выявило, что практически весь научный материал, найденный в УБ, был общепринятым научным знанием того периода, когда была написана книга, принадлежал некоторым ученым того времени или должен был быть открыт или признан». [118] [119] Он также выступил против ее буквальной непогрешимости и сказал, что фундаментализм в отношении книги «столь же несостоятелен, как и библейский фундаментализм ». [118]
Другие верующие утверждают, что книга пророчески предвосхитила научные достижения. Они верят, что большая часть ее науки — если не вся — будет доказана в будущем. Гарднер оценил многие из этих утверждений по состоянию на 1995 год и утверждал, что они были довольно неубедительными. [101] Поскольку книга, как говорят, была написана авторами откровения к 1935 году, но не опубликована до 1955 года, открытия в области науки за два прошедших десятилетия часто объявляются верующими пророческими, в то время как скептики указывают, что в книгу могли быть внесены изменения до ее публикации в 1955 году. [120] Например, каталитическая роль, которую углерод играет в ядерных реакциях Солнца, описана в книге, а объявление Ганса Бете об открытии было сделано в 1938 году. [121]
Единственное явное предвосхищение науки, которое книга сделала, по мнению Гарднера, заключается в том, что в ней говорится, что магнитное чувство, которым обладают почтовые голуби , «не является полностью недостаточным сознательным владением человечества». В 1980 году британский зоолог Робин Бейкер опубликовал доказательства того, что у людей ограниченное магнитное чувство. [122]
Марк Макменамин , профессор геологии , цитирует раздел книги, описывающий миллиардный суперконтинент, который впоследствии раскололся, образовав океанические бассейны, где развивалась ранняя морская жизнь. Он говорит: «Этот удивительный отрывок, написанный в 1930-х годах, предвосхищает научные результаты, которые фактически не появлялись в научной литературе в течение многих десятилетий». Макменамин также утверждает: «Конечно, я избирателен в выборе цитат, и в Книге Урантии есть кучи научно несостоятельного материала ». [123]
В Предисловии к Книге Урантии говорится, что при подготовке статей было отобрано более тысячи «человеческих концепций, представляющих собой высочайшее и наиболее развитое планетарное знание духовных ценностей и вселенских значений» [124] . Авторы говорят, что от них требовалось «отдавать предпочтение наивысшим существующим человеческим концепциям, относящимся к предметам, которые должны были быть представлены», и что они «прибегнут к чистому откровению только в том случае, если концепция представления не имела адекватного предыдущего выражения человеческим разумом». Один из авторов написал в Части IV: «Я хорошо знаю, что те концепции, которые возникли в человеческом разуме, окажутся более приемлемыми и полезными для всех других человеческих разумов». [125]
В последние годы исследователи статей обнаружили, что свободное использование других источников, по-видимому, является правдой. [126] [127] Ни один из материалов, предположительно использованных из других источников, не цитируется и не упоминается напрямую в книге.
В 1992 году читатель Книги Урантии Мэтью Блок самостоятельно опубликовал статью, в которой показал, что Книга Урантии использовала материал из 15 других книг. [128] Все авторы источников, указанные в статье Блока, были опубликованы на английском языке между 1905 и 1943 годами издательствами США и, как правило, являются научными или академическими работами, содержащими концепции и формулировки, похожие на те, что встречаются в Книге Урантии . [126] С тех пор Блок утверждал, что обнаружил более 125 исходных текстов, которые были включены в статьи. [129]
Использование внешних исходных материалов было изучено отдельно Гарднером и Гучом, и они пришли к выводу, соответствующему их заключению о том, что автор(ы) книги, должно быть, были людьми, что, следовательно, книга является плагиатом многих источников, отмеченных Блоком. [130] [131]
Например, Гарднер и Блок отмечают, что статья 85, по-видимому, была взята из первых восьми глав книги « Происхождение и эволюция религии» Эдварда Уошберна Хопкинса , опубликованной издательством Йельского университета в 1923 году. [132] Каждый раздел статьи соответствует главе в книге, при этом несколько отрывков, возможно, использовались в качестве прямого материала, а дополнительный материал использовался в статьях 86-90 и 92. (В дополнение к «большой задолженности книги Хопкинсу», Гарднер обнаружил, что Хопкинс был основным источником информации в более ранней книге, написанной Сэдлером, что подтверждает точку зрения Гарднера о том, что Сэдлер, скорее всего, приложил руку к написанию или редактированию Книги Урантии, чем к тому, что ее написали небесные существа.) Аналогичным образом, большая часть материала Книги Урантии, касающегося эволюции человечества, по-видимому, была напрямую взята из книги Генри Фэрфилда Осборна « Человек поднимается на Парнас: критические эпохи в предыстории человека». опубликовано издательством Принстонского университета в 1928 году. [133]
В одном примере, приведенном Блоком и подтвержденном Гарднером и Гучем, первоначальный автор обсуждает периодичность химических элементов и приходит к выводу, что гармония в строении атома предполагает некий неопределенный план организации. Авторы Книги Урантии утверждают, что эта гармония является свидетельством разумного замысла вселенной. У. Ф. Г. Суонн пишет на странице 64 Архитектуры Вселенной (курсивом обозначены правки по сравнению с Книгой Урантии , жирным шрифтом обозначены удаления): [134] [135]
Начиная с любого из них [т. е. химических элементов ] и отмечая какое-либо свойство , например, температуру плавления, свойство изменялось по мере продвижения по ряду, но по мере продолжения оно постепенно возвращалось к состоянию, очень похожему на то, с которого мы начали ... Восьмой элемент во многих отношениях был подобен первому , девятый — второму, десятый — третьему и т. д. Такое положение дел указывает не только на разнообразную внутреннюю структуру, но и на определенную гармонию в этом изменении, предполагающую некий организованный план в построении атома.
Сравните с версией Книги Урантии :
Начиная с любого одного элемента, после того как будет отмечено какое-либо одно свойство, такое качество будет меняться на шесть последовательных элементов, но достигнув восьмого, оно имеет тенденцию появляться снова, то есть восьмой химически активный элемент напоминает первый, девятый — второй и т. д. Такой факт физического мира безошибочно указывает на семеричную конституцию родовой энергии и является показателем фундаментальной реальности семеричного разнообразия творений времени и пространства.
Блок и другие верующие не считают использование исходных материалов плагиатом, но вместо этого выражают мнение, что качество способа заимствования материала соответствует авторству небесных существ, и что изучение источников приводит к еще более глубокому пониманию Книги Урантии . [136] [137] Гуч, профессор английского языка, оценил, что использование источников «действительно открывает нам автора с деятельным гением метафизических изобретений и поэтических оборотов речи, чье мошенничество было в худшем случае безобидным, а в лучшем — визионерским». [138] На вопрос Гарднера, что он думает об этих плагиатах, Спрунгер ответил в письме, сказав, что если бы книгу написали люди, плагиат действительно был бы тревожным, но не если бы ее написали сверхсмертные. [139]
Трудно оценить, сколько может быть приверженцев, поскольку существует множество организаций, которые нужно переписать. Неофициальные учебные группы «имеют тенденцию прорастать, созревать, а затем исчезать или раскалываться» и не были подсчитаны надежно. [140] Иногда читатели присоединяются к учебным группам после самостоятельного чтения в течение многих лет или десятилетий, другие присоединяются к ним вскоре после возникновения интереса к книге, в то время как «для большинства поклонение остается таким же индивидуальным, как и сам акт чтения». [141] Разногласия по поводу законного права собственности на книгу, ее толкования и получения новых откровений привели к некоторому расколу, хотя эти разногласия, по-видимому, были урегулированы к удовлетворению большинства приверженцев. [142] Движение в целом включает в себя несектантскую точку зрения, утверждая, что люди с разным религиозным происхождением могут воспринимать учения книги как обогащение, а не как противоречие своей вере. [143]
Движение, вдохновленное Книгой Урантии, не создало духовенство или институты, такие как церкви или храмы. [144] [142]
Сара Льюис отмечает, что «Урантийское Откровение не обеспечивает легитимность посредством исторически известных и принятых средств в какой-либо значительной степени, и даже не использует общий язык, который увеличил бы вероятность понимания и, следовательно, принятия. Оно вводит новые концепции и новый язык, и это не делает принятие более легким». Она оценивает, что движение не вызывает споров по сравнению с другими, «не имея ревностного прозелитизма, который можно найти во многих других группах», и что поэтому оно, вероятно, останется небольшим и не затронутым противоположными взглядами. [145]
Фонд Урантия в прошлом выступал за политику «медленного роста» и не занимался значительным маркетингом книги. [146] Продажи Фонда Урантия выросли с 7000 в 1990 году до 24700 в 1997 году и неуклонно росли почти до 38000 в 2000 году, «подъем, который, кажется, представляет собой подлинную тенденцию, а не просто какой-то всплеск на графике продаж», [147] но в 2011 году Фонд Урантия сообщил о годовых продажах по всему миру в размере 16000 экземпляров и более 60000 загрузок с различных сайтов. С тех пор, как в 2001 году книга была определена как находящаяся в общественном достоянии , другие организации, такие как Братство Книги Урантии под издательским названием Uversa Press, также опубликовали книгу. Копии Книги Урантии находятся в Интернете в различных форматах, и она была адаптирована для более современных платформ, таких как Kindle и iOS App Store . Несколько аудиокниг с текстом также доступны в Интернете.
По состоянию на 2002 год Международная Урантийская Ассоциация имела двадцать шесть ассоциаций читателей по всему миру, а Братство Книги Урантии (ранее Братство Урантии, основанное в 1955 году Фондом Урантия как первоначальной социальной братской организацией верующих) заявило о примерно двенадцати сотнях официальных членов, с самой высокой концентрацией на Западе Соединенных Штатов и в Солнечном Поясе , особенно в Калифорнии, Колорадо, Флориде и Техасе. [148] Похоже, что все больше людей формируют учебные группы, участвуют в дискуссионных группах в Интернете и размещают или посещают веб-сайты об этом. [144] [ нужна страница ]
Teaching Mission — это группа урантийских ченнелеров . По словам Ричарда Ландеса , « Фонд считает их самообманутыми, но они создали раскол, который продолжает разрушать движение». [149]
Верн Гримсли был проповедником, основавшим в 1970-х годах урантийскую организацию по распространению информации под названием «Семья Бога», которую изначально поддерживали другие участники движения, включая Фонд Урантии. [150] Начиная с начала 1980-х годов Гримсли утверждал, что слышал голоса, исходившие от тех же высших существ, которые написали Книгу Урантии , и что голоса предупреждали о надвигающейся мировой войне, за которой последует ядерный холокост . [150] Хотя некоторые участники движения верили ему, другие, включая Фонд Урантии, пришли к выводу, что сообщения Гримсли были поддельными, бывшие друзья в конечном итоге начали избегать его, и в последующие годы он, как говорят, жил в безвестности. [150]
Важный символ, описанный в Книге Урантии как «знамя Михаила» и «материальная эмблема Троичного управления всем творением», состоит из трех лазурно- голубых концентрических кругов на белом фоне. Говорят, что круги «символизируют бесконечность, вечность и универсальность Райской Троицы».
Воплощенный священник и современник Авраама, Макивента Мельхиседек, носил на груди эмблему из трех концентрических кругов, представляющих Райскую Троицу. Во время общесистемного восстания, спровоцированного Люцифером, так называемой «войны на небесах», эмблемой Люцифера было белое знамя с одним красным кругом, в центре которого появился черный сплошной круг. [71]
Книги
Журнальные статьи
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Ресурсы из Викиверситета