Цитата « все люди созданы равными » содержится в Декларации независимости Соединенных Штатов . Окончательная форма предложения была стилизована Бенджамином Франклином и написана Томасом Джефферсоном во время начала Войны за независимость в 1776 году . [1] Оно гласит:
«Мы считаем самоочевидными истины, что все люди созданы равными, что их Создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами , среди которых есть Жизнь, Свобода и стремление к Счастью ».
Эта фраза перекликается со словами Джона Локка в его втором трактате о правительстве и других авторов еще в 13 веке. Джефферсон применил эту концепцию в своем первоначальном проекте декларации. [2] [3] После этого его цитировали и включали в выступления широкий круг влиятельных деятелей американской политической и общественной жизни в Соединенных Штатах. Ее назвали «бессмертной декларацией» и «возможно, единственной фразой» периода американской революции , имеющей величайшее «непреходящее значение». [4] [5]
Эта фраза засвидетельствована еще папой Григорием Великим в книге XXI его « Моралии в Иове» [ 6] и была подхвачена Фомой Аквинским [7] Азо , Гервеем Наталисом и другими средневековыми мыслителями. [8]
Томас Джефферсон, благодаря своей дружбе с маркизом де Лафайетом , находился под сильным влиянием французских философов эпохи Просвещения , таких как Вольтер , Руссо и Монтескье . В своих часто подвергавшихся цензуре трудах эти философы выступали за то, что люди рождаются свободными и равными. Позже это привело к Французской революции 1789 года и концепции прав человека (Droits de l'Homme на французском языке). В возрасте 33 лет Джефферсон, возможно, также позаимствовал это выражение у своего итальянского друга и соседа Филиппа Маццеи , [9] родившегося в Прато , как отмечено в Совместной резолюции 175 103-го Конгресса , а также у Джона Ф. Кеннеди в книге «А. Нация иммигрантов . [11] [12]
В английской истории существуют более ранние случаи использования почти одной и той же фразы. Сначала средневековым священником Джоном Боллом , который в начале крестьянского восстания 1381 года в своей знаменитой проповеди поставил вопрос: «Когда Адам копал, а Ева пяла, кто тогда был джентльменом?» и провозгласил: «От начала все люди по природе были созданы одинаковыми». [13] В своей работе 1690 года «Второй трактат о правительстве» философ Джон Локк утверждает, что в «естественном состоянии», существовавшем до формирования правительств, все люди были созданы равными. [14] Другой пример можно найти в книге Джона Мильтона 1649 года под названием « Владение королями и магистратами» , написанной после Первой гражданской войны в Англии для защиты действий и прав парламентского дела после казни короля Карла I. Английский поэт говорит: «Ни один человек, знающий должное, не может быть настолько глуп, чтобы отрицать, что все люди по своей природе рождены свободными, будучи образом и подобием самого Бога... рождены, чтобы повелевать, а не подчиняться: и что они живут». буду так». [15]
В 1776 году Второй Континентальный конгресс попросил Бенджамина Франклина, Томаса Джефферсона, Джона Адамса , Роберта Ливингстона и Роджера Шермана написать Декларацию независимости. Этот Комитет пяти проголосовал за то, чтобы Томас Джефферсон написал документ. После того, как Джефферсон закончил, он передал документ Франклину для проверки. Франклин предложил незначительные изменения, одно из которых выделяется гораздо больше остальных: «Мы считаем эти истины священными и неоспоримыми…» стало «Мы считаем эти истины самоочевидными». [ нужна цитата ]
Второй абзац Декларации независимости Соединенных Штатов начинается словами: «Мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди созданы равными, что их Создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами, в том числе жизнью, свободой и Стремление к счастью . Для обеспечения этих прав среди людей учреждаются правительства, черпающие свою справедливую власть из согласия управляемых». [16]
Виргинская Декларация прав , автором которой главным образом является Джордж Мейсон и одобрена Вирджинской конвенцией 12 июня 1776 года, содержит формулировку: «Все люди по природе одинаково свободны и независимы и обладают определенными неотъемлемыми правами, которыми... они не могут воспользоваться». лишать или лишать своего потомства, а именно, наслаждения жизнью и свободой, средств приобретения и владения собственностью, а также стремления и достижения счастья и безопасности». [17] Джордж Мейсон был плантатором старейшин, который первоначально сформулировал теорию естественных прав Джона Локка : «Все люди рождаются одинаково свободными и независимыми и обладают определенными неотъемлемыми естественными правами, которых они не могут ни каким договором лишить или лишить их». их потомство; среди которых наслаждение жизнью и свободой, средства приобретения и владения собственностью, а также стремление к счастью и безопасности и их обретение». [18] Проект Мейсона был принят небольшим комитетом, а затем отклонен Конвенцией Вирджинии. Томас Джефферсон, компетентный юрист из Вирджинии, увидел в этом проблему юридического письма и выбрал слова, более приемлемые для Второго Континентального Конгресса.
Конституция Массачусетса , главным автором которой является Джон Адамс в 1780 году, содержит в Декларации прав следующую формулировку: «Все люди рождаются свободными и равными и обладают определенными естественными, существенными и неотчуждаемыми правами; к числу которых можно отнести право пользоваться и защита их жизни и свобод; приобретение, владение и защита собственности; в общем, поиск и обретение своей безопасности и счастья». [19]
Истцы по делам Бром и Бетт против Джона Эшли и Содружество против Натаниэля Дженнисона утверждали, что это положение отменяет рабство в Массачусетсе. [20] Последний случай привел к «резкому заявлению... о том, что институт рабства несовместим с принципами свободы и юридического равенства, сформулированными в новой Конституции Массачусетса». [21]
С тех пор эта фраза считается отличительной чертой демократических конституций и аналогичных документов по правам человека, многие из которых приняли эту фразу или ее варианты. [23]
Фраза «все люди созданы равными» подверглась критике.
В начале 19 века сенатор Джон Рэндольф от Роанока раскритиковал эту фразу, заявив, что это «ложь, и самая пагубная ложь, хотя я нахожу ее в Декларации независимости». Джон К. Кэлхун согласился, заявив, что в этой фразе «ни слова правды». [24] В 1853 году в контексте Закона Канзаса-Небраски сенатор Джон Петтит заявил, что эта фраза была не «самоочевидной истиной», а «самоочевидной ложью». [24] Все эти люди были либо рабовладельцами, либо сторонниками рабства .
Вице-президент Конфедерации Александр Стивенс также раскритиковал этот приговор в 1861 году в своей Краеугольной речи , назвав его «ложной идеей» и отметив, что Конфедеративные Штаты были основаны «на совершенно противоположной идее», в частности, как превосходство белых и позиция афроамериканцев. как подчиненный. [25]
Говард Зинн и другие написали, что эта фраза является сексистской. Зинн говорит, что использование слова « мужчины », исключая женщин, указывало на то, что женщины «не рассматривались как достойные включения» и «их просто игнорировали при любом рассмотрении политических прав, любых понятий гражданского равенства». [26] [27] Однако другие утверждают, что в 1700-х годах слово « мужчины» иногда использовалось для обозначения обоих полов . [28] По данным Библиотеки Конгресса , большинство людей интерпретировали слово «все люди » как означающее человечество, и в контексте того времени ясно, что «все люди» было эвфемизмом для слова «человечность». [29]
Его также критиковали на почве расизма. Николь Ханна-Джонс написала в «Нью-Йорк Таймс» , что «белые люди, составившие эти слова, не верили, что они верны для сотен тысяч чернокожих людей в их среде». [30] [31] [32] Историк Николас Гайятт раскритиковал «долгое изгнание чернокожих и индейцев из «все люди созданы равными»» [33] , а историк Джон Хоуп Франклин также заявляет, что «Джефферсон не имел в виду это, когда он написал, что все люди созданы равными. Мы никогда не имели этого в виду. Правда в том, что мы фанатичные люди, и всегда ими были». [34]
Ричард М. Уивер в одной из краеугольных работ традиционного консерватизма « Идеи имеют последствия» (1948) перефразировал писателя XIX века, заявив, что «ни один человек никогда не был создан свободным, и ни один человек никогда не был создан равным». Он продолжал: «Вежливость народов в больших и малых группах основана не на этом химерическом понятии равенства, а на братстве , понятии, которое задолго до него в истории, потому что оно неизмеримо глубже проникает в человеческие чувства. Древнее чувство братства несет в себе обязательства которое равенство ничего не знает. Оно требует уважения и защиты, поскольку братство — это статус в семье, а семья по своей природе иерархична». [35]
Противоречие между утверждением о том, что «все люди созданы равными» и существованием американского рабства, включая самого Томаса Джефферсона, владеющего рабами , вызвало комментарии, когда Декларация независимости была впервые опубликована. Перед окончательным утверждением Конгресс, внеся несколько изменений в некоторые формулировки, также удалил почти четверть проекта, включая отрывок, критикующий работорговлю. В то время многие другие члены Конгресса также владели рабами, что явно повлияло на их решение удалить спорный «антирабский» отрывок. [36] [37]
Джефферсон приводил множество аргументов в пользу освобождения порабощенных людей. В деле «Хауэлл против Нидерландов» (апрель 1770 г.), самом известном из них, Джефферсон выступал за свободу Сэмюэля Хауэлла, наемного слуги смешанной расы, но безуспешно. [38] При написании декларации Джефферсон полагал, что фраза «все люди созданы равными» самоочевидна и в конечном итоге положит конец рабству. [ нужна цитата ] В 1776 году аболиционист Томас Дэй писал: «Если и существует объект по-настоящему смешной по своей природе, так это американский патриот, подписывающий резолюции о независимости одной рукой, а другой размахивающий кнутом над своими напуганными рабами. " [36] Эту фразу впоследствии использовал Мартин Лютер Кинг-младший в своей речи «У меня есть мечта » в 1963 году , подчеркнув, что она является частью «американской мечты», которая, как он надеялся, когда-нибудь осуществится. [39]
Сенатор Бенджамин Уэйд защитил эту фразу в 1854 году, заявив, что все люди созданы равными в том смысле, что они «равны в правах», поэтому «ни один человек не имеет права попирать другого». [24] По словам Авраама Линкольна , основатели не имели в виду, что «все были равны по цвету кожи, размеру, интеллекту, моральному развитию или социальным способностям», а, скорее, что все были равны в обладании «определенными неотъемлемыми правами, среди которых жизнь, свобода и стремление к счастью ». [24]
Также в защиту этой фразы историк Стэнфордского университета Джек Рэйков заявил, что основатели имели в виду не равенство людей, а право на самоуправление, которым обладают все народы. Лишь позже, спустя десятилетия после революции, говорит Ракове, это заявление стало интерпретироваться в отношении личных свобод. [40]
В Прокламации независимости Демократической Республики Вьетнам , написанной в 1945 году, используется фраза «все люди созданы равными», а также упоминается в ней Декларация независимости США . [41]
Односторонняя Декларация независимости Родезии , ратифицированная в ноябре 1965 года, основана на американской, однако в ней отсутствуют фраза «все люди созданы равными» и « согласие управляемых ». [42] [43] [44]
Смысл этой фразы, хотя и не точная формулировка, отражен в многочисленных последующих декларациях прав, включая Декларацию прав человека ООН, Канадскую хартию прав и свобод, [45] Основные законы Германии, [46] Конституцию Германии. Алжир, [47] и многие другие конституции.
Эта фраза часто служит первым или одним из первых прав, перечисленных в перечислении прав, в качестве основы для всех последующих прав. Поскольку Декларации прав часто применяются ко всем людям как естественные права человека , эта фраза подчеркивает, что все права, перечисленные после нее, в равной степени применимы к каждому человеку. [48] [49]
Все ваши люди соно для природы равны свободе и независимости. Quest'eguaglianza - это необходимость для свободного правительства. Bisogna che ognuno sia uguale all'altro nel diritto naturale.
Перевод Джефферсона следующий:
Все люди по своей природе одинаково свободны и независимы. Такое равенство необходимо для создания свободного правительства. Все люди должны быть равны друг другу по естественному праву.
Джефферсон также, возможно, находился под влиянием «Здравого смысла» Томаса Пейна , который был опубликован в начале 1776 года:
Все люди по своей природе одинаково свободны и независимы. Такое равенство необходимо для создания свободного правительства.
Все люди должны быть равны друг другу по естественному праву.