Белые националисты в Австралии вспоминают восстание Эврика и последующее введение китайского подушного налога в Виктории в 1855 году как веху в формировании Закона об ограничении иммиграции 1901 года , который закрепил политику Белой Австралии 20-го века. Флаг Эврика часто изображается на наклейках на бампер с белыми националистическими политическими лозунгами, а партия Australia First Party включила его в свой официальный логотип. Многие, включая Питера ФицСаймонса , критиковали такое использование «теми, кто нелепо размахивает им как символом белой Австралии». [1] Однако баннер Lambing Flat, на котором изображен Южный крест, наложенный на крест Святого Андрея с надписью «СВЕРНУТЬ. СВЕРНУТЬ. НИКАКОГО КИТАЙСКОГО». [2] Утверждалось, что баннер, который служил рекламой публичного собрания, состоявшегося до беспорядков в Lambing Flat, был вдохновлен флагом Эврика. [3] Националисты также сохранили устную традицию, согласно которой флаг Эврики снова был замечен на выставке у здания парламента Нового Южного Уэльса в 1878 году во время протеста, вызванного использованием китайской рабочей силы на судах в Серкьюлар-Ки . Другой флаг, похожий на флаг Эврики, был замечен на видном месте над лагерем во время забастовки австралийских стригалей в Баркалдине, Квинсленд, в 1894 году . [4] [5]
Многие авторы упоминали об антипатии европейских шахтеров к присутствию азиатов на золотых приисках, включая Рассела Уорда , который отмечал: «Бросалось в глаза отсутствие китайцев в Эврике» [6] .
Марджори Барнард в своей краткой истории Австралии пишет, что проблемы начались в 1853 году, когда начали прибывать китайцы, многие из которых «были кули, отправленными своими хозяевами за низкую плату на рудники в Австралии. Все добытое ими золото уезжало из страны. Их трудолюбие, их бережливый образ жизни, их нежелание принимать какое-либо участие в жизни общества — все это оскорбляло старателей. Они обвиняли их в бессмертии, в растрате воды, в том, что они не вносят никакого вклада в общее благо». [7]
К. Н. Коннелли заметил, что «Хотя китайцы оставались почти такой же редкостью, как маори и негры, у них было мало проблем. Когда они начали собираться большими группами... отношение изменилось» [8] .
Уэстон Бейт заявил, что:
Из всех иностранцев на викторианских золотых приисках никто не был столь необычным, столь многочисленным или столь замкнутым, как китайцы. И никто не представлял такой большой социальной проблемы... Они не знали о пыле австралийского национализма и социальных устремлениях, которые привели европейцев на поиски золота... Поскольку они массово приезжали в чуждую культуру в качестве мигрантов, которым оказывали помощь, китайцы, как правило, жили и работали вместе, и, в основном будучи связанными в Китае для работы партиями по десять человек или около того на китайских торговцев, им явно не хватало индивидуализма западных людей... Они столпились в Балларате к марту 1854 года, более чем за год до того, как были предприняты официальные шаги по их разделению... Мало кто мог говорить по-английски, и еще меньше англичан понимали китайский... они представляли угрозу независимости старателей; они толпами перемещались по старым выработкам, которые европейцы приберегали для плохих времен... Они также оскорбляли, промывая золото в водоемах, отведенных по общему соглашению для внутренних нужд. Их подавляющая численность и то, как они использовали свою национальную традицию ирригации, означали, что они в любом случае были крупными потребителями воды... Одна только численность делала китайцев грозной экономической и социальной угрозой. [9]
В своей местной истории Балларата Уильям Уизерс утверждал: «Китайцев ненавидели как низшую расу, как предвестников унизительной языческой безнравственности и как чуждых конкурентов в борьбе за хлеб, который шахтеры требовали для себя и своих семей». [10]
После битвы у крепости Эврика 27 марта 1855 года окончательный отчет Комиссии по золотым приискам Виктории был представлен лейтенант-губернатору Чарльзу Хотэму. Что касается напряженности, вызванной присутствием китайских шахтеров на золотых приисках, в отчете, в частности, говорится:
Самый серьезный социальный вопрос, касающийся золотых приисков, и тот, который в последнее время полз быстрыми, но почти незаметными шагами, касается большого числа китайцев. Это число, хотя уже почти невероятное, все же, кажется, все еще быстро увеличивается... Вопрос о притоке такого большого числа языческой и низшей расы является очень серьезным... Заявление одного из этих людей, что "все" придут, содержит в себе неприятную возможность будущего, что сравнительная горстка колонистов может быть похоронена в бесчисленной толпе китайцев... здесь необходим какой-то шаг, если не запретить, то, по крайней мере, остановить и уменьшить этот приток. [11]
Законодательным средством защиты стал подушный налог, утвержденный 12 июня 1855 года и подлежащий уплате китайскими иммигрантами. [12]