Вадаккке Коттала Нараянанкутти Наир , широко известный как VKN (7 апреля 1929 — 25 января 2004), был выдающимся малаяламским писателем, известным главным образом своей интеллектуальной сатирой . [1] Он писал романы, рассказы и политические комментарии. Его работы известны своим многослойным юмором, острой критикой общественно-политических классов и способностью искажать значения слов в зависимости от контекста и придавать своему языку нотку волшебства. [2]
Уроженец Кералы на юге Индии, ВКН родился 7 апреля 1929 года в Тирувилвамале в районе Тричур (ныне Триссур). (К. П. Наир, один из его близких друзей, сообщает, что правильная дата рождения ВКН — 7 апреля 1929 года.) [3] После завершения зачисления он присоединился к Малабарскому совету Девасвома и проработал там 9 лет. Как и ряд современных писателей-малаялам, таких как О.В. Виджаян , ВКН провел много лет в Нью-Дели (с 1959 по 1969 год) в качестве английского журналиста. Опыт, полученный им за эти годы, совпавшие с зарождающейся постнезависимой Индией, отражен в его книге «Питамахан» («Великий дедушка»). [2] Первый рассказ ВКН « Параджитан» был опубликован в октябрьском выпуске Mathrubhumi Weekly за 1953 год .
ВКН был женат на Ведавати Амме. У них были сын Балачандран и дочь Ранджана. [4]
Внедрение VKN в литературу малаялам произошло в 1950-х годах. Как и у многих других, его первой любовью была поэзия. Хотя вскоре он отказался от этого, это юношеское увлечение сохранялось на протяжении всей его жизни. И он мог цитировать «Мегасандешу» или «Рамаянам чамбу» так же быстро и легко, как и поэта нового поколения. Это текстуальное мастерство не ограничивалось только поэзией или литературой. Это было общее. Все, что находится под солнцем, от современной политики до примитивного оккультизма, от современной астрофизики до «Арташастры » Чанакьи или от «Капитала» до Камасутры , было для него повествовательным приемом, который он использовал в своих рассказах и романах.
В 1960-е годы ВКН приобрел известность как писатель. Но к тому времени он уехал из Кералы в Нью-Дели, где проработал журналистом около 10 лет. Нью-Дели 1960-х годов сыграл определяющую роль в современной литературе малаялама. Именно группа молодых писателей, собравшихся вместе на различных профессиональных мероприятиях в столице страны, сделала литературу малаялам , в частности художественную литературу, такой, какая она есть сегодня. Видными среди них были О.В. Виджаян , М. Мукундан , Джордж Варгезе Какканадан и депутат Нараяна Пиллаи . ВКН «приземлился» в этот круг. Эти писатели регулярно встречались, чтобы обсудить литературу, политику или что-то еще, что было темой дня – подготовка, которая позволила им достичь новых высот в писательстве.
Как и следовало ожидать, ВКН стал неизменным членом этого коллектива. Это общение, очевидно, помогло ему быть в курсе последних событий в литературе и довести до совершенства свой стиль, полный энергии и энергии. Кроме того, возможно, именно на этих собраниях он выбрал многих своих прототипических персонажей, особенно сообразительного, но трудного «героя» Пайана (Парень) из своего основополагающего произведения Пайан Катакал («Истории»). Пайана), который проник в высшие эшелоны власти и богатства, используя только свой острый ум и обаятельную манеру поведения.
Жизнь в Дели 1960-х годов также внесла значительный вклад в формирование социальных взглядов ВКН. Институционализация недобросовестных политических манипуляций, посредничества, коррупции и мутных сделок в коридорах власти; все то, чему он стал молчаливым, но, тем не менее, бдительным, прямым свидетелем, углубило его недоверие ко всему общественному и политическому порядку. И что он сделал, так это сделал их материалом для смеха, который породил еще один смех, который в конечном итоге распространился по нашему телу, разуму и интеллекту. По этой причине его называли «юмористом». Свои романы «Пеннпада», «Манчал» и «Питамахан» он назвал «историческими сатирами», созданным им новым жанром.
Важными произведениями ВКН являются «Питхамахан» («Великий дедушка»), «Ароханам» , что буквально означает «Восхождение», но «Бычьи рога» в собственном переводе автора, «Адхикарам» («Сила»), « Пайан Катхакал» («Истории Пайяна»), «Сэр Чатуликок», «Кави». (Шафран), Чатанс и Читракералам (Kerala Pictures). «Юмор» ни в одном из этих произведений не означал просто смех. Разумеется, он использовал все, что имелось в юмористическом репертуаре: иронию, сатиру, пародию и бурлеск. Но будь то злоупотребление властью, злоупотребление женским телом, распутство богатых или судьба бедняков того времени; его повествование было исторически и политически многоголосым. Ничто не ускользнуло от его пристального внимания, которым он озадачивал читателей, как им следует это воспринимать; смеяться, плакать или волноваться. Его юмор, по сути, был жалобой на человеческие заблуждения. И, таким же образом, сопротивление авторитаризму всех видов. Он бесстрастно вел хронику перехода общества от одной фазы к другой. И «смеялся», потому что, как и его любимый персонаж Пайян, «не мог плакать». [5]
[6]
Он умер 25 января 2004 года в своей резиденции в Тирувилвамале . Ему было 74 года. Некоторое время он болел. Последние обряды были совершены в Памбади на берегу Бхаратаппужи .