Абу аль-Касим аз-Зайяни ( араб . أبو القاسم الزياني ) или, полностью, Абу аль-Касим ибн Ахмад ибн Али ибн Ибрагим аз-Зайяни (1734/35–1833) был марокканским историком , географом , поэтом и государственным деятелем из берберского племени зайяне в Марокко . [1] Он осуществлял дипломатические миссии при османском дворе и организовывал попытки правительства подчинить племена центральной власти. Его труды включают несколько исторических отчетов об османской и алауитской династиях. Аз-Зайяни написал пятнадцать работ в области истории и географии. Некоторые авторы даже считают его величайшим историком Марокко. [2]
Аз-Зайяни оставил свою генеалогию, которая, по словам его деда, восходит к Санхаджу, предку племен Санхаджа , к Заййану, одноименному предку самого племени, к Амалу, отцу Заййана и к аль-Ясе, который принял ислам во время правления омейядского халифа Абд аль-Малика ибн Марвана (восьмой век н.э.). Он ссылается как на гаранта этой родословной на великого берберского генеалога Сабика ибн Сулеймана аль-Матмати. [3]
Вернувшись из путешествия, которое он совершил среди зайянов в 1689 году, алавитский султан Исмаил привез обратно в Мекнес деда аз-Зайяни, который стал его имамом и умер в этом городе в том же году, что и он сам, в 1727 году. [4] Затем его сын Ахмед переехал в Фес, где восемь лет спустя должен был родиться будущий историк (аз-Зайяни). [3]
Абу-ль-Касим аз-Зайяни родился в Фесе в 1734/35 году. Он был из племени зайян, большого берберского племени в марокканском Среднем Атласе , где его дед Али ибн Ибрагим, который был юристом и ценным генеалогом, жил в завии Арогго, недалеко от Адехсана. [5] Среди работ его деда была книга по берберской генеалогии. [6]
Абу-ль-Касим получил исламское образование в Фесе, которое он завершил в 1785 году. Ему было тогда двадцать три года. Он посещал курсы в мечетях аль-Карауийин и аль-Андалусийин и посещал два медресе аль-Сахридж и аль-Аттарин. Его главными учителями были, прежде всего, Ахмед ибн ат-Тахир ах-Чарги, затем биограф Мухаммад ибн ат-Тайиб аль-Кадири, Абд аль-Кадир Бухирис, Мухаммед Беннани и, прежде всего, знаменитый юрист Абу Хафс 'Умар аль-Фаси, к урокам которого привлекались уже известные улемы , такие как Абд ас-Салам Хассин, аль-Арби аль-Косант. ини, Мухаммад Сахнун, аль-Валид аль-Ираки, Яхия ах-Чафчавани, Мухаммад аль-Хуввари и Мухаммад ибн Абд ас-Салам аль-Фаси. [7]
Во время правления султана Абд Аллаха , в год окончания его обучения, аз-Зайяни сопровождал своего отца и мать, которые решили совершить паломничество; Он был их единственным сыном, и они хотели окончательно поселиться с ним в Медине . [8] Таким образом, были проданы два дома и библиотека отца историка. Сначала они отправились в Каир , чтобы присоединиться к каравану египетских паломников; Но вместо того, чтобы добраться до Хиджаза по суше, они предпочли отправиться по морю в Аравию, арендовав лодку. [9] Путешествие было менее утомительным, и в то же время давало возможность совершить коммерческую операцию, которая могла быть плодотворной. Они купили на все деньги, которые у них были, различные товары, которые они везли из Каира в Суэц на арендованных верблюдах. Но неудачи уже начали сваливаться на аз-Зайяни: во время переправы случилось первое из семи накабат (бедствий), которые поразили его в течение его жизни. Прибыв в виду yanbu' , корабль, перевозивший торговцев паломниками, разбился о рифы, и груз был потерян: пассажиры и команда избежали смерти. Марокканская семья высадилась на арабской земле в крайней нищете. К счастью, мать аз-Зайяни зашила триста золотых монет в свой пояс, чтобы противостоять несчастью, которое всегда было возможно в таком далеком путешествии. Она передала их своему мужу, который нанял верховое животное до Джидды и Мекки , и все трое отправились в паломничество. Затем они продолжили путь в Медину с египетским караваном и посетили гробницу Пророка . Но с такими сомнительными ресурсами они больше не могли думать о том, чтобы поселиться в городе. Поэтому необходимо было вернуться в Марокко. Купив на оставшуюся у них сумму немного провизии для дороги, они медленно вернулись в Египет по суше с караваном паломников этой страны. Прибыв в Каир, они смогли получить немного денег, что позволило им немного отдохнуть перед тем, как снова отправиться в путь. [10] Вместо того, чтобы посещать в это время многочисленные школы Каира, где преподавались исламские науки, аз-Зайяни не нашел ничего лучшего, чем «изучать алхимию и гадание и исследовать особенности металлов и камней». [11]
Прошло почти два года с момента их отплытия из Феса. В тот момент, когда они собирались продолжить свое путешествие, они узнали о смерти марокканского султана Абд Аллаха и восшествии на престол его сына Мухаммеда . В Александрии ни одно судно не снялось с якоря; пиратство было в полном разгаре, а с другой стороны, продолжалась Семилетняя война . Однако они закончили тем, что сели на французский корабль, отправлявшийся в Ливорно . Они прибыли в этот город и пробыли там четыре месяца, ожидая новой возможности уйти, и, отчаявшись найти ее, они, наконец, решили вернуться в Марокко по суше, в Гибралтарский пролив, вдоль средиземноморских берегов Франции и Испании. Таким образом, они прошли в Марсель и Барселону, надеясь вскоре увидеть конец своей одиссеи. В Барселоне они узнали, что французы осадили Гибралтар, и что пересечь пролив невозможно. Им пришлось ждать, пока не снимут блокаду, чтобы отправиться в порт, а оттуда в Тетуан. Наконец, они прибыли в Фес, имея при себе только семь серебряных мискалей . [12] Сразу же в своем родном городе Абу аль-Касим аз-Зайяни отправился навестить своих старых однокурсников. Его поездка отличала его от этих последних, которых он нашел, по большей части, привязанными к махзену нового султана Мухаммеда бен Абдаллаха. Однако, чтобы не показаться ниже своих бывших одноклассников, он немедленно подал заявление на должность секретаря, которая была ему предоставлена. Его отец, который, вероятно, страдал от неуважения в предыдущем правлении, пытался всеми способами отговорить его от вступления на административную карьеру. Эз-Зайяни не изменил своего решения. [13]
Его начало было довольно неясным. Задачи имперского секретаря в Марокко не менялись в течение долгого времени. Катиб появляется во дворце каждый день, утром и вечером, кроме четверга и пятницы. Он пишет там, или, чаще, копирует там, если у него красивый почерк, письма, адресованные губернаторам городов и племен, шерифские рескрипты и циркулярные письма. Марокканский Махзен был центром интриг и клеветы. Они всегда были начеку, чтобы не пропустить ни малейшего промаха своих коллег, готовые донести друг на друга за малейшее нарушение установленных правил, чиновники султанов на протяжении столетий способствовали анархии и беспорядку; редки государи, которые смогли положить конец их действиям и каким-то образом избежать их постоянной опеки. Эз-Зайяни, который в этой среде появился почти как незваный гость, после долгого пребывания за границей, с новыми знакомыми и открытым умом, был достаточно искусен, чтобы удержаться на месте и вскоре добиться признания своих качеств. [14]
По мнению автора сальват аль-анфаса аль -Каттани . Аз-Зайани умер во время Асра в воскресенье, 17 ноября 1833 года. Он прожил бы так девяносто девять лет. Он был похоронен по приказу султана в завийе суфийского ордена Насирия , что в Фесе, в округе Эс-Сиадж. [15]
Мы знаем, благодаря Торжомане, в каком порядке он написал эти книги. Это: [16]