«Врил: Сила грядущей расы» , первоначально опубликованный как «Грядущая раса» , — роман Эдварда Бульвер-Литтона , анонимно опубликованный в 1871 году.
Некоторые читатели поверили рассказу о высшей подземной расе господ и энергетической форме под названием «Врил», по крайней мере частично; некоторые теософы , особенно Елена Блаватская , Уильям Скотт-Эллиот и Рудольф Штайнер , считали, что книга частично основана на оккультных истинах. [4] В одной из книг 1960 года « Утро волшебников» Жака Бержье и Луи Паувелса высказывалось предположение, что в Веймарском Берлине существовало тайное общество Врил .
Название «Врил» может быть основано на слове «мужественный», [5], как неоднократно предполагалось.
Оригинал (британское издание) под названием « Грядущая гонка» был анонимно опубликован в мае 1871 года издательством «Блэквуд и сыновья Эдинбурга и Лондона». [2] (Блэквуд опубликовал еще четыре «издания» в 1871 году.) [1] Анонимные американские и канадские издания были опубликованы в августе 1871 года под названием « Грядущая гонка» или «Новая утопия» Фрэнсисом Б. Фелтом и компанией в Нью-Йорке и Copp, Clark & Co. в Торонто соответственно. [6] [7] «Эревхон» , который был опубликован анонимно в марте 1872 года, первоначально предполагалось как продолжение книги « Грядущая гонка» , которую к тому времени написал Бульвер-Литтон. Когда в номере «Атенеума» от 25 мая 1872 года выяснилось, что Сэмюэл Батлер был автором «Эревона» , продажи упали на 90 процентов. [8]
Молодой, независимый, богатый путешественник (рассказчик) навещает друга, горного инженера. Они исследуют естественную пропасть в шахте, обнаруженную разведочной шахтой. Рассказчик благополучно достигает дна пропасти, но веревка рвется, и его друг погибает. Рассказчик попадает в подземный мир, населенный существами, похожими на ангелов . Он подружится с первым встречным существом, которое ведет его по городу, напоминающему древнеегипетскую архитектуру. Исследователь знакомится с женой своего хозяина, двумя сыновьями и дочерью, которые учатся говорить по-английски с помощью импровизированного словаря, в ходе которого рассказчик неосознанно учит их языку.
Герой обнаруживает, что эти существа, называющие себя Вриль-я, обладают большими телепатическими и другими парапсихологическими способностями, такими как способность передавать информацию , избавляться от боли и усыплять других. Рассказчика оскорбляет мысль о том, что Врил-я лучше приспособлены, чтобы узнать о нем, чем он, чтобы узнать о них. Тем не менее проводник (который оказывается мировым судьей) и его сын Та относятся к нему доброжелательно.
Рассказчик вскоре обнаруживает, что Врил-я являются потомками допотопной цивилизации под названием Ана, которые живут в сети пещер, соединенных туннелями. Первоначально они были обитателями поверхности, но тысячи лет назад они бежали под землю, спасаясь от сильного наводнения, и приобрели большую силу, столкнувшись с суровыми условиями Земли и доминируя над ними. В месте, куда спустился рассказчик, проживает 12 000 семей, одна из самых многочисленных групп. Их общество представляет собой технологически поддерживаемую Утопию, главным среди их инструментов является «всепроникающая жидкость», называемая «Вриль», скрытый источник энергии, которым духовно возвышенные хозяева могут овладеть посредством тренировки своей воли, в степени, которая зависит от по своей наследственной конституции. Это мастерство дает им доступ к необыкновенной силе, которой можно управлять по своему желанию. Именно эту жидкость Вриль-я используют для общения с рассказчиком. Силы Вриля включают способность исцелять, изменять и уничтожать существ и вещи; разрушительная сила, в частности, огромна, позволяя нескольким маленьким детям Вриль-я при необходимости разрушать целые города.
Мужчины (по имени Ан, произносится как «Арн») и женщины (по имени Га, произносится как «Ги») имеют равные права. Женщины сильнее и крупнее мужчин. Женщины также являются преследующей стороной в романтических отношениях. Они женятся на три года, после чего мужчины решают, оставаться ли им в браке или остаться одинокими. Затем женщина может искать нового мужа. Однако они редко решаются на повторный брак.
Их религия постулирует существование высшего существа, но не останавливается на его природе. Вриль-я верят в постоянство жизни, которая, по их мнению, не разрушается, а просто меняет форму.
Рассказчик перенимает одежду своих хозяев и начинает перенимать их обычаи. Дочь гида, Зи, влюбляется в него и рассказывает об этом своему отцу, который приказывает Таэ убить его своим посохом. В конце концов и Таэ, и Зи сговариваются против такого приказа, и Зи ведет рассказчика через ту же пропасть, по которой он впервые спустился. Вернувшись на поверхность, он предупреждает, что со временем у Вриль-я закончится обитаемое пространство под землей, и они потребуют поверхность Земли, при необходимости уничтожая человечество. [9]
Использование Вриля в романе среди Вриль-я варьируется от разрушения до исцеления. По словам Зи, дочери хозяина рассказчика, Врил можно превратить в величайшую силу над всеми видами материи, как живой, так и неживой. Он может разрушать, как молния, или восполнять жизнь, исцелять или излечивать. Он используется для прорыва путей сквозь твердую материю. Говорят, что его свет более устойчивый, мягкий и здоровый, чем свет любого легковоспламеняющегося материала. Его также можно использовать в качестве источника питания для анимации механизмов. Врил можно использовать с помощью посоха Врил или мысленной концентрации.
Посох Врил — это объект в форме жезла или посоха, который используется в качестве канала для Врил. Рассказчик описывает его как полый с «упорами», «ключами» или «пружинками», с помощью которых Вриль можно изменять, модифицировать или направлять на разрушение или исцеление. Посох размером с трость, но его можно удлинить или укоротить в соответствии с предпочтениями пользователя. Внешний вид и функции посоха Врил различаются в зависимости от пола, возраста и т. д. Некоторые посохи более эффективны для разрушения; другие – для исцеления. Говорят, что посохи детей намного проще, чем посохи мудрецов; у жен и матерей разрушительная часть удалена, а целительные аспекты подчеркнуты.
Книга была довольно популярна в конце 19 века, и какое-то время слово «Вриль» стало ассоциироваться с «животворными эликсирами». [10] Наиболее известное использование слова «Врил» в этом контексте — в имени Боврил ( смесь слов «бычий» и «врил»). [11] В марте 1891 года в Королевском Альберт-холле в Лондоне даже проводился базар Вриль-я. [12] [13] В том же году было опубликовано продолжение под названием « Посох Врил: Романс» , написанное неизвестным автором с использованием псевдоним XYZ. [14]
Оно также оказало сильное влияние на других современных авторов. Когда в 1895 году была опубликована повесть Герберта Уэллса « Машина времени» , The Guardian написала в своей рецензии: «Влияние автора «Грядущей расы» все еще велико, и не проходит года без появления рассказов, описывающих нравы и обычаи люди в воображаемых мирах, иногда на звездах, иногда в сердце неизвестных континентов в Австралии или на полюсе, а иногда и под водами под землей. Последней работой в этом классе художественной литературы является « Машина времени» Герберта Уэллса. ." [15]
Недавние исследования показали, что Бульвер-Литтон развил свои идеи о «Вриле» на фоне своей длительной озабоченности оккультными природными силами, которые широко обсуждались в то время, особенно в отношении животного магнетизма , или позднее, спиритуализма . [16] В своих более ранних романах «Занони» (1842) и «Странная история» (1862) Бульвер-Литтон обсуждал электричество и другие «материальные агенты» как возможные естественные причины оккультных явлений. В «Грядущей гонке» эти идеи продолжаются в контексте сатирической критики современных философских, научных и политических течений. В письме своему другу Джону Форстеру Бульвер-Литтон объяснил свои мотивы:
Я имел в виду не Вриль для месмеризма, а для электричества, применение которого до сих пор лишь смутно догадывалось, и включающее в себя все, что может быть подлинным в месмеризме, который я считаю просто ответвлением одной великой жидкости, пронизывающей всю природу. Однако я никоим образом не связан с Врилем, если вы можете предположить что-нибудь еще, чтобы выразить это значение, а именно, что грядущая раса, хотя и родственная нам, тем не менее приобрела путем наследственной передачи и т. д. определенные различия, которые делают ее другой вид и содержит силы, которых мы не могли достичь в течение медленного роста времени; чтобы эта раса не слилась с нами, а уничтожила нас. [...] Теперь, поскольку некоторые тела, такие как торпеда или электрический угорь, заряжены электричеством, и никогда не могут передать эту силу другим телам, я предполагаю существование расы, заряженной этим электричеством и овладевшей искусством концентрации. и направь его словом, чтобы он был проводником его молний. Если вы предложите какую-либо другую идею реализации идеи истребительной расы, я буду рад. Вероятно, даже понятие Врил могло бы быть более очищено от мистицизма или месмеризма, если его просто определить как электричество и проводить с помощью этих посохов или стержней, опуская все месмерические пассы и т. д. [17]
Эзотерики считали Бульвер-Литтона «посвященным» или «адептом», особенно из-за его розенкрейцеровского романа «Занони » (1842). Однако нет никаких исторических свидетельств, позволяющих предположить, что Бульвер-Литтона можно рассматривать как оккультиста или что он был членом какой-либо эзотерической ассоциации. Вместо этого было показано, что Бульвер-Литтон был «эзотеризирован» с 1870-х годов. В 1870 году Общество розенкрейцеров в Англии назначило Бульвер-Литтона своим «Великим покровителем». Хотя Бульвер-Литтон жаловался на это письмом в 1872 году, иск так и не был отозван. Другие утверждения, такие как его предполагаемое членство в немецкой масонской ложе Zur aufgehenden Morgenröthe , оказались ошибочными. [18]
Эти утверждения, а также повторяющиеся эзотерические темы в работах Бульвер-Литтона убедили некоторых комментаторов в том, что вымышленный Вриль основан на реальной магической силе. Елена Блаватская , основательница теософии , поддержала эту точку зрения в своей книге «Разоблаченная Изида» (1877 г.) и еще раз в «Тайной Доктрине » (1888 г.). У Блаватской сила Врил и ее достижение сверхчеловеческой элитой воплощены в мистическую доктрину расы. Однако характер подземных людей изменился. Вместо потенциальных завоевателей они были доброжелательными (хотя и загадочными) духовными наставниками. Постоянное почтение Блаватской Бульвер-Литтону и силе Врил оказало длительное влияние на других эзотерических авторов. [19]
Когда теософ Уильям Скотт-Эллиот описал жизнь в Атлантиде в «Истории Атлантиды и Затерянной Лемурии» (первое издание), 1896 г., он упомянул самолеты Атлантов, приводимые в движение Вриль-форс. [20] Его книги до сих пор издаются Теософским обществом . Описание Скоттом-Эллиотом самолетов Атлантиды было признано первым источником вдохновения для авторов, которые связали силу Вриля с НЛО после Второй мировой войны.
Джордж Бернард Шоу прочитал книгу, и, согласно биографии Майкла Холройда, его привлекла идея Врила .
Французский писатель Жюль Лермина включил летательный аппарат с двигателем Vril в свой роман 1910 года «L'Effrayante Aventure» («Паника в Париже») .
В своей книге переписки с Дэвидом Вудардом в 2011 году швейцарский писатель Кристиан Крахт рассказывает о своем давнем интересе к Врилу. [21] : 166–171 Песня Дэвида Боуи 1971 года « Oh! You Pretty Things » отсылает к роману. [22]
Сценическую экранизацию книги написали журналист Дэвид Кристи Мюррей и фокусник Невил Маскелин . Премьера спектакля состоялась в Сент-Джордж-холле в Лондоне 2 января 1905 года. И Невил Маскелин, и его отец Джон Невил Маскелин вместе работали над спецэффектами для пьесы. Спектакль не имел успеха и закрылся после восьми недель. [23]
.jpg/1280px-Heinz_Haber_Wernher_von_Braun_Willy_Ley_(1954).jpg)
Вилли Лей был немецким инженером-ракетчиком, иммигрировавшим в Соединенные Штаты в 1937 году. В 1947 году он опубликовал статью под названием «Лженаука в Назиленде» в журнале Astounding Science Fiction . [24] [25] Он писал, что высокая популярность иррациональных убеждений в Германии в то время объясняла, как нацизм мог упасть на такую благодатную почву. Среди различных псевдонаучных групп он упоминает одну, которая искала Вриль: «Следующая группа была основана буквально на романе. это свободное время — поиски Врил».
Существование Общества Врил было заявлено в 1960 году Жаком Бержье и Луи Паувелсом . [26] В своей книге «Утро магов» они утверждали, что Общество Врил было тайным сообществом оккультистов в донацистском Берлине , которое было своего рода внутренним кругом Общества Туле . Они также считали, что он находился в тесном контакте с английской группой, известной как Герметический Орден Золотой Зари . Информация о Вриле занимает около десятой части тома, остальная часть которого подробно описывает другие эзотерические предположения, но авторы не могут четко объяснить, является ли этот раздел фактом или вымыслом. Историки показали, что утверждения Паувелса и Бержье не имели реального исторического обоснования и что статья Вилли Лея послужила лишь смутным источником вдохновения для их собственных идей. Тем не менее, Пауэлс и Бержье оказали влияние на совершенно новый литературный жанр, посвященный предполагаемому оккультному влиянию на нацистов, которое часто связывали с вымышленным Обществом Вриль. [27]
В своей книге «Мсье Гурджиев » Луи Пауэлс [28] утверждал, что Общество Врил было основано генералом Карлом Хаусхофером , учеником русского мага и метафизика Жоржа Гурджиева .
Книга Жака Бержье и Луи Паувелса была опубликована на немецком языке под названием: Aufbruch ins dritte Jahrtausend: von der Zukunft der phantastischen Vernunft (буквально «Отправление в третье тысячелетие: будущее фантастического разума ») в 1969 году.
В своей книге «Черное солнце» профессор Николас Гудрик-Кларк ссылается на исследования немецкого писателя Питера Бана. Бан пишет в своем эссе 1996 года «Das Geheimnis der Vril-Energie» («Тайна энергии Врил») [29] о своем открытии малоизвестной эзотерической группы, называющей себя «Reichsarbeitsgemeinschaft», которая обнаружила себя в редком 1930 году. издание Вриль. Die Kosmische Urkraft (Вриль, космическая элементарная сила), написанная членом этой берлинской группы под псевдонимом «Йоханнес Тойфер» (нем. «Иоанн [] Креститель»). Опубликованная влиятельным астрологическим издателем Отто Вильгельмом Бартом (которого Бан считает «Тойфером»), 60-страничная брошюра мало что говорит о группе, кроме того, что она была основана в 1925 году для изучения использования энергии Врил. [30] Немецкий историк Юлиан Штрубе утверждал, что историческое существование «Reichsarbeitsgemeinschaft» можно рассматривать как не имеющее отношения к послевоенному изобретению Общества Врил, поскольку Паувельс и Бержье развивали свои идеи, не зная об этой фактической ассоциации. . [31] Штрубе также показал, что сила Вриля не имела значения для других членов «Reichsarbeitsgemeinschaft», которые были сторонниками теорий австрийского изобретателя Карла Шапеллера (1875–1947). [32]
После Второй мировой войны группа, которую Николас Гудрик-Кларк назвал Венским кружком, разработала эзотерический неонацизм, который способствовал распространению темы Врил в новом контексте. [33] [ нужна страница ] В своих произведениях Врил ассоциируется с нацистскими НЛО и концепцией Чёрного Солнца . Юлиан Штрубе писал, что молодое поколение, связанное с Tempelhofgesellschaft, продолжило дело Венского кружка и оказывает постоянное влияние на наиболее распространенные представления о Вриле. Эти идеи популярны не только в неонацистских кругах, но и в фильмах и компьютерных играх, таких как Iron Sky , Wolfenstein и Call of Duty . [12]
Примечания
Пять дней спустя The Scotsman опубликовал версию данных под названием «Этот день» над выдержкой из обзора в Daily News (стр. 8). В The Observer от 21 мая это было написано «Только что опубликовано» (стр. 1).
Библиография
дальнейшее чтение
Аудиокнига в общественном достоянии «Грядущая гонка» на LibriVox