stringtranslate.com

Индуистская астрология

Индуистская астрология , также называемая индийской астрологией , или Джйотиша ( санскрит : ज्योतिष , латинизированное :  jyotiṣa ); от jyót «свет, небесное тело», а в последнее время ведическая астрология — традиционная индуистская система астрологии . Это одна из шести вспомогательных дисциплин в индуизме , связанная с изучением Вед .

Веданга Джьотиша — один из самых ранних текстов по астрономии в Ведах . [1] [2] [3] [4] Некоторые ученые полагают, что гороскопическая астрология , практикуемая на Индийском субконтиненте, возникла под влиянием эллинизма . [5] [6] Однако это предмет интенсивных споров, и другие ученые полагают, что Джйотиша развивалась независимо, хотя, возможно, она взаимодействовала с греческой астрологией . [7]

После решения Высокого суда штата Андхра-Прадеш в 2001 году, которое одобрило астрологию, некоторые индийские университеты теперь предлагают ученые степени в области индуистской астрологии. Статистическое исследование, проведенное Нагешем Раджопадхе и исследователем астрологии Пракаском Гатпанде, показало, что ни один из проверенных ими основных принципов астрологии не имел действительной предсказательной силы. Они сказали, что это не лучше, чем чистая случайность, как подбрасывание монеты. [8] Научный консенсус заключается в том, что астрология является лженаукой . [9] [10] [11] [12] [13]

Этимология

Джйотиша, утверждает Монье-Вильямс, уходит корнями в слово Джйотиш, что означает свет, например, свет Солнца , Луны или небесного тела. Термин Джйотиша включает изучение астрономии , астрологии и науки определения времени с использованием движений астрономических тел. [14] [15] Его целью было отслеживать время, вести календари и предсказывать благоприятные времена для ведических ритуалов. [14] [15]

История и основные принципы

Джйотиша — одна из Веданг , шести вспомогательных дисциплин, используемых для поддержки ведических ритуалов. [16] : 376  Ранняя джйотиша занимается подготовкой календаря для определения дат жертвенных ритуалов, [16] : 377  , в котором ничего не написано о планетах. [16] : 377  Есть упоминания о «демонах», вызывающих затмения, в Атхарваведе и Чандогья-упанишад , причем в последней упоминается Раху (теневая сущность, которая считается ответственной за затмения и метеоры). [16] : 382  Термин граха , который сейчас используется для обозначения планеты , первоначально означал демона. [16] : 381  Ригведа также упоминает демона, вызывающего затмения, Сварбхану . Однако конкретный термин граха не применялся к Сварбхану до более поздних Махабхараты и Рамаяны . [16] : 382 

В основе индуистской астрологии лежит понятие бандху Вед (писаний ) , которое представляет собой связь между микрокосмом и макрокосмом. Практика опирается в первую очередь на сидерический зодиак , который отличается от тропического зодиака , используемого в западной (эллинистической) астрологии , тем, что вносится корректировка айанамы для постепенной прецессии весеннего равноденствия . Индуистская астрология включает в себя несколько тонких подсистем интерпретации и предсказаний с элементами, отсутствующими в эллинистической астрологии, например, систему лунных обителей ( Накшатра ). Лишь после распространения эллинистической астрологии порядок планет в Индии был установлен в виде семидневной недели. [16] : 383  [17] Эллинистическая астрология и астрономия также передали двенадцать знаков зодиака, начиная с Овна, и двенадцать астрологических мест, начиная с асцендента. [16] : 384  Первым свидетельством внедрения греческой астрологии в Индию является « Яванаджатака» , датируемая первыми веками нашей эры. [16] : 383  «Яванаджатака » ( букв. «Высказывания греков») была переведена с греческого на санскрит Яванешварой во 2 веке нашей эры и считается первым индийским астрологическим трактатом на санскрите . [18] Однако единственной сохранившейся версией является стихотворная версия Сфуджидхваджи, датируемая 270 годом нашей эры. [16] : 383  Первым индийским астрономическим текстом, в котором определялся день недели, была « Арьябхатия » Арьябхаты (родившийся в 476 году нашей эры). [16] : 383 

По мнению Мичио Яно, индийские астрономы, должно быть, были заняты задачей индианизации и санскритизации греческой астрономии в течение примерно 300 лет между первой Яванаджатакой и Арьябхатией . [16] : 388  Астрономические тексты за эти 300 лет утеряны. [16] : 388  Более поздняя Панчасиддхантика Варахамихиры суммирует пять известных индийских астрономических школ шестого века. [16] : 388  Индийская астрономия сохранила некоторые из старых доптолемеевских элементов греческой астрономии. [16] : 389  [19] [20] [21] [15]

Основными текстами, на которых основана классическая индийская астрология, являются раннесредневековые сборники, в частности « Брихат Парашара Хорашастра » и «Саравали » Кальянавармы . Хорашастра представляет собой составной труд, состоящий из 71 главы, из которых первая часть (главы 1–51) датируется VII – началом VIII веков, а вторая часть ( главы 52–71) – концом VIII века. [ нужна цитата ] Саравали также датируется примерно 800 годом нашей эры . [22] Английские переводы этих текстов были опубликованы Н. Н. Кришной Рау и В. Б. Чоудхари в 1963 и 1961 годах соответственно.

Современная индуистская астрология

Номенклатура последних двух столетий

Астрология остается важным аспектом народных верований в современной жизни многих индуистов . В индуистской культуре новорожденных традиционно называют на основе их карт джйотиша ( Кундали ), а астрологические концепции широко распространены в организации календаря и праздников, а также в принятии важных решений, таких как решения о браке, открытии нового бизнеса или переезде в другую страну. новый дом. Многие индуисты верят, что небесные тела, в том числе планеты, оказывают влияние на всю жизнь человека, и эти планетарные влияния являются «плодом кармы ». Наваграха , планетарные божества, считаются подчиненными Ишваре (индуистской концепции высшего существа) в отправлении правосудия. Таким образом, считается, что эти планеты могут влиять на земную жизнь. [23]

Астрология как наука

Научное сообщество отвергло астрологию как не имеющую объяснительной силы для описания Вселенной. Было проведено научное тестирование астрологии, и не было найдено никаких доказательств, подтверждающих какие-либо предпосылки или предполагаемые эффекты, изложенные в астрологических традициях. [24] : 424  Астрологами не предложен механизм, с помощью которого положения и движения звезд и планет могли бы влиять на людей и события на Земле. Несмотря на свой статус лженауки , в определенных религиозных, политических и юридических контекстах астрология сохраняет положение среди наук современной Индии . [25]

Комиссия по университетским грантам Индии и Министерство развития человеческих ресурсов решили ввести «Джйотир Вигьян» (т.е. джйотир виджняна ) или «Ведическую астрологию» в качестве дисциплины обучения в индийских университетах, заявив, что «ведическая астрология является не только одним из основных предметов наше традиционное и классическое знание, но это дисциплина, которая позволяет нам знать события, происходящие в человеческой жизни и во Вселенной, в масштабе времени» [26] , несмотря на полное отсутствие доказательств того, что астрология действительно позволяет делать такие точные предсказания. [27] Это решение было поддержано решением Высокого суда Андхра-Прадеша от 2001 года , и некоторые индийские университеты предлагают ученые степени в области астрологии. [28] [29] Это было встречено массовыми протестами со стороны научного сообщества Индии и индийских ученых, работающих за рубежом. [30] В петиции, направленной в Верховный суд Индии, говорилось, что введение астрологии в университетские учебные программы является «гигантским скачком назад, подрывающим весь научный авторитет, которого страна достигла до сих пор». [26]

В 2004 году Верховный суд отклонил ходатайство, [31] [32] заключив, что преподавание астрологии не квалифицируется как пропаганда религии. [33] [34] В феврале 2011 года Высокий суд Бомбея сослался на решение Верховного суда 2004 года, отклонив дело, ставившее под сомнение статус астрологии как науки. [35] По состоянию на 2014 год, несмотря на продолжающиеся жалобы учёных, [36] [37] астрология продолжает преподаваться в различных университетах Индии, [34] [38] и ведется движение за создание национального Ведического университета для преподавать астрологию вместе с изучением тантры , мантры и йоги . [39]

Индийские астрологи постоянно выдвигали утверждения, которые были полностью опровергнуты скептиками. Например, хотя планета Сатурн находится в созвездии Овна примерно каждые 30 лет (например, в 1909, 1939, 1968 годах), астролог из Бангалора Венката Раман утверждал, что «когда Сатурн находился в Овне в 1939 году, Англия была вынуждена объявить войну Германии», игнорируя все остальные даты. [40] Астрологи регулярно терпят неудачу в попытках предсказать результаты выборов в Индии, а также не могут предсказать важные события, такие как убийство Индиры Ганди . Не оправдались и прогнозы главы Федерации астрологов Индии о войне между Индией и Пакистаном в 1982 году. [40]

В 2000 году, когда несколько планет оказались близко друг к другу, астрологи предсказали, что будут катастрофы, извержения вулканов и приливные волны . Это заставило целую прибрежную деревню в индийском штате Гуджарат запаниковать и покинуть свои дома. Предсказанные события не произошли, и пустующие дома были ограблены. [13]

Тексты

Учет времени

[Текущий год] минус один,
умноженный на двенадцать,
умноженный на два,
прибавленный к истекшим [полумесяцам текущего года],
умноженный на два на каждые шестьдесят [на солнце],
и есть количество полумесяцев ( сизигий ). .

- Ригведа Джйотиша-веданга 4
Переводчик: Ким Плофкер [41]

Древним дошедшим до нас текстом о Джйотише является Веданга-Джйотиша , который существует в двух редакциях: одна связана с Ригведой , а другая — с Яджурведой . [42] Версия Ригведы состоит из 36 стихов, а редакция Яджурведы состоит из 43 стихов, из которых 29 стихов заимствованы из Ригведы. [43] [44] Версия Ригведы по-разному приписывается мудрецу Лагадхе, а иногда и мудрецу Шучи. [44] Версия Яджурведы не упоминает конкретного мудреца, дошла до наших дней с комментарием Сомакары и является более изученной версией. [44]

В тексте Джйотиши «Брахма-сиддханта» , составленном, вероятно, в V веке нашей эры, обсуждается, как использовать движение планет, Солнца и Луны для отслеживания времени и календаря. [45] В этом тексте также перечислены тригонометрические и математические формулы, подтверждающие теорию орбит, прогнозирования положений планет и расчета относительных средних положений небесных узлов и апсид. [45] Текст примечателен тем, что в качестве срока существования нынешней Вселенной представлены очень большие целые числа, например, 4,32 миллиарда лет. [46]

Древние индуистские тексты о Джйотише обсуждают только хронометраж и никогда не упоминают астрологию или пророчества. [47] Эти древние тексты преимущественно охватывают астрономию, но на элементарном уровне. [48] ​​Технические гороскопы и идеи астрологии в Индии пришли из Греции и развивались в первые века 1-го тысячелетия нашей эры. [49] [19] [20] Тексты более позднего средневековья, такие как Явана-джатака и тексты Сиддханты , больше связаны с астрологией. [50]

Обсуждение

Область Джйотиши связана с определением времени, в частности с предсказанием благоприятного дня и времени для ведических ритуалов. [15] Поле Веданги структурировало время в Югу , которая представляла собой 5-летний интервал, [41] разделенный на несколько лунно-солнечных интервалов, таких как 60 солнечных месяцев, 61 месяц саваны, 62 синодических месяца и 67 сидерических месяцев. [42] Ведическая юга имела 1860 титхи ( तिथि , даты), и она определяла день саваны (гражданский день) от одного восхода солнца до другого. [51]

Ригведическая версия Джйотиши может быть более поздним добавлением в Веду, утверждает Дэвид Пингри , возможно, между 513 и 326 годами до нашей эры, когда долина Инда была оккупирована Ахеменидами из Месопотамии . [52] Математика и устройства для измерения времени, упомянутые в этих древних санскритских текстах, предполагают, что Пингри, например водяные часы, возможно, также прибыл в Индию из Месопотамии. Однако Юкио Охаси считает это предложение неверным, [19] вместо этого предполагая, что ведические усилия по хронометрированию для прогнозирования подходящего времени для ритуалов должны были начаться гораздо раньше, и влияние, возможно, перетекло из Индии в Месопотамию. [51] Охаси утверждает, что неверно предполагать, что количество гражданских дней в году равно 365 как в индуистском, так и в египетско-персидском году. [53] Кроме того, добавляет Охаси, месопотамская формула отличается от индийской формулы расчета времени: каждая из них может работать только для своей широты, и любая из них может допускать серьезные ошибки при предсказании времени и календаря в другом регионе. [54] Согласно Аско Парполе, открытия Джйотиши и лунно-солнечного календаря в древней Индии и подобные открытия в Китае «с большой вероятностью являются результатом конвергентного параллельного развития», а не распространения из Месопотамии. [55]

Ким Плофкер утверждает, что, хотя поток идей хронометрирования с обеих сторон правдоподобен, каждая из них могла развиваться независимо, потому что заимствованные слова, которые обычно наблюдаются при миграции идей, отсутствуют с обеих сторон, как и слова для различных временных интервалов и техник. [56] [57] Кроме того, добавляет Плофкер и другие ученые, обсуждение концепций учета времени можно найти в санскритских стихах « Шатапатха-брахмана» , текста 2-го тысячелетия до нашей эры. [56] [58] Водяные часы и солнечные циферблаты упоминаются во многих древних индуистских текстах, таких как Артхашастра . [59] [60] Некоторая интеграция месопотамской и индийской систем, основанных на Джйотише, могла произойти окольным путем, утверждает Плофкер, после прихода идей греческой астрологии в Индию. [61]

В текстах Джйотиши представлены математические формулы, позволяющие предсказать продолжительность дня, восход солнца и циклы луны. [51] [62] [63] Например,

Продолжительность дня = мухурты [64]
где n — количество дней после или до зимнего солнцестояния, а одна мухурта равна 1 ⁄ 30 дня (48 минут). [65]

Водяные часы
Прастха воды [является] увеличением дня и уменьшением ночи при северном движении [Солнца]; наоборот на юге. [Есть] шесть мухурты [разница] в полгода.

- Яджурведа Джйотиша-веданга 8, Переводчик: Ким Плофкер [64]

Элементы

В индуистской астрологии используется шестнадцать варг ( санскрит : varga , «часть, деление») или дробных карт: [66] [ ненадежный источник? ] : 61–64 

Зодиак

Нираяна, или сидерический зодиак , представляет собой воображаемый пояс в 360 градусов, который, как и Саяна, или тропический зодиак , разделен на 12 равных частей. Каждая часть (30 градусов) называется знаком или раши ( санскрит : «часть»). Ведические (Джйотиша) и западные зодиаки различаются методом измерения. Хотя синхронно обе системы идентичны, Джйотиша в основном использует сидерический зодиак (в котором звезды считаются фиксированным фоном, на котором измеряется движение планет), тогда как большая часть западной астрологии использует тропический зодиак (движение планет). планет измеряется относительно положения Солнца в день весеннего равноденствия ). Спустя два тысячелетия в результате прецессии равноденствий начало эклиптической долготы сместилось примерно на 22 градуса. В результате расположение планет в системе Джйотиша примерно соответствует созвездиям, а тропическая астрология основана на солнцестояниях и равноденствиях.

Накшатры, или лунные особняки

Накшатры

Накшатры или лунные особняки — это 27 равных частей ночного неба, используемых в индуистской астрологии, каждая из которых обозначена своей выдающейся звездой (звездами) . [66] : 168 

Историческая (средневековая) индуистская астрология насчитывала 27 или 28 накшатр. В современной астрологии обычно используется жесткая система из 27 накшатр, каждая из которых охватывает 13°20′ эклиптики . Недостающая 28-я накшатра — Абхиджита . Каждая накшатра разделена на равные четверти или пады по 3°20’. Наибольшее значение имеет Абхишека-накшатра, которая считается царем над другими накшатрами. Говорят, что поклонение этой накшатре и получение благосклонности к ней дает силу исцелить все другие накшатры и имеет значение для предсказательной астрологии и смягчения кармы. [ нужна цитата ]

Соединение двух раши и накшатр известно как Ганданта. [68]

Даши – планетарные периоды

Слово даша ( деванагари : दशा, санскрит , даша , «планетарный период») означает «состояние бытия», и считается, что даша во многом управляет состоянием бытия человека. Система Даша показывает, какие планеты, можно сказать, стали особенно активными в период Даши. Правящая планета (Дашанатха или «повелитель Даши») затмевает разум человека, вынуждая его или ее действовать в соответствии с природой планеты.

Существует несколько систем даша , каждая из которых имеет свою функцию и область применения. Существуют даши грах (планет), а также даши раши (знаков зодиака). Основной системой, используемой астрологами, является система Вимшоттари даша, которая в Кали-югу считалась универсально применимой ко всем гороскопам.

Первая Маха-Даша определяется положением натальной Луны в данной Накшатре. Хозяин Накшатры управляет Дашей. Каждая Маха-даша делится на подпериоды, называемые бхукти , или антар-даши , которые являются пропорциональными подразделениями Маха-даши. Могут быть сделаны дальнейшие пропорциональные подразделения, но погрешность, основанная на точности времени рождения, растет в геометрической прогрессии. Следующее подразделение называется пратьянтар-даша , которое, в свою очередь, можно разделить на сукшма-антардаша , которая, в свою очередь, может быть разделена на праана-антардаша , которая подразделяется на деха-антардаша . Подобные подразделения существуют и во всех других системах Даша.

Небесные тела

Наваграха ( санскрит : नवग्रह , латинизированное :  наваграха , букв. «девять планет») [69] — это девять небесных тел, используемых в индуистской астрологии: [66] : 38–51  . 

Говорят, что наваграха — это силы, которые захватывают или затмевают разум и процесс принятия решений людьми. Говорят , что когда грахи активны в свои даши , или периодичности, они обладают особыми полномочиями управлять делами людей и событиями.

Считается, что планеты обозначают важные детали, [70] такие как профессия, брак и долголетие. [71] Из этих показателей, известных как Караки, Парашара считает Атмакараку наиболее важной, обозначающей широкие контуры жизни человека. [71] : 316 

Раху и Кету соответствуют точкам, в которых Луна пересекает плоскость эклиптики (известные как восходящий и нисходящий узлы Луны). Эти планеты, классически известные в индийской и западной астрологии как «голова и хвост дракона», представлены в виде демона со змеиным телом, обезглавленного Сударшан- чакрой Вишну после попытки проглотить солнце. В основном они используются для расчета дат затмений. Их называют «теневыми планетами», потому что они не видны на ночном небе. Орбитальный цикл Раху и Кету составляет 18 лет, они всегда ретроградны в движении и находятся под углом 180 градусов друг к другу.

Гочарас – транзиты

Натальная карта показывает положение грах в момент рождения. С этого момента грахи продолжают перемещаться по зодиаку, взаимодействуя с грахами натальной карты. Этот период взаимодействия называется гочара ( санскрит : гочара , «транзит»). [66] : 227 

Изучение транзитов основано на транзите Луны (Чандра), который длится примерно два дня, а также на движении Меркурия (Будха) и Венеры (Шукра) по небесной сфере, которое относительно быстро, если смотреть с Земли. . Движение более медленных планет – Юпитера (Гуру), Сатурна (Шани) и Раху-Кету – всегда имеет большое значение. Астрологи изучают транзит управителя даши по различным ориентирам гороскопа.

Йоги – планетарные комбинации

В индуистской астрономии йога ( санскрит : йога , «союз») представляет собой комбинацию планет, находящихся в определенном отношении друг к другу. [66] : 265 

Раджа-йоги воспринимаются как дарующие славу, статус и авторитет и обычно образуются в результате объединения управителя Кендры («квадрантов»), если считать от Лагны ( «Асцендент»), и управителей Триконы ( «Агнец »). трины, 120 градусов — первый, пятый и девятый дома). Раджа-йоги являются кульминацией благословений Вишну и Лакшми. Некоторые планеты, такие как Марс во Льве Лагне, не нуждаются в другой грахе (или Наваграхе , «планете») для создания Раджайоги , но способны давать Раджайогу сами по себе благодаря своему управлению 4-м Бхавой («астрологическим домом»). и 9-й Бхава от Лагны, причем эти два дома представляют собой Кендру («угловой дом» — первый, четвертый, седьмой и десятый дома) и Трикона Бхаву соответственно.

Дхана-йоги образуются в результате объединения планет, приносящих богатство, таких как Дханеша, или управитель 2-го дома, и Лабхеша, или управитель 11-го дома от Лагны. Дхана-йоги также формируются благодаря благоприятному расположению Дарапады (от дара , «супруга» и пады , «стопа» — одного из четырех подразделений — 3 градуса и 20 минут — Накшатры в 7-м доме), если считать от Арудха Лагны (AL). Сочетание Лагнеши и Бхагьеши также ведет к богатству посредством Лакшми-йоги.

Саньяса-йоги формируются благодаря расположению четырех или более грах , исключая Солнце, в Кендра-Бхаве от Лагны.

В Джьотише есть несколько всеобъемлющих йог, таких как Амавасья Доша, Кала Сарпа Йога-Кала Амрита Йога и Граха Малика Йога, которые могут иметь приоритет над планетарными положениями Ямаха Йоги в гороскопе.

Бхавы – дома

Индуистская Джатака, или Джанам Кундали, или карта рождения , представляет собой Бхава- чакру ( санскрит : «деление», «колесо»), полный круг жизни на 360°, разделенный на дома, и представляет собой способ проявления влияний в колесе. С каждым домом связаны планеты карака ( санскрит : «сигнификатор»), которые могут изменить интерпретацию конкретного дома. [66] : 93–167  Каждая Бхава охватывает дугу в 30° с двенадцатью Бхавами в любой карте гороскопа. Это важная часть любого гороскопического исследования, поскольку Бхавы, понимаемые как «состояние бытия», персонализируют Раши/Раши для человека, и каждый Раши/Раши, помимо указания на его истинную природу, раскрывает свое влияние на человека, основанное на Бхаве. занят. Лучший способ изучить различные аспекты Джйотиши — это увидеть их роль в оценке реальных людей и то, как они истолковываются.

Дриштис

Дришти ( санскрит : Dṛṣṭi , «зрение») — это аспект всего дома. Грахи отбрасывают только передние аспекты, причем самый дальний аспект считается самым сильным. Например, Юпитер аспектирует 5-й, 7-й и 9-й дома со своей позиции, Марс аспектирует 4-й, 7-й и 8-й дома со своей позиции, а также свой 8-й дом. [66] : 26–27 

Принцип Дришти (аспекта) был разработан на основе аспекта армии планет как божества и демона на поле войны. [72] [73] Таким образом, Солнце, царь-божество, имеющее только один полный аспект, более могущественно, чем царь демонов Сатурн, который имеет три полных аспекта.

Аспекты могут быть даны как планетами (Граха Дршти), так и знаками (Раши Дршти). Планетарные аспекты являются функцией желания, тогда как аспекты знаков являются функцией осознания и познания.

Существуют некоторые высшие аспекты Граха Дришти (планетарных аспектов), которые не ограничиваются Вишеша Дришти или особыми аспектами. Раши Дршти работает на основе следующей шаблонной структуры: все подвижные знаки аспектируют фиксированные знаки, кроме соседнего, и все без исключения двойственные и мутабельные знаки аспектируют друг друга.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Томпсон, Ричард Л. (2004). Ведическая космография и астрономия . стр. 9–240.
  2. ^ Джа, Пармешвар (1988). Арьябхата I и его вклад в математику . п. 282.
  3. ^ Путтасвами, ТК (2012). Математические достижения досовременных индийских математиков . п. 1.
  4. ^ Витцель 2001.
  5. ^ Pingree 1981, стр. 67 и далее, 81 и далее, 101 и далее.
  6. ^ Самуэль 2010, с. 81.
  7. ^ Трипати, Виджая Нараян (2008), «Астрология в Индии», в Селин, Хелейн (редактор), Энциклопедия истории науки, технологий и медицины в незападных культурах , Дордрехт: Springer Нидерланды, стр. 264– 267, номер домена : 10.1007/978-1-4020-4425-0_9749, ISBN 978-1-4020-4425-0, заархивировано из оригинала 7 марта 2023 года , получено 5 ноября 2020 года.
  8. ^ Раджопадхе, Нагеш; Гатпанде, Пракаш (май – июнь 2022 г.). «Индийская астрология: проверка реальности». Скептический исследователь . 46 (3): 52–58.
  9. ^ Тагард, Пол Р. (1978). «Почему астрология — лженаука» (PDF) . Труды проводимого раз в два года собрания Ассоциации философии науки . 1 (1): 223–234. doi : 10.1086/psaprocbienmeetp.1978.1.192639. S2CID  147050929. Архивировано (PDF) из оригинала 28 августа 2017 года . Проверено 13 июня 2017 г.
  10. ^ Свен Уве Ханссон; Эдвард Н. Залта. «Наука и псевдонаука». Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 5 сентября 2015 года . Проверено 6 июля 2012 г.
  11. ^ «Астрономическая псевдонаука: список ресурсов скептика». Астрономическое общество Тихого океана. Архивировано из оригинала 30 декабря 2011 года . Проверено 13 июня 2017 г.
  12. ^ Хартманн, П.; Рейтер, М.; Нюборга, Х. (май 2006 г.). «Взаимосвязь между датой рождения и индивидуальными различиями в личности и общем интеллекте: масштабное исследование». Личность и индивидуальные различия . 40 (7): 1349–1362. дои : 10.1016/j.paid.2005.11.017. Чтобы оптимизировать шансы найти даже отдаленную связь между датой рождения и индивидуальными различиями в личности и интеллекте, мы дополнительно применили две разные стратегии. Первый был основан на общей хронологической концепции времени (например, месяц рождения и сезон рождения). Вторая стратегия была основана на (псевдонаучной) концепции астрологии (например, Солнечные знаки, стихии и астрологический пол), как обсуждалось в книге « Астрология: наука или суеверие?» Айзенк и Ниас (1982).
  13. ^ аб Нарликар, Джаянт В. (2009). «Астрономия, лженаука и рациональное мышление». В Пасачоффе, Джей; Перси, Джон (ред.). Преподавание и изучение астрономии: эффективные стратегии для преподавателей во всем мире . Издательство Кембриджского университета. стр. 164–165. ISBN 9780521115391. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 19 июля 2015 г.
  14. ^ ab Монье Монье-Вильямс (1923). Санскритско-английский словарь. Издательство Оксфордского университета . п. 353. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 27 декабря 2020 г.
  15. ^ abcd Джеймс Лохтефельд (2002), «Джйотиша» в Иллюстрированной энциклопедии индуизма, Vol. 1: AM, Rosen Publishing, ISBN 0-8239-2287-1 , страницы 326–327. 
  16. ^ abcdefghijklmno Флуд, Гэвин. Яно, Мичио. 2003. Блэквеллский спутник индуизма. Молден: Блэквелл.
  17. ^ Наводнение, с. 382
  18. ^ Мак-Эвилли «Форма древней мысли», с. 385 («Яванаджатака - самый ранний из сохранившихся санскритских текстов по гороскопии, составляющий основу всех более поздних индийских разработок в гороскопии», сам цитирует Дэвида Пингри «Яванаджатака Схуджидхваджи», стр. 5)
  19. ^ abc Охаши 1999, стр. 719–721.
  20. ^ ab Pingree 1973, стр. 2–3.
  21. ^ Эрик Грегерсен (2011). Британский путеводитель по истории математики. Издательская группа Розен . п. 187. ИСБН 978-1-61530-127-0. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 27 декабря 2020 г.
  22. ^ Дэвид Пингри, Джйотихшастра (Дж. Гонда (ред.) История индийской литературы , том VI, глава 4), стр. 81
  23. ^ Карма, антропологическое исследование, стр. 134, в Google Книгах.
  24. ^ Зарка, Филипп (2011). «Астрономия и астрология». Труды Международного астрономического союза . 5 (С260): 420–425. Бибкод : 2011IAUS..260..420Z. дои : 10.1017/S1743921311002602 . Архивировано из оригинала 18 августа 2020 года . Проверено 12 сентября 2019 г.
  25. ^ «В таких странах, как Индия, где лишь небольшая интеллектуальная элита обучена западной физике, астрологии удается кое-где сохранять свои позиции среди наук». Дэвид Пингри и Роберт Гилберт, «Астрология; астрология в Индии; астрология в наше время» Британская энциклопедия , 2008 г.
  26. ^ ab Верховный суд ставит под сомнение Джьотира Вигяна, Times of India , 3 сентября 2001 г., timesofindia.indiatimes.com
  27. ^ «Боже, это не наука» . Таймс оф Индия . 3 мая 2001 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 г. Проверено 11 ноября 2020 г.
  28. ^ Мохан Рао, Убийство женского плода: куда нам идти? Индийский журнал медицинской этики, октябрь-декабрь 2001-9 (4), Issuesinmedicalethics.org. Архивировано 27 июня 2009 г. на Wayback Machine.
  29. ^ Т. Джаяраман, Судебный удар, Frontline , том 18 - выпуск 12, 9–22 июня 2001 г., Hinduonnet.com
  30. ^ Т. Джаяраман, Судебный удар, Frontline , том 18 - выпуск 12, 9–22 июня 2001 г., Hinduonnet.com [узурпировано]
  31. ^ Астрология на пьедестале. Архивировано 3 декабря 2021 года в Wayback Machine , Рам Рамачандран, Frontline, том 21, выпуск 12, 5–18 июня 2004 г.
  32. ↑ Введение курсов ведической астрологии в университетах поддержано, The Hindu , четверг, 6 мая 2004 г.
  33. ^ «Верховный суд: Бхаргава против Комиссии по университетским грантам, дело №: апелляция (гражданская) 5886 от 2002 года» . Архивировано из оригинала 12 марта 2005 года.
  34. ^ ab «Введение курсов ведической астрологии в университетах поддержано». Индус . 5 мая 2004 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2004 г.
  35. ^ «Астрология - это наука: Бомбей, ХК». Таймс оф Индия . 3 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 6 февраля 2011 г.
  36. ^ «Интегрировать индийскую медицину с современной наукой». Индус . 26 октября 2003 г. Архивировано из оригинала 13 ноября 2003 г.
  37. ^ Нарликар, Джаянт В. (2013). «Индийский тест индийской астрологии». Скептический исследователь . 37 (2). Архивировано из оригинала 23 июля 2013 года.
  38. ^ «Люди обращаются за астрологическими советами к экспертам индуистского университета Банараса для решения проблем со здоровьем» . Таймс оф Индия . 13 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 22 марта 2014 г.
  39. ^ «Создание Ведического университета для продвижения астрологии» . Таймс оф Индия . 9 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 9 февраля 2013 г.
  40. ^ аб Нарликар, Джаянт В. (март – апрель 2013 г.). «Индийский тест индийской астрологии». Скептический исследователь . 37 (2). Архивировано из оригинала 4 октября 2013 года . Проверено 1 августа 2013 г.
  41. ^ ab Plofker 2009, с. 36.
  42. ^ аб Охаши 1999, с. 719.
  43. ^ Плофкер 2009, стр. 35–36.
  44. ^ abc Pingree 1973, с. 1.
  45. ^ ab Plofker 2009, стр. 67–68.
  46. ^ Плофкер 2009, стр. 68–71.
  47. ^ СК Раджу (2007). Культурные основы математики. Пирсон. п. 205. ИСБН 978-81-317-0871-2. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 27 декабря 2020 г.
  48. ^ Фридрих Макс Мюллер (1860). История древней санскритской литературы. Уильямс и Норгейт . стр. 210–215.
  49. ^ Николас Кэмпион (2012). Астрология и космология в мировых религиях. Издательство Нью-Йоркского университета . стр. 110–111. ISBN 978-0-8147-0842-2. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 27 декабря 2020 г.
  50. ^ Плофкер 2009, стр. 116–120, 259–261.
  51. ^ abc Охаши 1993, стр. 185–251.
  52. ^ Пингри 1973, с. 3.
  53. ^ Охаши 1999, стр. 719–720.
  54. ^ Юкио Охаси (2013). С. М. Ансари (ред.). История восточной астрономии. Спрингер Наука . стр. 75–82. ISBN 978-94-015-9862-0.
  55. ^ Аско Парпола (2013), «Начало индийской астрономии со ссылкой на параллельное развитие в Китае», История науки в Южной Азии , Vol. 1, страницы 21–25
  56. ^ ab Plofker 2009, стр. 41–42.
  57. ^ Сарма, Натараджа (2000). «Распространение астрономии в древнем мире». Стараться . Эльзевир . 24 (4): 157–164. дои : 10.1016/s0160-9327(00)01327-2. ПМИД  11196987.
  58. ^ Хелейн Селин (2012). Астрономия в разных культурах: история незападной астрономии. Спрингер Наука. стр. 320–321. ISBN 978-94-011-4179-6.
  59. ^ Хинубер, Оскар В. (1978). «Проблема техники в другой Индии». Саекулум (на немецком языке). Болау Верлаг . 29 (3): 215–230. дои : 10.7788/saeculum.1978.29.3.215. S2CID  171007726.
  60. ^ Каутиля (2013). Король, управление и закон в Древней Индии: Артхашастра Каутильи. Перевод Оливель, Патрик. Издательство Оксфордского университета. л.д. 473 с примечанием 1.7.8. ISBN 978-0-19-989182-5.
  61. ^ Ким Плофкер (2008). Мика Росс (ред.). С берегов Евфрата: этюды в честь Алисы Луизы Слотски. Эйзенбрауны . стр. 193–203. ISBN 978-1-57506-144-3.
  62. ^ Плофкер 2009, стр. 35–40.
  63. ^ Винтерниц 1963, с. 269.
  64. ^ ab Plofker 2009, с. 37.
  65. ^ Охаши 1999, с. 720.
  66. ^ abcdefg Саттон, Комилла (1999). Основы ведической астрологии , The Wessex Astrologer Ltd, Англия
  67. ^ Далал, Рошен (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Книги Пингвинов Индия. п. 89. ИСБН 978-0-14-341421-6. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 11 октября 2016 г.
  68. ^ Дефу, Харт; Свобода, Роберт Э. (1 октября 2000 г.). Свет на отношения: Синатрия индийской астрологии. Книги Вайзера. ISBN 978-1-57863-148-3. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 1 декабря 2021 г.
  69. ^ Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса, (c) 1899 г.
  70. ↑ Раман, Бангалор В. (15 октября 2003 г.). Исследования астрологии Джаймини. Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 6. ISBN 978-81-208-1397-7. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Проверено 25 ноября 2021 г. Предполагается, что каждая планета является каракой или индикатором определенных событий в жизни.
  71. ^ Аб Сантанам, Р. (1984). Брихат Парашара Хора Шастра (т. 1). Публикации Ранджана. п. 319.
  72. ^ Санат Кумар Джайн, «Астрология - наука или миф», Atlantic Publishers, Нью-Дели.
  73. ^ Санат Кумар Джайн, «Джйотиш Китна Сахи Китна Галат» (хинди).

Библиография

дальнейшее чтение

Популярные процедуры

Внешние ссылки