Уолтер Фрэнсис Уайт (1 июля 1893 г. — 21 марта 1955 г.) — американский борец за гражданские права, возглавлявший Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP) в течение четверти века, с 1929 по 1955 г. Он руководил широкой программой правовых проблем расовой сегрегации и лишения избирательных прав . Он также был журналистом, писателем и эссеистом.
Уайт впервые присоединился к NAACP в качестве следователя в 1918 году по приглашению Джеймса Уэлдона Джонсона . Он был помощником национального секретаря Джонсона и ездил на Юг, чтобы расследовать линчевания и расовые беспорядки. Будучи светлокожим, он иногда мог выдавать себя за белого, чтобы облегчить свои расследования и защитить себя в напряженных ситуациях. Уайт сменил Джонсона на посту главы NAACP в качестве исполняющего обязанности в 1929 году, официально вступив в должность в 1931 году, и руководил организацией до своей смерти в 1955 году. [1] [2] Он присоединился к Консультативному совету правительства Виргинских островов в 1934 году, но ушел в отставку в 1935 году в знак протеста против молчания президента Франклина Д. Рузвельта по поводу блокирования южными демократами законодательства против линчевания, чтобы избежать ответного препятствия его политике Нового курса .
Уайт курировал планы и организационную структуру борьбы с общественной сегрегацией . Он работал с президентом Гарри С. Трумэном над десегрегацией вооруженных сил после Второй мировой войны и дал ему проект указа для его реализации . [3] Под руководством Уайта NAACP создала свой Фонд правовой защиты , который провел многочисленные юридические испытания сегрегации и лишения избирательных прав и добилась многих успехов. [4] Среди них было решение Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию (1954), которое определило, что сегрегированное образование изначально было неравным. Уайт также увеличил число членов NAACP в пять раз до почти 500 000. [5]
Уолтер был сыном Джорджа и Мэдлин Уайт. К тому времени, как он родился, его отец учился в Университете Атланты , который до сих пор известен как один из исторически сложившихся колледжей для чернокожих на Юге , и стал почтовым служащим, почетная должность в федеральном правительстве. [6] Его мать окончила то же учебное заведение и стала учителем. (В 1879 году она была недолго замужем за Маршаллом Кингом, который умер в том же году. [7] ) Он учился в государственных школах Атланты, закончил среднюю школу Университета Атланты в 1912 году и колледж там же в классе 1916 года. Этот период обучения позволил Уайту провести восемь лет в необычной атмосфере старой Атланты в ее зените. Там он познакомился с обучением, которое было обогащено десятилетием исследований У. Э. Б. Дюбуа . Несомненно, жизненная работа Уайта отразилась на «первопроходческом и до сих пор непревзойденном вкладе Университета Старой Атланты в высшие учебные заведения для цветных на Юге». [8] Семья Уайт принадлежала к влиятельной Первой конгрегационалистской церкви , основанной после Гражданской войны вольноотпущенниками и Американской миссионерской ассоциацией , базировавшейся на Севере. Из всех черных конфессий в Джорджии конгрегационалисты были одними из самых социально, политически и финансово влиятельных. [6] Членство в Первой конгрегационалистской церкви было высшим символом статуса в Атланте. [6]
Смешанный с африканскими и европейскими корнями с обеих сторон, Уайт имел черты , указывающие на последнее. Он подчеркнул в своей автобиографии « Человек по имени Уайт» (стр. 3): «Я негр. Моя кожа белая, мои глаза голубые, мои волосы светлые. Черты моей расы нигде не видны на мне». Из его 32 прапрапрадедушки и прапрапрабабушки только пятеро были черными, а остальные 27 были белыми. [9] У всех членов его ближайших родственников была светлая кожа, а его мать, Мадлен, также была голубоглазой и блондинкой. [10] Устная история семьи его матери утверждает, что ее бабушкой и дедушкой по материнской линии были Дилсия, рабыня -наложница , и ее хозяин, Уильям Генри Гаррисон . [11] У Харрисона было шестеро детей от Дилсии, и, намного позже, он был избран президентом Соединенных Штатов в 1840 году , но прослужил всего 31 день . Мать Мадлен, Мари Харрисон, была одной из дочерей Дилсии и Харрисона. Находясь в рабстве в Ла-Грейндже, штат Джорджия , куда ее продали, Мари стала наложницей Августа Уэра. Богатый белый человек купил ей дом, родил четверых детей и передал им часть богатства. [7] [12] Уайт и его семья считали себя неграми и жили среди негритянского сообщества Атланты (несмотря на то, что Уайт и его братья и сестры унаследовали чуть меньше 16 процентов африканского происхождения и могли сойти за белых).
Джордж и Мадлен Уайт придерживались доброго, но твердого подхода к воспитанию своих детей, поощряя упорный труд и регулярный график. [13] В своей автобиографии Уайт рассказывает, что его родители придерживались строгого расписания по воскресеньям; они запирали его в его комнате для молчаливой молитвы, время было настолько скучным, что он почти умолял сделать домашнее задание. Его отец запретил Уолтеру читать любые книги моложе 25 лет, поэтому он решил читать Диккенса , Теккерея и Троллопа к тому времени, как ему исполнилось 12. [14] Когда ему было 8, он бросил камень в белого ребенка, который обозвал его уничижительным прозвищем за то, что он пил из фонтана, предназначенного для чернокожих . [14] Такие события сформировали самоидентификацию Уайта. Он начал развивать навыки, чтобы выдавать себя за белого, которые он позже использовал, чтобы сохранить свою безопасность как активиста за гражданские права на Юге. [14]
Уайт получил образование в Университете Атланты, исторически чёрном колледже . У. Э. Б. Дюбуа уже переехал на Север до того, как Уайт поступил туда, но Дюбуа хорошо знал родителей Уайта. [15] Дюбуа преподавал двум старшим братьям и сестрам Уайта в Университете Атланты. [15] Дюбуа и Уолтер Уайт позже разошлись во мнениях о том, как лучше всего добиться гражданских прав для чёрных людей, но они разделяли видение страны. (См. Конференция по проблемам негров в Атланте .)
Окончив университет в 1916 году, Уайт устроился на работу в Standard Life Insurance Company — одно из новых и самых успешных предприятий, основанных чернокожими жителями Атланты.
Он также работал над организацией отделения Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP), которая была основана в 1909 году. Он и другие лидеры добились успеха в том, чтобы убедить школьный совет Атланты поддержать улучшение образования для чернокожих детей, которые обучались в сегрегированных школах, которые традиционно недофинансировались законодательным органом, в котором доминировали белые. (Чернокожие были фактически лишены избирательных прав на рубеже веков из-за принятия в Джорджии новой конституции, усложнившей регистрацию избирателей, как и все другие бывшие штаты Конфедерации . [16] )
По приглашению активиста и писателя Джеймса Уэлдона Джонсона 25-летний Уайт переехал в Нью-Йорк. В 1918 году он начал работать в национальной штаб-квартире NAACP. Уайт начал как помощник секретаря NAACP; Дюбуа и другие лидеры преодолели свои опасения по поводу его молодости. Уайт стал тайным агентом по расследованию линчевания на Юге, которые были на пике. Благодаря своим острым следственным навыкам и светлому цвету лица Уайт оказался секретным оружием NAACP против насилия белой толпы. [17]
Уайт выдавал себя за белого следователя NAACP, находя как большую безопасность во враждебной среде, так и свободное общение с белыми людьми в случаях нарушения гражданских и человеческих прав. Иногда он вступал в группы Ку-клукс-клана на Юге, чтобы разоблачать тех, кто участвовал в линчевании и других убийствах. В районе Литл-Рока, Арканзас , он сбежал на поезде, будучи укрыт несколькими известными черными семьями из-за угроз, что черного человека, «выдававшего себя за белого», преследуют, чтобы линчевать. NAACP публиковала информацию об этих преступлениях, но практически ни одно из них не было привлечено к ответственности местными или государственными южными властями.
Чтобы стать популярным лидером, Уайту пришлось конкурировать с привлекательностью Маркуса Гарви ; он научился демонстрировать искусную словесную ловкость. Рой Уилкинс , его преемник в NAACP, сказал: «Уайт был одним из лучших ораторов, которых я когда-либо слышал». [18]
На протяжении всей своей карьеры Уолтер Уайт выступал против сегрегации и дискриминации, а также против черного национализма . Наиболее примечательным был конфликт Уайта и Дюбуа в 1934 году из-за одобрения последним добровольного отделения черных людей в американском обществе. [19]
Уайт женился на Глэдис Пауэлл в 1922 году. У них было двое детей, Джейн Уайт , которая стала актрисой на Бродвее и телевидении; и Уолтер Карл Уайт, который прожил в Германии большую часть своей взрослой жизни. 27-летний брак Уайтов закончился разводом в 1949 году. [20]
Поскольку Уайт был публичной фигурой известной афроамериканской правозащитной организации, он вызвал большой общественный резонанс вскоре после развода, женившись на Поппи Кэннон , разведенной белой южноафриканке, которая была редактором журнала со связями в зарождающейся телевизионной индустрии. Многие из его чернокожих коллег и знакомых были оскорблены. Некоторые утверждали, что лидер всегда хотел быть белым; другие говорили, что он всегда был белым. [21]
Глэдис и их дети порвали с Уайтом и его второй женой. Сестра Уайта сказала, что он все это время просто хотел выдать себя за белого человека. [21] Его сын сменил имя на Карл Дарроу, что выразило его отвращение и желание отделиться от отца. [21]
Мари Харрисон была бабушкой Уайта. Харрисон родился в рабстве у матери по имени Дилсия . Отцом Харрисона был будущий президент Уильям Генри Харрисон . [22] Согласно устной истории Уайта, когда Харрисон решил баллотироваться на пост президента, он пришел к выводу, что для него будет политически невыгодно иметь в своем доме «детей-рабов-бастардов». Поэтому он отдал четверых детей Дилсии (включая Мари Харрисон) своему брату. Его брат продал их Джозефу Пойтрессу, одному из первых белых поселенцев Лагранжа , штат Джорджия . [ необходима цитата ]
Уайт использовал свою внешность, чтобы повысить эффективность в проведении расследований линчевания и расовых беспорядков на американском Юге . Он мог «сойти» и поговорить с белыми людьми как с одним из них, но он мог поговорить с черными людьми как с одним из них и идентифицировать себя с ними. Такая работа была опасной: «В течение 1927 года Уайт расследовал 41 линчевание, 8 расовых беспорядков и два случая широко распространенного пеонажа, неоднократно рискуя своей жизнью в захолустьях Флориды, сосновых лесах Джорджии и на хлопковых полях Арканзаса». [23] В своей автобиографии « Человек по имени Уайт» он посвящает целую главу времени, когда он чуть не присоединился к Ку-клукс-клану под прикрытием. Уайт стал мастером расследования инкогнито. Он начал с письма от друга, который вербовал новых членов Ку-клукс-клана. [24] После переписки между ним и Эдвардом Янгом Кларком , лидером Ку-клукс-клана, Кларк попытался заинтересовать Уайта вступить в организацию. [24] Приглашенный в Атланту для встречи с другими лидерами Ку-клукс-клана, Уайт отказался, опасаясь, что его жизнь подвергнется риску, если его настоящая личность будет раскрыта. [24] Уайт использовал доступ к лидерам Ку-клукс-клана для дальнейшего расследования «зловещего и незаконного заговора против прав человека и граждан, который плел Ку-клукс-клан». [24] После более глубокого расследования жизни Уайта Кларк прекратил отправлять подписанные письма. Уайту угрожали анонимными письмами, в которых говорилось, что его жизнь будет в опасности, если он когда-либо разгласит какую-либо конфиденциальную информацию, которую он получил. [25] К тому времени Уайт уже передал информацию Министерству юстиции США и полицейскому управлению Нью-Йорка . [25] Он считал, что подрыв власти насилия толпы будет иметь решающее значение для его дела.
Уайт первым расследовал расовый бунт в Элейн в октябре 1919 года , когда белые мстители и федеральные войска в округе Филлипс, штат Арканзас, убили от 100 до 237 черных издольщиков. Дело имело как трудовые, так и расовые аспекты. Черные издольщики встречались по вопросам, связанным с организацией в аграрном союзе, который белые мстители пытались подавить. Они установили охрану из-за угрозы, и белый человек был убит. Белые ополченцы пришли в город и преследовали черных людей в отместку за эту смерть и для подавления рабочего движения.
Во время расовой резни в Талсе Уайт был непреднамеренно назначен заместителем. Один из его коллег-заместителей сказал ему, что он может застрелить любого чернокожего, и закон будет за ним. [26]
Получив пресс-аккредитацию от Chicago Daily News , Уайт добился интервью с губернатором Арканзаса Чарльзом Хиллманом Бро , который не встретился бы с ним как с представителем NAACP. Бро дал Уайту рекомендательное письмо, чтобы помочь ему встречаться с людьми, и свою фотографию с автографом.
Узнав, что его личность раскрыта, Уайт некоторое время находился в округе Филлипс, прежде чем сесть на первый поезд обратно в Литл-Рок . Проводник сказал ему, что он уезжает «как раз тогда, когда начнется веселье», потому что они узнали, что «здесь есть проклятый желтый ниггер, выдающий себя за белого, и парни собираются его схватить». [27] На вопрос, что они с ним сделают, проводник ответил Уайту: «Когда они с ним разберутся, он больше не будет сойти за белого!» [27] « Высокий желтый » — термин, используемый для обозначения чернокожих людей смешанного расового происхождения с явными европейскими чертами лица.
Уайт опубликовал свои выводы о беспорядках и суде в Daily News , Chicago Defender и The Nation , [28] а также в собственном журнале NAACP The Crisis . Губернатор Бро попросил Почтовую службу США запретить отправку Chicago Defender и The Crisis в Арканзас, а другие пытались добиться запрета на распространение Defender на местном уровне.
NAACP обеспечила юридическую защиту чернокожих мужчин, осужденных государством за бунт, и передала дело в Верховный суд США . Его постановление отменило обвинительные приговоры Элейн и создало важный прецедент в отношении проведения судебных процессов. Верховный суд установил, что первоначальный судебный процесс проходил в условиях, которые неблагоприятно влияли на права обвиняемых. Некоторые из присутствующих в зале суда были вооружены, как и толпа снаружи, поэтому имело место запугивание суда и присяжных. 79 чернокожих обвиняемых были быстро осуждены и осуждены полностью белым жюри присяжных: 12 были признаны виновными в убийстве и приговорены к смертной казни; 67 были приговорены к срокам от 20 лет до пожизненного заключения. Ни один белый человек не был привлечен к ответственности за многочисленные смерти чернокожих. [29]
Первая крупная борьба Уайта в качестве лидера NAACP была сосредоточена на процессе Скоттсборо в 1931 году. Это был также случай, который проверил конкуренцию между NAACP и Американской коммунистической партией за право представлять чернокожее сообщество. NAACP и Уолтер Уайт хотели увеличить число своих последователей в черном сообществе. Через несколько недель после того, как Уайт приступил к исполнению своих новых обязанностей в NAACP, девять чернокожих подростков, искавших работу, были арестованы после драки с группой белых подростков, когда поезд, в котором ехали обе группы, проходил через Скоттсборо, штат Алабама . [30] Две белые девушки обвинили девять чернокожих подростков в изнасиловании.
Запертые в камере в ожидании суда, «ребята из Скоттсборо выглядели как основной материал для линчевания: нищие, неграмотные и с весьма сомнительными моральными качествами даже для подростков». [30] Коммунистическая партия и NAACP надеялись доказать, что они являются партией, представляющей чернокожее сообщество. Скоттсборо был важным полем битвы для двух групп. [31] Коммунисты должны были разрушить веру чернокожих граждан в NAACP, чтобы взять под контроль руководство, и они считали, что победа в Скоттсборо была способом укрепить эту превосходящую роль над NAACP. [31] Их дело против NAACP было проще, поскольку Уайт и другие лидеры были вторыми в подходе к делу после Международной защиты труда . [32] В конечном счете, разные подходы к делу продемонстрировали противоречивые идеалы между двумя организациями. Для Уайта «коммунизм означал, что у черных есть два удара против них: черные были чужаками в белом обществе, где цвет кожи был важнее инициативы или интеллекта, и черные также были красными, что означало двойную дозу ненависти со стороны белых американцев». [33] Уайт считал, что по этой причине NAACP должна была сохранять дистанцию и независимость от Коммунистической партии. В конечном итоге лидеры коммунистов не смогли укрепить свои позиции среди черных.
Уайт сказал: «Недальновидность коммунистических лидеров в Соединенных Штатах (привела к их окончательному провалу); будь они более умными, честными и правдивыми, невозможно оценить, насколько глубоко они могли бы проникнуть в жизнь и сознание негров». [34] Уайт имел в виду, что философия коммунистов клеймить любого, кто выступал против их платформы, была их провалом. Он считал, что у NAACP был лучший адвокат по защите в стране, но семьи мальчиков из Скоттсборо решили пойти с ILD отчасти потому, что они были первыми на месте событий. [34]
Уайт верил в капиталистическую Америку и использовал коммунистическую пропаганду как рычаг для продвижения своего дела в обеспечении гражданских свобод. Он посоветовал белой Америке пересмотреть свою позицию несправедливого обращения, поскольку они могли обнаружить, что черное население выбирает радикальные альтернативные методы протеста. [35] В конечном итоге Уайт и другие лидеры NAACP решили продолжить сотрудничество с ребятами из Скоттсборо, поскольку это было лишь одно из многих усилий, которые они предприняли. [36]
В своей автобиографии Уайт дал критический обзор несправедливости в Скоттсборо:
В последующие годы становилось все более очевидным, что трагедия Скоттсборо заключается не в горько-жестокой несправедливости, которую он творит по отношению к своим непосредственным жертвам, но также, и, возможно, даже в большей степени, в циничном использовании коммунистами человеческих страданий для пропаганды коммунизма и в самодовольстве, с которым демократическое правительство смотрит на основные пороки, из которых возникает такой случай. Большинство американцев по-прежнему игнорируют очевидные последствия подобных трагедий. [37]
Уайт был ярым сторонником и защитником федеральных законопроектов против линчевания, которые не смогли преодолеть оппозицию южных демократов в Сенате. Один из многочисленных опросов Уайта показал, что 46 из 50 линчеваний в течение первых шести месяцев 1919 года были чернокожими жертвами, 10 из которых были сожжены на костре. [38] После Чикагского расового бунта 1919 года Уайт, как и Ида Уэллс-Барнетт , пришел к выводу, что причинами такого насилия было не изнасилование белой женщины чернокожим мужчиной, как часто утверждалось, а скорее результат «предрассудков и экономической конкуренции». [39]
К такому же выводу пришла и городская комиссия Чикаго, расследовавшая беспорядки 1919 года; она особо отметила, что этнические ирландцы в Южном Чикаго возглавляли атаки против чернокожих. Ирландцы считались крайне политическими и территориальными по отношению к другим группам, включая недавних белых иммигрантов из Восточной Европы.
В конце 1910-х годов газеты сообщали об уменьшении числа линчеваний на юге, но послевоенное насилие в городах Севера и Среднего Запада возросло из-за конкуренции за работу и жилье со стороны возвращающихся ветеранов, иммигрантов и чернокожих мигрантов. Во время Великой миграции сотни тысяч чернокожих людей покидали Юг ради работы на Севере. Пенсильванская железная дорога набрала десятки тысяч рабочих только из Флориды.
Сельское насилие также продолжалось. Уайт расследовал насилие в 1918 году в округах Лоундес и Брукс , штат Джорджия. Худшим случаем было, когда «беременная чернокожая женщина была привязана к дереву и сожжена заживо, после чего (толпа) разорвала ее пополам, а ее ребенка, все еще живого, бросили на землю и растоптали некоторые из членов». [40]
Уайт лоббировал федеральные законы против линчевания во время своего пребывания на посту лидера NAACP. В 1922 году законопроект Дайера против линчевания был принят подавляющим большинством Палаты представителей, «первый законодательный акт, принятый Палатой представителей после Реконструкции, который специально защищал чернокожих от линчевания». [41] Конгресс так и не принял законопроект Дайера, поскольку Сенат контролировался южанами, которые выступали против него.
Чернокожие были тогда в значительной степени лишены избирательных прав в южных штатах, которые политически контролировались белыми демократами. На рубеже 20-го века законодательные органы штатов приняли дискриминационные законы и конституции, которые фактически создали барьеры для регистрации избирателей и исключили чернокожих из политического процесса. Уайт спонсировал другие законы о гражданских правах, которые также были отклонены Южным блоком: законопроект Кастигана-Вагнера 1935 года, законопроект Гавагана 1937 года и законопроект ВанНайса 1940 года. Южанам пришлось предпринять серьезные политические и финансовые усилия, чтобы исключить законопроект Кастигана-Вагнера из рассмотрения и отклонить законопроект Гавагана. [41]
Уайт стал влиятельной фигурой: сенатор-сегрегационист Джеймс Ф. Бирнс из Южной Каролины сказал на заседании по законопроекту Дайера: «Один негр приказал принять этот законопроект. Если Уолтер Уайт согласится отложить этот законопроект, его сторонники откажутся от него так же быстро, как футболисты распускаются, когда слышен свисток судьи». [41] Только слово Уайта удержало законопроект перед Конгрессом. Хотя законопроект не был принят Сенатом, Уайт и NAACP обеспечили широкую общественную поддержку делу. К 1938 году опрос Гэллапа показал, что 72% американцев и 57% южан поддерживали законопроект против линчевания. [42] Уайт также способствовал созданию альянсов среди активистов движения за гражданские права, многие из которых продолжили возглавлять движение с 1950-х годов. [42]
В эпоху Маккарти Уайт открыто не критиковал кампанию Маккарти в Конгрессе против коммунистов, которая была широкомасштабной. Страхи американцев перед коммунизмом усилились, и ФБР пыталось классифицировать активистов движения за гражданские права как коммунистов. Уайт опасался ответной реакции, которая могла бы стоить NAACP ее статуса освобождения от налогов и привести к тому, что люди будут приравнивать гражданские права к коммунизму. [43]
Уайт критиковал певца/активиста Поля Робсона , который признался в просоветских взглядах. Вместе с Роем Уилкинсом , редактором The Crisis , он организовал распространение листовки «Поль Робсон: Потерянный пастырь», направленной против Робсона и написанной под псевдонимом. [44]
Благодаря своим культурным интересам и близким дружеским отношениям с влиятельными белыми литературными деятелями Карлом Ван Вехтеном и Альфредом А. Кнопфом-старшим , Уайт был одним из основателей культурного расцвета «новых негров». Широко известный как Гарлемский ренессанс , этот период был периодом интенсивного литературного и художественного производства. Гарлем стал центром интеллектуальной и художественной жизни чернокожих американцев. Он привлекал творческих людей со всей страны, как и Нью-Йорк в целом.
Писательница Зора Нил Херстон обвинила Уолтера Уайта в краже разработанных ею костюмов из ее пьесы «Великий день» . Уайт так и не вернул костюмы Херстон, которая неоднократно запрашивала их по почте. [45]
После того, как Хэтти Макдэниел стала первой афроамериканкой, получившей «Оскар» ( премию «Оскар» 1939 года за лучшую женскую роль второго плана в фильме «Унесенные ветром») и обошедшей Оливию де Хэвилленд, Уайт обвинила ее в том, что она — « дядя Том ». Макдэниел ответила, что она «лучше будет зарабатывать семьсот долларов в неделю, играя служанку, чем семь долларов, будучи служанкой»; она также усомнилась в квалификации Уайта, чтобы говорить от имени чернокожих, поскольку он был светлокожим и только на одну восьмую черным. [46]
Уайт был автором романов, получивших признание критиков: Fire in the Flint (1924) и Flight (1926). Его научно-популярная книга Rope and Faggot: A Biography of Judge Lynch (1929) была исследованием линчевания. Другими книгами были A Rising Wind (1945, которая вдохновила Невила Шута написать популярный роман The Chequer Board два года спустя), [47] его автобиография A Man Called White (1948) и How Far the Promised Land (1955). Незаконченным на момент его смерти был Blackjack, роман о жизни в Гарлеме и карьере афроамериканского боксера.
В возрасте 61 года Уайт умер от сердечного приступа в Нью-Йорке 21 марта 1955 года. [50]
