stringtranslate.com

Мифы Ктулху

Эскиз Ктулху , нарисованный Лавкрафтом 11 мая 1934 г.

Мифы Ктулху — мифопоэтика и общая вымышленная вселенная , берущая начало в работах англо-американского писателя ужасов Г. Ф. Лавкрафта . Термин был придуман Августом Дерлетом , современным корреспондентом и протеже Лавкрафта, для обозначения обстановки, тропов и преданий, которые использовались Лавкрафтом и его литературными последователями. Название « Ктулху » происходит от центрального существа в основополагающем рассказе Лавкрафта « Зов Ктулху », впервые опубликованном в журнале Weird Tales в 1928 году. [1]

Ричард Л. Тирни , писатель, который также писал рассказы Мифа, позже применил термин «Мифы Дерлета», чтобы отличить работы Лавкрафта от более поздних рассказов Дерлета, которые изменяют ключевые принципы Мифа. [2] [3] Авторы произведений ужасов Лавкрафта в частности часто используют элементы Мифов Ктулху. [4] : viii–ix 

История

Фотография Г. Ф. Лавкрафта, сделанная в июне 1934 года, лицом влево.
Говард Лавкрафт, создатель Мифов Ктулху

В своем эссе «Г. Ф. Лавкрафт и Мифы Ктулху» Роберт М. Прайс описал два этапа развития Мифов Ктулху. Прайс назвал первый этап «собственно Мифами Ктулху». Этот этап был сформулирован при жизни Лавкрафта и подчинялся его руководству. Второй этап проходил под руководством Августа Дерлета, который, помимо публикации рассказов Лавкрафта после его смерти, пытался классифицировать и расширить Мифы. [5] : 8  [6] : 5 

Первый этап

Постоянной темой в творчестве Лавкрафта является полная неуместность человечества перед лицом космических ужасов, которые, по-видимому, существуют во вселенной. Лавкрафт часто ссылался на « Великих Древних », свободный пантеон древних, могущественных божеств из космоса, которые когда-то правили Землей и с тех пор впали в подобный смерти сон. [4] : viii  Хотя эти чудовищные божества присутствовали почти во всех опубликованных работах Лавкрафта (его второй рассказ « Дагон », опубликованный в 1919 году, считается началом Мифов), первым рассказом, действительно расширившим пантеон Великих Древних и его темы, стал « Зов Ктулху », опубликованный в 1928 году.

Лавкрафт порвал с другими бульварными писателями того времени, заставив своих главных героев деградировать, когда им дали возможность взглянуть на то, что существует за пределами их воспринимаемой реальности. Он подчеркнул этот момент, заявив в первом предложении рассказа, что «Самое милосердное, что есть в мире, я думаю, — это неспособность человеческого разума соотносить все его содержимое». [7]

Писатель Дирк В. Мосиг отметил, что Лавкрафт был «механистическим материалистом», который принял философию космического индифферентизма и верил в бесцельную, механическую и безразличную вселенную. Люди с их ограниченными способностями никогда не смогут полностью понять эту вселенную, и когнитивный диссонанс, вызванный этим открытием, приводит к безумию, по его мнению. [8] [9]

Были попытки классифицировать эту вымышленную группу существ. Филлип А. Шреффлер утверждает, что путем тщательного изучения произведений Лавкрафта возникает рабочая структура, которая описывает весь «пантеон» — от недостижимых «Внешних» (например, Азатота , который занимает центр вселенной) и «Великих Древних» (например, Ктулху, заключенного на Земле в затонувшем городе Р'льех ) до низших каст (низших рабов- шогготов и Ми-Го ). [10]

Дэвид Э. Шульц сказал, что Лавкрафт никогда не намеревался создавать канонический Миф, а скорее намеревался, чтобы его воображаемый пантеон служил просто фоновым элементом. [11] : 46, 54  Сам Лавкрафт с юмором называл свои Мифы «Йог Сототерией» (Дирк В. Мосиг по совпадению предложил заменить термин « Цикл Мифов Йога-Сотота» на «Мифы Ктулху» ). [12] [13] Иногда Лавкрафту даже приходилось напоминать своим читателям, что его Мифические творения были полностью вымышленными. [9] : 33–34 

Мнение о том, что не было жесткой структуры, изложено С. Т. Джоши , который сказал:

Воображаемая космогония Лавкрафта никогда не была статичной системой, а скорее своего рода эстетической конструкцией, которая всегда оставалась адаптируемой к развивающейся личности ее создателя и меняющимся интересам... Никогда не существовало жесткой системы, которая могла бы быть присвоена посмертно... Суть мифа заключается не в пантеоне воображаемых божеств и не в запутанной коллекции забытых томов, а скорее в определенном убедительном космическом отношении. [14]

Прайс сказал, что сочинения Лавкрафта можно по крайней мере разделить на категории, и выделил три отдельные темы: циклы «Дунсаниан» (написанные в стиле, похожем на стиль Лорда Дансени ), « Аркхэм » (происходящие в вымышленной Лавкрафтом обстановке Новой Англии ) и «Ктулху» (космические рассказы). [6] : 9  Писатель Уилл Мюррей отметил, что хотя Лавкрафт часто использовал свой вымышленный пантеон в рассказах, которые он писал для других авторов, он оставил Аркхэм и его окрестности исключительно для тех рассказов, которые он писал под своим собственным именем. [15]

Хотя Мифы не были формализованы или признаны между ними, Лавкрафт переписывался, встречался лично и делился элементами истории с другими современными ему писателями, включая Кларка Эштона Смита , Роберта Э. Говарда , Роберта Блоха , Фрэнка Белкнапа Лонга , Генри Каттнера , Генри С. Уайтхеда и Фрица Лейбера — группу, называемую «Кружок Лавкрафта». [16] [17] [18]

Например, персонаж Роберта Э. Говарда Фридрих фон Юнцт читает «Некрономикон » Лавкрафта в рассказе «Дети ночи» (1931), а Лавкрафт, в свою очередь, упоминает «Неизвестные культы» Говарда в рассказах «Вне эпох» ( 1935 ) и «Тень вне времени» ( 1936 ). [6] : 6–7  Многие из оригинальных неотредактированных историй Говарда о Конане также включают части Мифов Ктулху. [19]

Второй этап

Прайс отмечает начало второго этапа с Августом Дерлетом, при этом принципиальное различие между Лавкрафтом и Дерлетом заключается в использовании Дерлетом надежды и развитии идеи о том, что Мифы Ктулху по сути представляют собой борьбу добра и зла. [5] : 9  Дерлету приписывают создание «Старших Богов». Он заявил:

Как Лавкрафт представлял себе божества или силы своих мифов, изначально были Старшие Боги... Эти Старшие Боги были добрыми божествами, олицетворяющими силы добра, и существовали мирно... очень редко вмешиваясь в непрекращающуюся борьбу между силами зла и расами Земли . Эти силы зла были известны как Великие Древние или Древние... [20]

Прайс сказал, что основа системы Дерлета найдена у Лавкрафта: «Было ли использование Дерлетом рубрики «Старшие Боги» настолько чуждо Лавкрафту в «Хребтах Безумия »? Возможно, нет. Фактически, именно эта история, наряду с некоторыми намеками из «Тени над Иннсмутом», дает ключ к происхождению «Мифов Дерлета». Ведь в « Хребтах Безумия» показана история конфликта между межзвездными расами, первыми из которых являются Старшие и порождения Ктулху». [21]

Дерлет сказал, что Лавкрафт хотел, чтобы другие авторы активно писали о Мифах, а не чтобы это было отдельным сюжетным приемом в собственных историях Лавкрафта. [11] : 46–47  Дерлет расширил границы Мифов, включив любые мимолетные ссылки на элементы истории другого автора Лавкрафтом как часть жанра. Так же, как Лавкрафт мимолетно ссылался на Книгу Эйбона Кларка Эштона Смита, Дерлет в свою очередь добавил Уббо-Сатлу Смита в Мифы. [6] : 9–10 

Дерлет также попытался связать божеств Мифа с четырьмя стихиями (воздух, земля, огонь и вода), создав новых существ, представляющих определенные стихии, чтобы узаконить свою систему классификации. Он создал «Ктугу» как своего рода огненную стихию, когда его поклонник, Фрэнсис Таунер Лэйни, пожаловался, что он забыл включить этот элемент в свою схему. Лэйни, редактор The Acolyte , классифицировал Мифы в эссе, которое впервые появилось в зимнем выпуске журнала 1942 года.

Впечатленный глоссарием, Дерлет попросил Лэйни переписать его для публикации в сборнике Arkham House Beyond the Wall of Sleep (1943). [22] Эссе Лэйни («Мифы Ктулху») было позже переиздано в Crypt of Cthulhu #32 (1985). Применяя теорию элементов к существам, которые функционируют в космическом масштабе (например, Йог-Сотот ), некоторые авторы создали пятый элемент, который они назвали aethyr . [ требуется ссылка ]

Вымышленные культы

Ряд вымышленных культов, посвященных «зловредным сверхъестественным сущностям», появляется в «Мифах Ктулху», слабо связанной серии рассказов ужасов, написанных Лавкрафтом и другими писателями, вдохновленными его творениями. [23] Эти вымышленные культы в некотором роде обрели собственную жизнь за пределами страниц произведений Лавкрафта. По словам автора Джона Энгла, «весьма реальный мир эзотерических магических и оккультных практик принял Лавкрафта и его работы в свой канон, который повлиял на ритуальные практики или даже сформировал основу определенных кабал и магических кругов». [24]

Значение

Считается, что Мифы Ктулху Г. Ф. Лавкрафта оказали большое влияние на жанр спекулятивной фантастики . Их называли «официальной вымышленной религией фэнтези, научной фантастики и ужасов, сборным мешком для писателей, которым нужны немыслимо огромные и немыслимо безразличные, сверхъестественные сущности». [25]

Биология

Sollasina cthulhu , вымерший отряд иглокожих , назван в честь Мифов Ктулху. [26]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Лавкрафт, Г. П. (2005). Рассказы (2-е изд.). Нью-Йорк: Библиотека Америки. ISBN 1931082723. OCLC  56068806.
  2. ↑ Прайс, Роберт М. (1 ноября 1982 г.). «Ктулху в другом месте у Лавкрафта». Склеп Ктулху . № 9. С. 13–15. ISSN  1077-8179.
  3. ^ Швейцер, Даррелл (2001). Discovering HP Lovecraft (пересмотренное издание). Холикон, Пенсильвания: Wildside Press. стр. 52. ISBN 978-1587154713.
  4. ^ аб Хармс, Дэниел (1998). Энциклопедия Ктулиана (2-е изд.). Окленд, Калифорния: ISBN Chaosium, Inc. 978-1568821191.
  5. ^ ab Лавкрафт, ГП; Блох, Роберт (1987). Лучшее из ГП Лавкрафта: душераздирающие рассказы ужасов и макабра (1-е изд.). Нью-Йорк: Ballantine Publishing Group. ISBN 0345350804.
  6. ^ abcd Прайс, Роберт М. (1990). Г. П. Лавкрафт и Мифы Ктулху . Mercer Island, WA: Starmont House. ISBN 1557421528.
  7. ^ Лавкрафт, HP (2014). Зов Кутхулху . Ланхэм, Мэриленд: Start Publishing LLC. ISBN 978-1609772697.
  8. ^ Мосиг, Йозан Дирк В. (1979). Гэри Уильям Кроуфорд (ред.). Лавкрафт: Фактор диссонанса в художественной литературе. Gothic Press.
  9. ^ аб Мариконда, Стивен Дж. (1995). О появлении «Ктулху» и других наблюдениях . Вест-Уорик, Род-Айленд: Necronomicon Press. ISBN 978-0940884816.
  10. ^ Шреффлер, Филип А. (1977). Спутник Г. Ф. Лавкрафта . Вестпорт, CN: Greenwood Press. С. 156–157. ISBN 978-0837194820.
  11. ^ ab Connors, Scott (2002). A Century Less a Dream: Selected Criticism on HP Lovecraft (1-е изд.). Холиконг, Пенсильвания: Wildside Press. ISBN 978-1587152153.
  12. ^ Mosig, Yōzan Dirk W. (1997). Mosig at Last: A Psychologist looks at HP Lovecraft (1-е изд.). West Warwick, RI: Necronomicon Press. стр. 28. ISBN 978-0940884908.
  13. ^ "Йог-Сототерия". Timpratt.org . Получено 28 ноября 2012 г. .
  14. ^ Джоши, СТ (1995). Разные сочинения (1-е изд.). Сок-Сити, Висконсин: Arkham House . стр. 165–166. ISBN 978-0870541681.
  15. ^ Ван Хайз, Джеймс (1999). Фантастические миры Г. П. Лавкрафта (1-е изд.). Юкка-Вэлли, Калифорния: Джеймс Ван Хайз. стр. 105–107. АСИН  B000E9KQXS. ОСЛК  60496802.
  16. ^ Джоши, СТ (1980). «Критика Лавкрафта: исследование». HP Lovecraft: Четыре десятилетия критики . Athens, OH: Ohio University Press . стр. 23. ISBN 978-0821405772.
  17. ^ Херрон, Дон (1996). «Of the Master, Merlin, and H. Warner Munn». В Швейцере, Даррелл (ред.). Discovering Classic Fantasy Fiction: Essays on the Antecedents of Fantastic Literature . Жилетт, Нью-Джерси: Wildside Press. стр. 129. ISBN 978-1587150043.
  18. ^ Лонг, Фрэнк Белкнап (1977). «Воспоминания о странных историях». В Вайнберге, Роберт Э. (ред.). История странных историй . Издания FAX Collector's Editions. стр. 49. ISBN 0-913960-16-0.
  19. ^ Говард, Роберт Э.; Шульц, Марк (2003). Пришествие Конана Киммерийца (1-е изд.). Нью-Йорк: Del Rey/Ballantine Books. стр. 436. ISBN 0345461517.
  20. ^ Дерлет, Август (1997). Мифы Ктулху . Нью-Йорк: Barnes & Noble Books. стр. vii. ISBN 0760702535.
  21. ↑ Прайс, Роберт М. (23 июня 1982 г.). «Связь Лавкрафта и Дерлета». Crypt of Cthulhu . № 6. стр. 3–8. ISSN  1077-8179. Архивировано из оригинала 17 февраля 2013 г.
  22. ↑ Прайс, Роберт М. (23 июня 1985 г.). «Editorial Shards». Склеп Ктулху . № 32. стр. 2. ISSN  1077-8179.
  23. ^ Целлер, Бенджамин Э. (2019-12-30). "Зов Ктулху к алтарю: религия и миллениализм в мифах Ктулху Г. Ф. Лавкрафта". Религии . 11 (1) 18: 18. doi : 10.3390/rel11010018 .
  24. ↑ Энгл, Джон (15 октября 2014 г.). «Культы Лавкрафта: влияние произведений Г. Ф. Лавкрафта на современные оккультные практики». Mythlore . 33 (125): 85–98. JSTOR  26815942.
  25. ^ Бялецки, Джон (2019-01-01). «Темный теолог Америки: религиозное воображение Стивена Кинга». Религия и общество . 10 : 176–179.
  26. ^ Рахман, Имран А.; Томпсон, Джеффри Р.; Бриггс, Дерек Э.Г.; Сиветер, Дэвид Дж.; Сиветер, Дерек Дж.; Саттон, Марк Д. (2019). «Новый офиоцистиоид с сохранением мягких тканей из силурийского лагерштетта Херефордшира и эволюция плана строения тела голотурий». Труды Королевского общества B. 286 ( 1900): 20182792. doi : 10.1098 /rspb.2018.2792. PMC 6501687. PMID  30966985. 

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Мифы Ктулху» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Мифами Ктулху .
В Wikisource есть оригинальные работы по теме: Мифы Ктулху