stringtranslate.com

Обеспокоенные женщины Америки

Concerned Women for America ( CWA ) — социально -консервативный [1] евангельский христианский некоммерческий женский законодательный комитет действий в Соединенных Штатах . Со штаб-квартирой в Вашингтоне , округ Колумбия [2], CWA участвует в социальных и политических движениях, посредством которых стремится внедрять христианскую идеологию. [3] Группа была основана в Сан-Диего, Калифорния, в 1978 году [4] Беверли ЛаХэй , чей муж Тимоти ЛаХэй был евангельским христианским священником и автором книги «Битва за разум» , а также соавтором серии «Оставленные позади» . [5] [6]

CWA позиционирует себя как объединение «политических экспертов и... активистов» с антифеминистским подходом к политике. [7]

Формирование

Concerned Women for America является частью движения, известного как New Christian Right . [8] Организованная в ответ на создание своего либерального аналога, Национальной организации женщин ; [5] [9] растущий спор по поводу традиционных гендерных ролей; [10] [11] и растущее обсуждение Поправки о равных правах (ERA), CWA поставила перед собой задачу «бороться с политикой, которая, по ее мнению, [нарушает] традиционные гендерные роли и нормы». [7] Подпитывая ее формирование, интервью между Барбарой Уолтерс и Бетти Фридан , известной феминистской активисткой, привлекло общественное внимание в 1978 году по поводу женских проблем. [9] В своем интервью Фридан утверждала, что говорит от имени американских женщин. Беверли ЛаХэй не верила, что Бетти Фридан говорит от имени большинства женщин, потому что феминистские взгляды, по словам ЛаХэй, были антибогоборческими и антисемейными. [12] В отношении интервью ЛаХэй заявила, что она убеждена, что целью Фридан была «ошибочная попытка разрушить основу американской культуры: семью» [13] и что она считала, что христианские женщины не были включены в обсуждения прав женщин . В этом отношении «озабоченность», которую CWA имела в названии группы, была ответом на опасения, что феминизм «разрушит» Америку. [14] Такие страхи и противодействие большей части идеологии Демократической партии в эту эпоху привели к тому, что Беверли ЛаХэй провела серию съездов и митингов в Сан-Диего, что привело к формированию организации Concerned Women for America. [15] В результате CWA стала известна как «крупнейшая женская организация правых христиан в 1980-х и 1990-х годах». [15]

CWA начинался с местных молитвенных отделений, мобилизованных вокруг таких вопросов, как ERA и легализация абортов. [10] [16] В 1987 году CWA переехал из Сан-Диего, Калифорния, в Вашингтон, округ Колумбия, [10] и в это же время официально открыл национальный офис и национальное присутствие.

Проблемы

CWA определяет себя как организацию, выступающую против феминизма , которая выступает от имени евангельских женщин, которые считают, что национальное феминистское движение не поддерживает их интересы. [7] CWA заняла твердую консервативную позицию по нескольким широко обсуждаемым вопросам. CWA публично заявила о своей оппозиции таким вопросам, как аборты , половое воспитание , однополые браки , [17] [18] эвтаназия , [2] исследования эмбриональных стволовых клеток , программы обмена игл , [19] порнография , [7] [20] клонирование , [1] злоупотребление наркотиками , светское образование, азартные игры , [5] или любые другие усилия, которые «вмешиваются в естественную жизнь человека». [2] Однако позиция организации в отношении контрацепции не столь ясна, поскольку мнения ее членов по этому вопросу сильно различаются. Единственное определенное заявление, которое CWA сделала в отношении контрацепции, заключается в том, что ее позиция в целом неоднозначна, но что «многие католические женщины следуют учению церкви об использовании контрацептивов». [21] CWA фокусируется на продвижении своей консервативной, основанной на христианстве идеологии посредством семи «основных вопросов». [2] [22]

Аборт

За несколько лет до основания организации Верховный суд опубликовал свои решения по делам Roe v. Wade и Doe v. Bolton , которые предоставили женщинам право на аборт и отменили все государственные законы, ограничивающие такие действия. [23] Поскольку многие члены CWA были сторонниками движения «Право на жизнь» и решительно выступали против этих решений, [11] Concerned Women for America признана организацией, выступающей против абортов . [7] Во время своего основания CWA, наряду с аналогичными организациями, которые появились в эту эпоху, идентифицировала себя как часть « движения за семью », [11] утверждая, что аборты бросают вызов как христианской морали, так и традиционным семейным ценностям. [24] [25]

CWA был сторонником пересмотра системы социального обеспечения , изложенного в « Контракте с Америкой » 1994 года, который был направлен на снижение частоты и приемлемости внебрачных рождений. [24] Эти изменения предлагали (1) стимулирование штатов «сократить внебрачные рождения без... увеличения абортов» посредством блочных грантов ; (2) отказ в денежной помощи «детям, рожденным незамужними несовершеннолетними матерями»; и (3) установление «семейного лимита», при котором незамужние матери могли получать компенсацию только за одного ребенка, [24] все это CWA поддерживал из-за своей решительной оппозиции абортам и защиты традиционной семьи, как обсуждается ниже.

В настоящее время CWA стремится информировать общественность о вреде, который, по ее утверждениям, аборты наносят мужчинам, женщинам и их семьям. [14] CWA начала использовать распространенную риторику антиабортного движения о защите женщин и их здоровья в середине 1990-х годов [ необходимо разъяснение ] как способ повышения интереса к антиабортному движению. [26] CWA лоббирует прекращение финансирования внутренних и международных программ планирования семьи, особенно тех, которые выполняют аборты или предоставляют Норплант. [10] CWA поддерживает центры кризисной беременности и службы консультирования после аборта.

CWA выступает против экстренной контрацепции, такой как Plan B, на том основании, что она «стирает грань» между контрацепцией и абортом. [27] [28]

Свадьба

Будучи сторонником традиционных гендерных ролей и нуклеарной семьи , [7] CWA публично защищает западный фамилиализм [14] и подчиненное положение женщин. [29] Таким образом, CWA является сторонником святости брака и воспроизводства и решительно выступает против развода . [11]

Что касается защиты семьи, CWA поздно присоединился к оппозиции ERA . [ 29] CWA считает, что место женщины находится в доме, поэтому права, изложенные в ERA, угрожают традиционной нуклеарной семье. [29] CWA создал национальную сеть молитвенных цепочек в противовес ERA. [16] CWA поддерживал Закон о защите брака [2], поскольку DOMA объявил гомосексуальные браки незаконными, тем самым поддерживая идеалы CWA как гетеросексуальности, так и брака.

CWA считает, что христианский долг — создать семью, что объясняет их общее неодобрение тех, кто не желает иметь детей. [14] Более конкретно, эти семейные идеалы связаны с пониманием CWA женщин и материнства; как выразила основательница Беверли ЛаХэй, у женщин есть «естественное» желание быть матерями, что приводит к поощрению организацией женского домашнего хозяйства посредством материнства, остающегося дома. [7] [25]

CWA выступил против Закона 1988 года о лучшем уходе за детьми (HR 3660), который предусматривал бы спонсируемый государством уход за детьми для семей, в которых оба родителя работают. [30] CWA также дал показания против Закона об отпуске по семейным обстоятельствам и по болезни 1993 года, исходя из того, что он был предвзятым по отношению к тем, кто не мог позволить себе отпуск. [29]

В поддержку этих идеалов CWA выступает против порнографии, [20] полагая, что потребление таких медиа может разрушить традиционные семейные ценности, а также способствовать домашнему насилию. [7] Более конкретно, CWA «утверждает, что порнография побуждает мужчин унижать своих жен, разрушать свои браки и заниматься незаконным сексуальным поведением». [7] Кроме того, CWA утверждает, что распространение и отсутствие регулирования порнографии способствует правам геев и добрачному сексу, против которых он решительно выступает. [7]

Религиозное образование в государственных школах

Будучи христианской организацией, CWA известна тем, что продвигает христианское учение в школах. [24] CWA считает, что они должны защищать «Божью истину» [24], и для этого они выступают против « светских гуманистических » учений и влияния на государственное образование. [31] Именно по этим причинам CWA изначально получила признание как организация государственной политики, поскольку она публично выступила против постановлений Верховного суда США в 1962 и 1963 годах, которые запрещали религиозные учения и практики, такие как молитвы и чтение Библии, в государственных школах. [5]

Чтобы предоставить более исторический контекст образовательных усилий организации, в 1983 году стремление CWA к объединению фундаментальных и религиозных учений было конкретно продемонстрировано в судебном процессе, известном сегодня как Мозерт против Совета по образованию округа Хокинс , который возник между родителями (членами CWA) и местным школьным советом Теннесси . [5] Дело началось с того, что местная мать, Вики Фрост, сделала выговор администрации школы своей дочери за предоставление ученикам книг, в которых обсуждались эволюция, феминизм и телепатия, что, по ее мнению, «могло отвратить детей от Бога». [32] Спор быстро обострился, когда группа родителей-единомышленников присоединилась к Фрост и подала федеральный иск, что привело к публичной поддержке CWA против школы и организации People for the American Way , одного из ее многочисленных либеральных коллег. [32] Опасаясь роста «Новых религиозных правых», [32] CWA заявил, что учащиеся должны иметь право свободно исповедовать свою религию, родители должны иметь право голоса в образовании своих детей, и должен быть больший контроль над школами в целом, аргументы, которые получили поддержку в суде первой инстанции в 1986 году. [5] Однако, к разочарованию CWA, Апелляционный суд США Шестого округа отменил это решение в 1987 году. [5]

CWA считает, что половое воспитание не должно преподаваться в школе, и что родители должны иметь возможность обучать своих детей вопросам секса. [33] Однако они также признают, что если его преподавать в школе, то это должно быть половое воспитание, основанное только на воздержании . [33] Многие «сексуальные консерваторы», как называет их Лиза МакГирр в своем исследовании полового воспитания, полагались на CWA, чтобы помочь им внедрить такую ​​идеологию в разработку или изменение программ полового воспитания в школах, а также предоставить лекторы для обучения. [11]

CWA поддерживает преподавание разумного замысла в государственных школах и выступает за школьную молитву , заявляя в книге 1988 года под названием « Америка: молиться или не молиться?» , что с тех пор, как в деле Энгеля против Витале Верховный суд в 1962 году запретил правительственную молитву, нравственность в государственных школах и в обществе в целом упала. [34] Как описано выше, CWA помог истцу в деле 1983 года Мозерт против Хокинса , утверждая, что требование государственных школ к чтению материалов, которые противоречат религиозным ценностям родителей, является неконституционным. [35] [36]

Аналогично делу Мозерта , CWA получила признание за поддержку средней школы Натана Бишопа и школьного округа Провиденса, Род-Айленд, в деле Ли против Вайсмана 1992 года . [37] В отличие от дела Мозерта против Хокинса , в котором CWA протестовала против несветского преподавания в школе, дело Ли против Вайсмана привело к поддержке консервативных христианских организаций, таких как CWA, которые боролись за сохранение религиозных практик в государственных школах, таких как молитва на выпускном. [37]

Наряду с поддержкой изменений в положениях о социальном обеспечении в «Контракте с Америкой», CWA выступал за другие поправки, такие как восстановление спонсируемой государством школьной молитвы и «право религиозных программ на государственное финансирование». [37]

Национальный суверенитет

CWA изначально выступала против участия США в деятельности Организации Объединенных Наций , но с тех пор приняла ООН и вместо этого сосредоточилась на предполагаемых опасностях конференций и договоров. [38] CWA имеет большее влияние в международных делах, чем многие другие консервативные организации, поскольку они активно работают в ООН. [1] [39]

CWA выступает против CEDAW , Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, которая была принята ООН в 1979 году. [39] Они рассматривают CEDAW как инструмент подрыва традиционной семьи и гарантии абортов и проституции во всем мире.

Сексуальная эксплуатация

CWA считает, что пристрастие мужчин к порнографии приводит к эксплуатации и виктимизации женщин. [40]

Помимо порнографии, CWA выступает против проституции. [41] CWA считает, что легализация проституции увеличит торговлю людьми в целях сексуальной эксплуатации, а не уменьшит ее, как предлагают другие организации. [41]

CWA активно участвует в предотвращении сексуальной эксплуатации людей ; работая в тесном сотрудничестве с Национальной организацией женщин , Советом по исследованиям семьи , Католиками за свободный выбор , Глорией Стайнем и Чаком Колсоном , CWA повысил осведомленность об этой проблеме и внес большой вклад в создание Закона о защите жертв торговли людьми (TVPA) в 2000 году. [1]

В ответ на планы Google и Mozilla протестировать стандарт, который будет шифровать систему доменных имен , что может помешать правоохранительным органам осуществлять надзор за Интернетом , [42] представитель CWA заявил: «Мы считаем, что всем заинтересованным сторонам в экосистеме Интернета важно работать вместе, чтобы гарантировать, что зашифрованный DNS не приведет к непреднамеренным последствиям, которые навредят нашим детям». [43]

Поддержка Израиля

8 мая 2013 года совет директоров CWA единогласно проголосовал за включение поддержки Израиля в качестве части своей основной миссии. CWA заявляет, что будет поддерживать «законы и политику, которые укрепляют связи между Израилем и США» и «политику, принятую нашим Государственным департаментом , Министерством обороны и другими, которая поощряет развитие наших отношений с Израилем». Пенни Нэнс сказала, что поддержка со стороны основателя CWA, Беверли ЛаХэй, была самым большим стимулом для того, чтобы группа формализовала свою поддержку Израиля. [44] Эти отношения подкреплены долгой историей поддержки Израиля консервативными христианами. [45]

Проект 2025

CWA является членом консультативного совета Project 2025 [46], представляющего собой сборник консервативных и правых политических предложений от Heritage Foundation по реформированию федерального правительства США и консолидации исполнительной власти в случае победы кандидата от республиканцев на президентских выборах 2024 года . [47]

Лидерство

Пенни Нэнс (слева) с Келли Лёффлер в 2020 году.

Президент/генеральный директор

Работа через СМИ

В конце 1990-х годов CWA привлекла внимание общественности своими полуденными передачами на KFAX , христианской радиостанции из Сан-Франциско. [8] [54] В этих передачах часто транслировалось популярное ток-шоу Beverly LaHaye Live , в котором говорилось о миссии, морали и стремлениях CWA в отношении общества. [8] [54] Сегодня CWA продолжает выпускать ежедневное радиошоу, однако теперь оно называется Concerned Women Today и в первую очередь фокусируется на призыве членов организации и других слушателей к действию, поощряя их лоббировать сенаторов. [2] [54]

CWA издает ежемесячный журнал под названием Family Voice , в котором рассказывается о текущих событиях, а также о способах, с помощью которых члены организации могут стать более вовлеченными в ее деятельность. [2]

Институт Беверли ЛаХэй

Институт Беверли ЛаХэй (BLI), названный в честь основателя CWA, является исследовательским подразделением CWA. [55] BLI считается одним из официальных аналитических центров CWA. [14] BLI выпускает разнообразные исследовательские эссе и краткие обзоры, охватывающие широкий спектр тем, интересующих CWA, большинство из которых опубликованы или представлены на веб-сайте CWA. [14]

BLI подала amicus brief в январе 2014 года в деле Sebelius против Hobby Lobby . Большинство amicus briefs в деле Hobby Lobby были сосредоточены на вопросах религиозной свободы. BLI уделила особое внимание опровержению аргумента правительства о том, что мандат контроля рождаемости, введенный Законом о доступном медицинском обслуживании, улучшит здоровье женщин и предотвратит нежелательную беременность. BLI отвергла четкое понятие «преднамеренной» и «непреднамеренной» беременности. BLI утверждала, что доказательства правительства, основанные в основном на отчете Института медицины за 2011 год , не доказывают, что мандат контроля рождаемости увеличит показатели использования контроля рождаемости или что нежелательная беременность вредит здоровью женщин. В кратком содержании также высказывались аргументы против утверждения правительства о том, что мандат способствует «гендерному равенству». [56]

Институт культуры и семьи

Институт культуры и семьи является одним из двух исследовательских учреждений CWA. [5] Институт культуры и семьи, основанный в 2001 году, является аналитическим центром, который сосредоточен исключительно на противодействии активизму в защиту прав геев. [14]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcd Батлер, Дженнифер С. (2006). Рожденные заново: глобализация христианских правых . Нью-Йорк: Pluto Press. С. 39, 46, 120–1 – через ProQuest eBrary.
  2. ^ abcdefgh Барнс, Ребекка (2009). «Обеспокоенные женщины для Америки». Энциклопедия гендера и общества . 1 : 157–8 – через SAGE Knowledge.
  3. ^ "О нас | Concerned Women for America". concernwomen.org . Архивировано из оригинала 2016-12-06 . Получено 2016-12-06 .
  4. ^ "Concerned Women's Group to Hold Rally". Los Angeles Times . 1978-10-12 . Получено 2020-06-20 . Concerned Women in America, недавно созданная группа, проведет митинг в 7 часов вечера в понедельник в новом East County Performing Arts Center. Спонсоры митинга заявили, что они обеспокоены тем, что моральные стандарты Америки подрываются вместе с "правами родителей учить своих детей в соответствии с библейскими концепциями".
  5. ^ abcdefgh Карпер, Джеймс С. (2010). «Обеспокоенные женщины за Америку». Encyclopaedia Britannica Online . SAGE Publications – через Encyclopedia of Educational Reform and Dissent.
  6. ^ Ронни Шрайбер, «Про-женщины, Про-Пэйлин, Антифеминист: Консервативные женщины и политика консервативного движения», в Кризис консерватизма? Республиканская партия, консервативное движение и американская политика после Буша , Джиллиан Пил, Джоэл Д. Абербах (ред.), Оксфорд: Oxford University Press , ISBN 978-0-19-976402-0 , 2011, стр. 133 
  7. ^ abcdefghijk Шрайбер, Ронни (2008). Исправительный феминизм: консервативные женщины и американская политика . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 31, 38, 49, 50, 54, 57–60, 81–4.
  8. ^ abc Мартин, Уильям (2005). С Богом на нашей стороне: Подъем религиозных правых в Америке . Нью-Йорк: Broadway Books. С. 1, 18.
  9. ^ ab Gardiner, S., «Обеспокоенные женщины за Америку: исследование случая, архивировано 26 сентября 2013 г. в Wayback Machine », Feminism and Women's Studies, 28 августа 2006 г. Онлайн по состоянию на 19 апреля 2007 г.
  10. ^ abcd Шрайбер, Ронни (2002). «Внедрение женского голоса: консервативные женские организации, гендерное сознание и выражение политических предпочтений женщин». Роли пола . 47 (7–8): 331–342. doi :10.1023/A:1021479030885. ISSN  0360-0025. S2CID  140980839.
  11. ^ abcde Luker, Kristin (2007). Когда секс идет в школу . Нью-Йорк: WW Norton & Company. С. 221, 226–7. ISBN 978-0-393-32996-4.
  12. ^ "Наша история | Обеспокоенные женщины за Америку". concernwomen.org . Архивировано из оригинала 2016-11-21 . Получено 2016-10-12 .
  13. ↑ Беверли ЛаХэй отмечает три десятилетия продвижения традиционных ценностей через CWA Архивировано 19 сентября 2013 г. на Wayback Machine Christian Examiner.com, 20 декабря 2009 г. Получено: 14 сентября 2013 г.
  14. ^ abcdefg Смит, Лесли Дорроу (2014). Праведная риторика: секс, речь и политика обеспокоенных женщин Америки . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 3–6, 29–31, 50–60, 142, 341–342. ISBN 978-0-19-933750-7– через Печать.
  15. ^ ab McGirr, Lisa (2001). Suburban Warriors: the origins of the New American Right . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 233. ISBN 978-0-691-09611-7.
  16. ^ ab Marshall, Susan E. (1997-01-01). Расколотое сестринство: гендер и класс в кампании против женского избирательного права . University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-15464-6. OCLC  44961722.
  17. ^ "Защита семьи". Архивировано из оригинала 2015-01-04 . Получено 2015-01-04 .
  18. ^ "Основные вопросы: библейские основы". Архивировано из оригинала 2015-01-04 . Получено 2015-01-04 .
  19. ^ Concerned Women for America of Illinois. "Drug Needles: Bad Policy, Bad Results" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2006-12-04 . Получено 2016-06-05 .
  20. ^ ab O'Dea, Schenken, Suzanne (1999-01-01). От избирательного права до Сената. Тома 1 и 2: энциклопедия американских женщин в политике . ABC-CLIO. С. 162–163. ISBN 978-0-87436-960-1. OCLC  50174658.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  21. ↑ Нэнс, Пенни (4 октября 2013 г.). «Нет войны с женщинами». Politico . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано из оригинала 13 октября 2013 г. Получено 21 ноября 2013 г.
  22. ^ "Our Issues | Concerned Women for America". concernwomen.org . Архивировано из оригинала 2016-12-06 . Получено 2016-12-06 .
  23. ^ Люкер, Кристин (1984). Аборт и политика материнства . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. С. 126–7. ISBN 978-0-520-05597-1.
  24. ^ abcde Дарем, Мартин (2000). Христианские правые, крайне правые и границы американского консерватизма . Канада: Oxford University Press. стр. 37–8, 85–6, 94–5 – через Google Books Online.
  25. ^ ab Rosen, Ruth (2000). Расколовшийся мир: как современное женское движение изменило Америку . Электронные книги Tantor – через Google Books Online.
  26. ^ Хейгел, Алиса Фон; Мансбах, Даниэла (2016-01-01). «Любите их обоих: Pro-life is Pro-women». Репродуктивные права в эпоху прав человека . Palgrave Macmillan US. стр. 87–140. doi :10.1057/978-1-137-53952-6_3. ISBN 978-1-137-53951-9.
  27. ^ Уинн, Л. Л.; Трасселл, Джеймс (01.09.2006). «Социальная жизнь экстренной контрацепции в Соединенных Штатах: дисциплинирование фармацевтического использования, дисциплинирование сексуальности и построение зиготических тел». Medical Anthropology Quarterly . 20 (3): 297–320. doi :10.1525/maq.2006.20.3.297. ISSN  1548-1387. PMID  16937619.
  28. ^ Уинн, Л. Л.; Эрдман, Джоанна Н.; Фостер, Энджел М.; Трасселл, Джеймс (01.01.2007). «Снижение вреда или права женщин? Обсуждение доступа к экстренным контрацептивам в Канаде и Соединенных Штатах». Исследования по планированию семьи . 38 (4): 253–267. doi :10.1111/j.1728-4465.2007.00138.x. JSTOR  20454421. PMID  18284040.
  29. ^ abcd Маршалл, Сьюзан Э. (1991-05-01). «Кто говорит от имени американских женщин? Будущее антифеминизма». Анналы Американской академии политических и социальных наук . 515 (1): 50–62. doi :10.1177/0002716291515001005. ISSN  0002-7162. S2CID  145178814.
  30. ^ Хантер 1991, стр. 188
  31. ^ Клатч, Ребекка Э. (1987-01-01). Женщины новых правых . Temple University Press. С. 86–89. ISBN 978-1-4399-0648-4. OCLC  669516615.
  32. ^ abc Бейтс, Стивен (1993). Поле битвы: крестовый поход одной матери, религиозное право и борьба за контроль над нашими классами . Нью-Йорк: Poseidon Press – через Google Books Online.
  33. ^ ab Calterone Williams, J. (15.08.2011). «Борьба с «обществом, насыщенным сексом»: движение за воздержание и политика полового воспитания». Sexualities . 14 (4): 416–443. doi :10.1177/1363460711406460. S2CID  145169496.
  34. ↑ Хантер 1991, стр. 203–204, 368.
  35. ^ Хантер 1991, стр. 270
  36. ↑ Suber, Peter (ред.). «Mozert v. Hawkins City Board of Education». Earlham College. Архивировано из оригинала 2009-05-05 . Получено 2009-08-05 .
  37. ^ abc DelFattore, Joan (2004). Четвертое R: Конфликты из-за религии в государственных школах Америки . Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press. стр. 255–261, 288–9 – через Google Books Online.
  38. ^ Батлер, Дж. (2000-04-01). «Христианская правая коалиция и специальная сессия ООН по детям: перспективы и стратегии». Международный журнал прав детей . 8 (4): 351–371. doi :10.1163/15718180020494749. ISSN  1571-8182.
  39. ^ ab Marsden, Lee (2008-01-01). Ради Бога: христианские правые и внешняя политика США . Zed Books. ISBN 978-1-84277-885-2. OCLC  560612720.
  40. ^ Мантилья, Карла (1 января 1997 г.). «Семинар: Женщины и религиозное право». Off Our Backs . 27 (8): 7. JSTOR  25775926.
  41. ^ ab Weitzer, R. (2007). «Социальное конструирование сексуальной торговли: идеология и институционализация морального крестового похода». Политика и общество . 35 (3): 447–475. doi :10.1177/0032329207304319. S2CID  154583133.
  42. ^ Остейн, Р. (август 2002 г.). Компромиссы в поддержке системы доменных имен (DNS) для интернет-протокола версии 6 (IPv6) . doi : 10.17487/rfc3364 .
  43. ^ Нэнс, Пенни Янг (2019-11-02). "Пенни Нэнс: Борьба с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации и детской порнографией может пострадать из-за изменений в Интернете". Fox News . Получено 2019-11-03 .
  44. ↑ Рубин, Дженнифер (5 июня 2013 г.). «Сильный новый игрок в произраильском сообществе». The Washington Post . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано из оригинала 22.12.2017 . Получено 26.08.2017 .
  45. ^ Крауз, Эрик С. (2015). Американская христианская поддержка Израиля: стоя с избранным народом, 1948–1975 . Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. стр. 1. ISBN 978-0-7391-9718-9.
  46. ^ "Консультативный совет". Фонд наследия . Архивировано из оригинала 19 ноября 2023 г. Получено 8 июля 2024 г.
  47. ^ Маскаро, Лиза (29 августа 2023 г.). «Консервативные группы разрабатывают план по демонтажу правительства США и замене его видением Трампа». Associated Press News . Архивировано из оригинала 22 сентября 2023 г. Получено 8 июля 2024 г.
  48. ^ Пейт, Кармен. "Кармен Пейт". LinkedIn .
  49. ^ "Райт назначена президентом Concerned Women for America". Baptist Press. 2006-02-01. Архивировано из оригинала 2012-03-06 . Получено 2013-11-09 . Христианская консервативная группа Concerned Women for America объявила Венди Райт своим новым президентом 30 января. [...] Совет попечителей Concerned Women for America выбрал Райт 26 января."Райт назначен президентом Concerned Women for America". Архивировано из оригинала 2012-03-06 . Получено 2013-11-09 .
  50. ^ «Приветствуем Пенни Янг Нэнс в качестве нового генерального директора CWA!». Concerned Women for America. 2010-01-20. Архивировано из оригинала 2013-11-09 . Получено 2013-11-09 . Concerned Women for America (CWA) начали 2010 год с волнующего вступления Пенни Янг Нэнс в должность генерального директора.
  51. ^ "Our Experts". Concerned Women for America. Архивировано из оригинала 2014-05-05 . Получено 2014-05-04 . Пенни Янг Нэнс, генеральный директор и президент Concerned Women for America (CWA), является признанным национальным авторитетом в вопросах культуры, детей и женщин.
  52. ^ "Наши эксперты | Обеспокоенные женщины за Америку". concernwomen.org . Архивировано из оригинала 2016-12-06 . Получено 2016-12-06 .
  53. ↑ Concerned Women for America. Архивировано 10 октября 2013 г. на Wayback Machine Fact Check.Org, октябрь 2010 г. Получено: 14 сентября 2013 г.
  54. ^ abc Diamond, Сара Роуз (1998). Not By Politics Alone . Нью-Йорк: Guilford Press. С. 21–2 – через Google Books Online.
  55. ^ "{title}". Архивировано из оригинала 2004-08-03 . Получено 2014-01-31 .
  56. ^ Nazzworth, Napp (31 января 2013 г.). «Мандат по контролю рождаемости «Obamacare» не способствует здоровью женщин, утверждает консервативная женская группа». The Christian Post . Архивировано из оригинала 2014-02-02 . Получено 31 января 2013 г.

Ссылки

Внешние ссылки