Уильям Монтегю Кобб (1904–1990) был американским сертифицированным врачом и физическим антропологом . [1] Как первый афроамериканец, получивший докторскую степень в области антропологии , и единственный до Корейской войны , [2] его основным направлением в антропологической дисциплине было изучение идеи расы и ее негативного влияния на цветные сообщества. Он также был первым афроамериканцем, ставшим президентом Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения . [3] Его карьера как врача и профессора в Университете Говарда была посвящена продвижению афроамериканских исследователей, и он активно участвовал в активизме за гражданские права. [4] Кобб много писал и вносил как популярные, так и научные статьи в течение своей карьеры. Его работа была отмечена как значительный вклад в развитие субдисциплины биокультурной антропологии в первой половине 20-го века. [5] Кобб также был выдающимся педагогом и за свою жизнь обучил более 5000 студентов социальным и медицинским наукам. [6]
Кобб родился 12 октября 1904 года в Вашингтоне, округ Колумбия . Его мать, Алексизне Монтегю Кобб, выросла в Массачусетсе и имела частично индейское происхождение. Его отец, Уильям Элмер Кобб, вырос в Сельме, штат Алабама . Его родители встретились в Вашингтоне, округ Колумбия, когда его отец открыл собственный печатный бизнес для афроамериканской общины.
Переломным моментом для первоначального интереса Кобба к антропологии стала книга о животном мире, которой владел его дед. В этой книге были иллюстрации людей, разделенных по расе, но они были проиллюстрированы с тем, что Кобб называл «равным достоинством». Это привело к интересу к концепции расы, поскольку тот же тип «равного достоинства» не был предоставлен в обществе, окружавшем жизнь Кобба. [2]
Кобб учился в Dunbar High School , высокоуважаемой афроамериканской средней школе в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1917 году. [4] Он был успешным учеником и спортсменом и выиграл чемпионаты по кроссу, а также по боксу в легком и полусреднем весе во время учебы в старшей школе и колледже. [6] Он женился на Хильде Б. Смит, сестре Рут Смит Ллойд , и у них было двое детей. [7] [8] Кобб умер от пневмонии 20 ноября 1990 года в возрасте 86 лет. [4]
После окончания средней школы Данбара в 1921 году Кобб получил степень бакалавра искусств в колледже Амхерст в 1925 году. После получения степени бакалавра он получил стипендию Блоджетт за успехи в биологии, что позволило ему продолжить исследования в области эмбриологии в Лаборатории морской биологии Вудс-Хоул . [4] Он получил степень доктора медицины в 1929 году в Медицинской школе Университета Говарда . Он работал на разных работах во время учебы в медицинской школе. [1] Затем Кобб принял должность в Университете Говарда, которую ему предложили до окончания учебы. [4] Нуме П. Г. Адамсу , который в то время был деканом Университета Говарда, было поручено организовать новый факультет афроамериканских врачей, чтобы помочь продвинуть школу в области медицины. Кобб, в свою очередь, стремился создать лабораторию анатомии и физической антропологии в Университете Говарда, которая имела бы ресурсы для афроамериканских ученых, чтобы вносить вклад в дебаты по расовой биологии . В рамках усилий декана Адамса Кобб был отправлен на учебу к биологическому антропологу Т. Уингейту Тодду в Университет Кейс Вестерн Резерв. [2] Диссертация Кобба представляла собой обширное исследование коллекции скелетов Хаманна-Тодда, большой популяции скелетов, которая в настоящее время хранится в Музее естественной истории Кливленда , который связан с Университетом Кейс Вестерн Резерв . [4] Он получил докторскую степень по антропологии в 1932 году, и его диссертация была опубликована под названием « Архивы человека» в следующем году. [4]
После получения докторской степени Кобб остался в Университете Кейс Вестерн Резерв в качестве стипендиата, где продолжил работу над коллекцией Хаммана-Тодда, сосредоточившись на закрытии черепных швов. Его публикация 1940 года «Черепно-лицевое слияние у человека», подготовленная в результате этой работы, подтвердила его экспертность как функционального анатома и является одной из его наиболее цитируемых работ на сегодняшний день. [5] В этот период Кобб также работал с физическим антропологом Алешем Хрдличкой над исследованием коллекции скелетов в Смитсоновском институте в Вашингтоне, округ Колумбия. [4] В 1930 году он вернулся в Медицинскую школу Университета Говарда , где преподавал большую часть своей карьеры и основал коллекцию скелетов У. Монтегю Кобба. [6] Он стал первым выдающимся профессором университета в 1969 году и стал почетным профессором в 1973 году. [4] В дополнение к своей работе в Говарде, Кобб также преподавал в Стэнфордском университете , Университете Арканзаса в Литл-Роке , Университете Вашингтона , Университете Мэриленда , Университете Западной Вирджинии , Гарвардской медицинской школе , Медицинском колледже Висконсина в Милуоки и Католическом университете Америки в течение своей жизни. [6]
Кобб активно участвовал в работе ряда антропологических и медицинских организаций в течение своей карьеры. Он был активным членом Американской ассоциации физических антропологов с момента ее второго заседания в 1930 году и неоднократно входил в ее совет, как вице-президент (1948–50 и 1954–56), так и президент (1957–59). Он также занимал руководящие должности в Антропологическом обществе Вашингтона, Американской ассоциации содействия развитию науки , Американском обществе евгеники и Медико-хирургическом обществе округа Колумбия. Он также был председателем Совета медицинского образования и больниц в течение двух сроков (1948–63). [4]
На протяжении всей своей жизни Кобб занимался работой, направленной на расширение возможностей афроамериканцев как в обществе в целом, так и в области медицинских наук. Он был активным членом Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) и был ее президентом с 1976 по 1982 год. [4] Он создал Конференции Имхотепа по интеграции больниц в 1957 году как часть NAACP, ежегодной конференции, стремящейся положить конец сегрегации больниц и медицинских школ, которая продолжалась до 1964 года. [9] Он был активным членом Национальной медицинской ассоциации , организации, посвященной развитию афроамериканских врачей и других специалистов здравоохранения. [4] [10] Он был давним сотрудником журнала Journal of the National Medical Association , редактором которого он был с 1944 года до своей смерти в 1990 году. Он также был президентом организации с 1964 по 1965 год. [4] Помимо своего участия в профессиональных организациях и журналах, возглавляемых как афроамериканцами, так и европейцами, Кобб активно работал с общественностью, работая над проблемами расы и здоровья, публикуя статьи в популярных афроамериканских журналах, таких как Negro Digest , Pittsburgh Courier и Ebony . [4]
На протяжении всей своей карьеры Кобб применял свои технические знания в области функциональной анатомии и медицины к различным темам, включая вопросы здоровья афроамериканцев, развития детей и опровержения научных обоснований расизма. Его подход характеризовался как форма прикладной антропологии и активистской науки. [4] Его работа открыто критиковала иерархическое понимание человеческой изменчивости, и он часто подрывал расистские эволюционные аргументы, подчеркивая устойчивость афроамериканцев. Он привел в пример опыт трансатлантической работорговли , которая, как он утверждал, действовала как селективное давление и привела бы к генетически более сильной популяции по сравнению с европейскими американцами, которые не испытали этого бутылочного горлышка популяции . [5]
Кобб часто использовал свои познания в анатомии и биологии, чтобы бороться с расистскими объяснениями предполагаемых различий между афроамериканцами и евроамериканцами. Одним из наиболее широко цитируемых исследований в этой области была работа Кобба «Гонка и бегуны», опубликованная в 1936 году. В этой работе Кобб взял случай Джесси Оуэнса, чтобы развеять идею о том, что его успех как четырехкратного обладателя золотой медали можно объяснить его «афроамериканскими генами», аргумент, который вытекает из идеи о том, что чернокожие люди сильнее и атлетичнее белых за счет снижения интеллекта. [5] Сторонники этой идеи часто указывали на предполагаемое существование дополнительной мускулатуры или различий в толщине нервов, которые позволяли афроамериканским спортсменам преуспевать по сравнению с евроамериканцами. Кобб рассмотрел этот вопрос, изучив анатомические характеристики Оуэнса, а также других выдающихся афроамериканцев в разных видах спорта. Кобб продемонстрировал, что их успехи не только не могут быть объяснены общей расовой чертой, но и физиология, которая делает превосходным спортсмена в одном виде спорта, будет сильно отличаться от физиологии другого вида спорта. Вместо этого Кобб объяснил достижения афроамериканских спортсменов по сравнению с европейскими американцами в спорте «подготовкой и стимулированием», а не какими-либо «особыми физическими данными». [11]
В последние годы своей карьеры Кобб принял более философский подход к своей анатомической перспективе человечества. Он часто использовал биологические метафоры, чтобы указать на ключевые проблемы в обществе. Самым выдающимся философским вкладом Кобба, возможно, стала его публикация 1975 года «Взгляд анатома на человеческие отношения. Homo sanguinis против Homo sapiens — нынешняя дилемма человечества». [4] Эта работа была сосредоточена в первую очередь на фундаментальном конфликте в человеческой природе, который он описал как конфликт между цивилизованными людьми, предполагаемыми нашим биномиальным обозначением Homo sapiens («Человек мудрый»), и гораздо более древним и жестоким организмом, который он описал через придуманный им термин Homo sanguinus («Человек кровавый»). [12] Кобб описал недавние «адаптации» цивилизации и этики как похожие на недавно развившиеся анатомические черты, такие как двуногость , ключевая человеческая черта, которая, тем не менее, привела к множеству заболеваний из-за адаптации нашей родословной к передвижению на четвероногих. Кобб утверждал, что человек мудрый противостоит древней эволюционной традиции человека как «кровавого, хищного примата» и что эту историю насилия и ненависти будет трудно преодолеть. [12] Последняя представленная публикация Кобба в 1988 году «Человеческая изменчивость: информирование общественности» более тесно применила его Homo sanguinus к быстрым культурным изменениям конца 20-го века. [4] Кобб видел этот период быстрого развития как ключевую возможность для дальнейшего прогресса в борьбе с расизмом и другими формами неравенства, так и потенциал для того, чтобы такие проблемы стали более прочно укорененными в системе общества: «Точно так же, как эмбриональный дефект не может быть исправлен, так и наши гигантские программы строительства могут быть неправильными, что не очевидно, пока не станет слишком поздно». [13]
Кобб отличился тем, что представлял стремление к социальной ответственности в области антропологии, а также был активистом-ученым, который часто применял антропологические методы к проблемам расизма и неравенства. [4] Он проводил исследования в рамках своей экспертизы в области анатомии, направленные на опровержение расистских объяснений социальных различий. Он считал, что ученые должны нести ответственность «не только за свои собственные мысли и действия, но и за свое собственное общество», поскольку ценности, выраженные в научной работе, будь то скрытно или открыто, являются ключевыми в формировании культуры и общества. [2] Он был одним из первых антропологов, которые провели демографический анализ, проиллюстрировавший последствия сегрегации и расизма для афроамериканского населения, и он хотел создать ресурсы, чтобы не быть последним. [4] Одним из величайших вкладов Кобба в эту область является обширная коллекция скелетов, которую он собрал во время своей работы в Университете Говарда, которая сейчас находится в исследовательской лаборатории университета имени У. Монтегю Кобба, исследовательской лаборатории под руководством биологического антрополога Фатимы Джексон , где также хранится коллекция африканских захоронений в Нью-Йорке . [1]
Кобб долгое время участвовал в борьбе африканских потомков за свободу, справедливость и равенство. Он занимал ряд должностей в организациях, возглавляемых афроамериканцами, включая Национальную городскую лигу и Ассоциацию по изучению жизни и истории негров , и долгое время был редактором первого афроамериканского медицинского журнала, Журнала Национальной медицинской ассоциации . [14] Он был членом совета директоров NAACP с 1949 года до своей смерти и президентом с 1976 по 1982 год. [4] Кобб сыграл ключевую роль в усилиях по расширению доступа к медицинской помощи посредством своего активного руководства в Национальной медицинской ассоциации, и эта активность привела к его показаниям в конгрессе во время слушаний, предшествовавших принятию Medicare и Medicaid в 1965 году. Он присутствовал на подписании этого законопроекта по приглашению президента Линдона Б. Джонсона . [15] [16]
За свою жизнь Кобб был отмечен более чем 100 организациями за свои усилия как ученый и активист, включая высшую награду Американской ассоциации анатомии — премию Генри Грея, которую он получил за выдающийся вклад в этой области в 1980 году. [4] Он также был удостоен Премии за выдающиеся заслуги перед обществом ВМС США и получил почетные докторские степени от нескольких учреждений, включая Медицинский колледж Висконсина , Джорджтаунский университет , Университет Витватерсранда , Государственный университет Моргана , Университет Говарда и Амхерстский колледж . [6] Американская ассоциация анатомии назвала премию WM Cobb в области морфологических наук в честь Кобба, чтобы почтить его наследие с ее первым получателем в 2020 году. [17]
Помимо перечисленных выше, у Кобба было более 1100 публикаций по различным темам. [5]