Народ суахили ( суахили : WaSwahili , وَسوَحِيلِ) состоит в основном из этнических групп банту , афро-арабов и коморцев , населяющих побережье Суахили , район, охватывающий архипелаг Занзибар и побережье материковой Танзании , прибрежную Кению , северный Мозамбик , Коморские острова и северо-запад Мадагаскара .
Первоначальные суахили отличались от других народов банту, самоидентифицируя себя как WaUngwana (цивилизованные). В некоторых регионах (например, на острове Ламу ) эта дифференциация еще более стратифицирована с точки зрения социальной группировки и диалекта, намекая на исторические процессы, посредством которых суахили объединились с течением времени. Однако в последнее время посредством процесса суахилизации эта идентичность распространяется на любого человека африканского происхождения, который говорит на суахили как на своем родном языке, является мусульманином и живет в городе в главных городских центрах большей части современной Танзании и прибрежной Кении, северного Мозамбика или Коморских островов. [10]
Название суахили произошло как экзоним языка, полученный из арабского : سواحل , романизированного : Sawāhil , букв. «берега», с эндонимом WaUngwana . Люди суахили говорят на языке суахили . Современный стандартный суахили произошел от диалекта киунгуджа Занзибара. Как и многие другие языки мира, суахили заимствовал большое количество слов из иностранных языков, в частности административные термины из арабского , а также слова из португальского , персидского , хинди , испанского , английского и немецкого . Другие, более старые диалекты, такие как кимрима и китумбату, имеют гораздо меньше арабских заимствований, что свидетельствует о фундаментальной природе языка банту . Кисуахили служил лингва-франка и торговым языком прибрежной Восточной Африки с девятого века и далее. Интенсивное продвижение занзибарских торговцев вглубь Африки с конца восемнадцатого века привело к принятию суахили в качестве общего языка на большей части Восточной Африки . Таким образом, кисуахили является наиболее распространенным африканским языком, используемым гораздо большим числом людей, чем сами васуахили. [11]
Суахили происходят от банту, жителей побережья Юго-Восточной Африки, в Кении, Танзании и Мозамбике. Эти бантуязычные земледельцы заселили побережье в начале первого тысячелетия. Археологические находки в Фукучани, на северо-западном побережье Занзибара, указывают на оседлое земледельческое и рыболовное сообщество, существовавшее не позднее VI века н. э. Значительное количество найденной мазни указывает на деревянные постройки, а также на бусины из ракушек, бисерные шлифовальные машины и железный шлак. Имеются доказательства ограниченного участия в торговле на большие расстояния: было найдено небольшое количество импортной керамики, менее 1% от общего числа найденных керамических изделий, в основном из Персидского залива и датируемых V-VIII веками. Сходство с современными памятниками, такими как Мкокотони и Дар-эс-Салам, указывает на единую группу сообществ, которые превратились в первый центр прибрежной морской культуры. Прибрежные города, по-видимому, были вовлечены в торговлю в Индийском океане в этот ранний период, и торговля быстро возросла по значимости и количеству между серединой VIII и XI веками. [12]
Местная 15-я генеалогия, Хроника Килвы , определяет правителей и основателей прибрежных городов как иммигрантов из персидского города Ширази в 11 веке. [13] Это составляет основу мифа о происхождении эпохи Ширази , который распространился вдоль побережья на рубеже тысячелетий. [ требуется ссылка ] Исследование ДНК 2022 года, полученное из 80 мусульманских захоронений из городов по всему региону, показало, что материнское происхождение изучаемого населения было в основном восточноафриканскими линиями, в основном банту и скотоводческого неолита, в то время как большая часть мужского наследия была азиатской. [5] Некоторые ученые отвергают подлинность утверждения о преимущественно персидском происхождении. [14] [15] Они указывают на относительную редкость персидских обычаев и речи, отсутствие документальных свидетельств шиитского ислама в мусульманской литературе на побережье Суахили и вместо этого историческое изобилие свидетельств, связанных с суннитами- арабами . [16] Документальные свидетельства, как и археологические, «для раннего персидского поселения также полностью отсутствуют». [17] Наиболее вероятным источником историй о ширази являются мусульманские жители архипелага Ламу , которые переместились на юг в 10-м и 11-м веках. Они принесли с собой традицию чеканки монет и локализованную форму ислама. Эти африканские мигранты, похоже, разработали концепцию происхождения ширази по мере продвижения на юг, около Малинди и Момбасы, вдоль побережья Мрима. Давние торговые связи с Персидским заливом придавали этим мифам достоверность. Кроме того, поскольку большинство мусульманских обществ являются патрилинейными, можно претендовать на отдаленную идентичность по отцовской линии, несмотря на фенотипические и соматические доказательства обратного. Так называемая традиция Ширази представляет собой приход ислама в эти эпохи, одна из причин, по которой она оказалась столь долговечной. Сохранившиеся мечети и монеты показывают, что «Ширази» были не ближневосточными иммигрантами, а северными мусульманами суахили. Они двинулись на юг, основав мечети, введя чеканку монет и искусно вырезанные надписи и михрабы. Их следует интерпретировать как коренных африканских мусульман, которые играли на политике Ближнего Востока в своих интересах. Некоторые все еще используют этот миф о основании тысячелетие спустя, чтобы утвердить свою власть, хотя контекст мифа давно забыт. Легенда о Ширази приобрела новое значение в 19 веке, в период господства Омана. Заявления о происхождении ширази использовались для того, чтобы дистанцировать местных жителей от арабских пришельцев, поскольку персы не рассматриваются как арабы, но все еще имеют образцовую исламскую родословную. Акцент на том, что ширази пришли очень давно и смешались с местными коренными жителями, связывает это заявление с созданием убедительных местных рассказов о наследии суахили, не отделяя его от идеалов морской культуры. [18] [19] [20]
Существует две основные теории о происхождении подгруппы ширази народа суахили. Одна из тезисов, основанная на устной традиции, гласит, что иммигранты из региона Шираз на юго-западе Ирана напрямую заселили различные материковые порты и острова на восточном побережье Африки, начиная с десятого века. [21] [22] К моменту заселения этой местности персами более ранние жители были вытеснены прибывшими банту и нилотскими народами. [23] Другие люди из разных частей Персидского залива также продолжали мигрировать на побережье суахили в течение нескольких столетий после этого, и они сформировали современных ширази. [24] Вторая теория о происхождении ширази также утверждает, что они пришли из Персии, но сначала поселились на Африканском Роге . [21] В двенадцатом веке, по мере роста торговли золотом с отдаленным перевалочным пунктом Софала на побережье Мозамбика , поселенцы, как говорят, двинулись на юг в различные прибрежные города в Кении, Танзании, северном Мозамбике и островах Индийского океана . К 1200 году н. э. они основали местные султанаты и торговые сети на островах Килва , Мафия и Коморские острова вдоль побережья Суахили и на северо-западе Мадагаскара . [25] [26] Более поздние исследования подтверждают миф о происхождении суахили, указывая, что «азиатское происхождение включает компоненты, связанные с Персией и Индией, причем 80–90% азиатской ДНК происходит от персидских мужчин».
Современный народ суахили говорит на языке суахили как на родном языке, который принадлежит к ветви банту нигеро -конголезской семьи. В языке есть заимствованные слова из арабского языка . [27]
Ислам установил свое присутствие на побережье Юго-Восточной Африки около IX века, что совпало с тем, что торговцы банту поселились на побережье и подключились к торговым сетям Индийского океана. Суахили исповедуют суннитскую деноминацию ислама. [28]
Большое количество суахили совершают хадж и умру из Танзании [29] , Кении [30] и Мозамбика. [31] Традиционная исламская одежда, такая как джильбаб и тоб , также популярна среди суахили. Суахили также известны своим использованием гадания, которое переняло некоторые синкретические черты из основных традиционных верований коренных народов. Например, они верят в джиннов , и многие мужчины носят защитные амулеты с стихами из Корана.
Гадание практикуется посредством чтения Корана. Часто прорицатель включает стихи из Корана в лечение определенных заболеваний. Иногда он поручает пациенту замочить листок бумаги, содержащий стихи Корана, в воде. С этой пропитанной чернилами водой, буквально содержащей слово Аллаха , пациент затем моет свое тело или пьет ее, чтобы излечиться от своего недуга. Единственными людьми, которым разрешено становиться знахарями в культуре, являются пророки и учителя ислама. [32]
Есть также суахили, исповедующие христианство . [33]
Язык суахили является родным языком и входит в подгруппу банту нигеро-конголезской семьи. Его ближайшими родственниками являются коморский язык, на котором говорят на Коморских островах , и язык миджикенда народа миджикенда в Кении. [34]
Первоначальное языковое сообщество было сосредоточено на Занзибаре и в прибрежных районах Кении и Танзании , которые в совокупности образуют побережье, именуемое Побережьем Суахили . [35] Суахили стал языком городского класса в районе Великих африканских озер и в конечном итоге стал языком межнационального общения в постколониальный период.
В 2022 году ДНК была извлечена, проанализирована и сравнена в 80 образцах, взятых у людей, похороненных между 1250 и 1800 годами н. э. в городах, которые в основном располагались вдоль побережья Суахили в современных Кении и Танзании. Считается, что эти люди были элитой Суахили, потому что они были похоронены на кладбищах рядом с главными мечетями. До 1500 года н. э. жители имели как африканское, так и азиатское/ближневосточное происхождение, которое было в основном связано с персами (более половины их ДНК происходило от африканских предков, а другая большая доля ДНК происходила от азиатских предков). Мужские предки элитных людей Суахили представляли собой смесь примерно 83% азиатов и 17% африканцев; около 90% азиатской ДНК были персидскими, а остальная часть — индийскими. Женские предки элиты Суахили были примерно 97% африканцами и 3% азиатками. Это согласуется с повествованием Хроники Килвы . После этого времени арабское происхождение становится более распространенным, что коррелирует с археологическими и историческими записями взаимодействия с Южной Аравией ( Оманом ). [13] [36] [37]
На протяжении столетий суахили сильно зависели от торговли с Индийским океаном. Суахили играли важную роль посредника между юго-восточной, центральной и южной Африкой и внешним миром. Торговые контакты были отмечены еще в 100 г. н. э. ранними римскими писателями, которые посетили юго-восточное побережье Африки в 1-м и 2-м веках н. э. [38] Торговые пути простирались от Кении до Танзании в современном Конго , по которым товары доставлялись к побережью и продавались арабским, индийским и португальским торговцам. Исторические и археологические записи свидетельствуют о том, что суахили были плодовитыми морскими торговцами и моряками [39] [40], которые плавали вдоль юго-восточного побережья Африки до таких далеких земель, как Аравия , [41] Персия , [41] Мадагаскар , [39] : 110 Индия , [40] [42] и Китай . [43] Китайская керамика и арабские бусины были найдены в руинах Большого Зимбабве . [44] В период расцвета Средневековья слоновая кость и рабы стали существенным источником дохода. Пленники, проданные арабскими работорговцами через работорговлю на Занзибаре, в конечном итоге оказались в португальской Бразилии или через работорговлю в Индийском океане на Аравийском полуострове . Рыбаки суахили сегодня по-прежнему полагаются на океан как на основной источник дохода. Рыба продается их внутренним соседям в обмен на продукты внутренних районов.
Хотя большинство суахилийцев по уровню жизни намного ниже, чем у представителей высшей иерархии самых богатых стран, суахилийцы, как правило, считаются относительно экономически мощной группой из-за своей истории торговли. Они сравнительно обеспечены. Например, Организация Объединенных Наций заявила, что на острове Занзибар ВВП на душу населения на 25% выше, чем в остальной Танзании. [45] Это экономическое влияние привело к постоянному распространению их культуры и языка по всей Восточной Африке.
Многие ранние ученые считали, что город в основном арабского или персидского происхождения, но некоторые современные ученые предполагают, что археологические, письменные, лингвистические и культурные свидетельства могут указывать на африканское происхождение, которое позже сопровождалось устойчивым арабским и исламским влиянием в форме торговли и обмена идеями. [46] [47] Посетив Килву в 1331 году, великий берберский исследователь Ибн Баттута был впечатлен существенной красотой, с которой он там столкнулся. Он описывает его жителей как «зандж, угольно-черного цвета, с татуировками на лицах», и отмечает, что «Килва — очень красивый и основательно построенный город, и все его здания сделаны из дерева» (его описание Момбасы было по существу таким же). [48] Кимарио указывает, что отличительные татуировки распространены среди маконде . Архитектура включала арки, дворы, изолированные женские кварталы, михраб , башни и декоративные элементы на самих зданиях. Многие руины все еще можно увидеть вблизи южного кенийского порта Малинди в руинах Геде ( затерянный город Геде/Геди ). [49]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Медиа, связанные с народом суахили на Wikimedia Commons