Зиусудра ( старовавилонский аккадский : 𒍣𒌓𒋤𒁺 , латинизированный: Ṣíusudrá [ṣi₂-u₄-sud-ra₂], неоассирийский аккадский : 𒍣𒋤𒁕 , латинизированный: Ṣísudda , [1] Древнегреческий : Ξίσου θρος , латинизированный : Xísouthros ) из Шуруппака (ок. 2900 г. ) э.) внесен в редакцию Шумерского списка царей WB-62 как последний царь Шумера до Великого потопа . Впоследствии он упоминается как герой « Эриду Бытия» и появляется в трудах Бероса как Ксисутрос. [ нужна цитата ]
Зиусудра — один из нескольких мифических персонажей, которые являются главными героями ближневосточных мифов о потопе, включая Атрахасиса , Утнапиштима и библейского Ноя . Хотя каждая история имеет свои отличительные черты, многие ключевые элементы истории являются общими для двух, трех или всех четырех версий. [ нужна цитата ]
В редакции списка шумерских царей WB-62 Зиусудра, или Зин-Судду из Шуруппака , указан как сын последнего царя Шумера перед великим потопом. [2] Записано, что он правил как царь и жрец- гудуг в течение десяти саров (периоды в 3600 лет), [3] хотя эта цифра, вероятно, является ошибкой переписчика в течение десяти лет. [4] В этой версии Зиусудра унаследовал правление от своего отца Убара-Туту , [5] который правил в течение десяти саров . [6]
Строки после упоминания Зиусудры гласят:
Потом наводнение прокатилось. После того как потоп прошел и царство сошло с небес, царство было в Кише. [7]
Город Киш процветал в раннединастический период вскоре после разлива реки, что археологически подтверждается осадочными слоями в Шуруппаке (современный Телль Фара ), Уруке, Кише и других местах, все из которых были датированы радиоуглеродом ок. 2900 г. до н.э. [8] Полихромная керамика периода Джемдет Наср (ок. 30 век до н.э.), который непосредственно предшествовал раннединастическому I периоду, была обнаружена непосредственно под толщей затопления Шуруппак. [8] [9] Макс Маллоуэн писал, что «из призмы Уэлда Бланделла [т.е. WB-62] мы знаем, что во время Потопа Зиусудра, шумерский Ной, был царем города Шуруппак, где он получил предупреждение о надвигающаяся катастрофа согласуется с ролью, отведенной его коллеге Утнапиштиму в «Эпосе о Гильгамеше»… как эпиграфические, так и археологические открытия дают веские основания полагать, что Зиусудра был доисторическим правителем известного исторического города. из которых было установлено». [10]
То, что Зиусудра был царем Шуруппака, подтверждается табличкой Гильгамеша XI, в которой упоминается Утнапиштим ( аккадский перевод шумерского имени Зиусудра) с эпитетом «человек Шуруппака» в строке 23. [11]
Сказание о Зиусудре известно по единственной фрагментарной табличке, написанной на шумерском языке, датируемой по письму 17 веком до нашей эры ( Старовавилонская империя ) и опубликованной в 1914 году Арно Пёбелем. [12] В первой части рассказывается о сотворении человека и животных и основании первых городов Эриду , Бад-тибира , Ларака , Сиппара и Шуруппака . После недостающего раздела в табличке мы узнаем, что боги решили наслать потоп, чтобы уничтожить человечество. Бог Энки (повелитель подземного моря пресной воды и шумерский эквивалент вавилонского бога Эа) предупреждает Зиусудру, правителя Шуруппака, построить большую лодку; отрывок с описанием направления движения лодки также утерян. При возобновлении работы планшета описывается флуд. Ужасный шторм бушевал семь дней, «огромную лодку швыряло по великим водам», затем появляется Уту (Солнце), и Зиусудра открывает окно, падает ниц и приносит в жертву быка и овцу. После очередного перерыва текст возобновляется, потоп, по-видимому, закончился, и Зиусудра падает ниц перед Аном (Небом) и Энлилем (Господом Дыханием), которые даруют ему «дыхание вечное» и забирают его в Дильмун . Остальная часть стихотворения утрачена. [13] [ не удалось проверить ]
Эпос о Зиусудре добавляет в строки 258–261 элемент, которого нет в других версиях, о том, что после потопа [14] «царь Зиусудра ... они заставили поселиться в КУР Дилмун , месте, где восходит солнце». Шумерское слово «КУР» — неоднозначное слово. Сэмюэл Ной Крамер утверждает, что «его основное значение — «гора», о чем свидетельствует тот факт, что используемый для него знак на самом деле представляет собой пиктограмму, изображающую гору. Из значения «гора» произошло значение «чужая земля», поскольку горные страны граничащие с Шумером, представляли постоянную угрозу для его народа, а слово Кур также стало означать «земля» в целом». [13] Последнее предложение можно перевести как «На горе Переправы, горе Дилмун, месте, где восходит солнце». [13]
Шумерский документ, известный как « Инструкции Шуруппака», датированный Крамером примерно 2600 г. до н.э., в более поздней версии относится к Зиусудре. Крамер заявил, что «Зиусудра стал уважаемой фигурой в литературной традиции к середине третьего тысячелетия до нашей эры» [15]
Ксисутрос (Ξίσουθρος) — эллинизация шумерского Зиусудры, известного из сочинений Бероса , жреца Бела в Вавилоне, на которого Александр Полихистор во многом полагался в поисках информации о Месопотамии. Среди интересных особенностей этой версии мифа о потопе — отождествление посредством интерпретации шумерского бога Энки с греческим богом Кроносом , отцом Зевса ; и утверждение, что тростниковая лодка , построенная Ксисутросом, сохранилась, по крайней мере, до дней Бероса, в «Коркирейских горах» Армении . Ксисутрос был указан как царь, сын некоего Ардата и правил 18 сароев . Один сарос ( шар по-аккадски) означает 3600 лет, поэтому 18 саров были переведены как 64 800 лет. Сарой или сарос — это астрологический термин, определяемый как 222 лунных месяца по 29,5 дней или 18,5 лунных лет, равных 17,93 солнечных года.
Зиусудра также упоминается в другой древней литературе, включая « Смерть Гильгамеша » [16] и «Поэму о ранних правителях » [17] и позднюю версию « Наставлений Шуруппака» . [18]
