stringtranslate.com

Запрет на законы шариата

Запрет на законы шариата — это законодательство, запрещающее применение или реализацию исламского права ( шариата ) в судах любой гражданской (нерелигиозной) юрисдикции. Например, в Соединенных Штатах различные штаты «запретили законы шариата», или была принята мера голосования, которая «запрещает судам штата рассматривать иностранное, международное или религиозное право». По состоянию на 2014 год к ним относятся Алабама , Аризона , Канзас , Луизиана , Северная Каролина , Южная Дакота и Теннесси . [1] В канадской провинции Онтарио семейные споры рассматриваются только в соответствии с законодательством Онтарио. [2]

Соединенные Штаты

Конституционные запреты и льготы

Из-за пункта об установлении в Конституции Соединенных Штатов никакая религиозная традиция не может быть установлена ​​в качестве основы законов, которые применяются ко всем, включая любую форму шариата, христианского канонического права , еврейской галахи или правил дхармы из индийских религий. Законы должны приниматься в светской манере, а не религиозными властями. Пункт о свободном вероисповедании позволяет жителям исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, и часто возникают споры о разделении церкви и государства и балансе между этими двумя пунктами, когда правительство принимает или не принимает какую-либо конкретную религиозную практику (например, синие законы , которые требуют, чтобы магазины были закрыты в воскресенье, христианский святой день).

Прямая консультация с любым религиозным законом, включая любую форму шариата, относительно редка в юриспруденции США и, как правило, ограничивается обстоятельствами, когда правительство учитывает религиозные убеждения конкретного человека. Это происходит в основном в вопросах арбитража и семейного права . Например, закон может разрешать сторонам передавать спор на обязательный арбитраж во взаимно согласованный религиозный орган; обязательный арбитраж указанным или взаимно согласованным арбитром также является распространенным положением в коммерческих и профсоюзных контрактах. Пары с одинаковыми религиозными убеждениями могут пожелать составить брачные контракты и провести разводы в соответствии с этими убеждениями, и люди также могут пожелать устроить завещания и другие финансовые вопросы в соответствии со своими собственными религиозными принципами. Если они представлены в качестве доказательства, преданность мирным религиозным принципам, наряду со многими другими аспектами личности, обычно учитывается при оценке характера человека перед законом, например, во время вынесения приговора или слушания по условно-досрочному освобождению .

Несмотря на положение о свободе вероисповедания, решение Верховного суда 1878 года по делу Рейнольдс против Соединенных Штатов (которое касалось конфликта мормонской практики полигамии с законами о борьбе с двоеженством) подтвердило, что светские законы по-прежнему применяются, когда они противоречат религиозным обычаям, если только заменяющий закон не устанавливает право на религиозную адаптацию.

Американская ассоциация юристов выступила против законодательства, запрещающего иностранное право или шариат, как ненужного, учитывая, что существующие гарантии против иностранного права уже защищают от правил, противоречащих американской внешней политике, включая дискриминацию по признаку пола и религии. [3]

Предыстория противоречий

В июне 2009 года судья семейного суда в округе Хадсон, штат Нью-Джерси, отклонил запретительный судебный приказ женщине, которая дала показания о том, что ее муж-мусульманин изнасиловал ее. Судья заявил, что не верит, что у мужчины «было преступное желание или намерение совершить сексуальное насилие» над его женой, поскольку он действовал «в соответствии с его практикой». Апелляционный суд штата отменил его решение. [4] Сторонники запрета в США привели этот случай в качестве примера необходимости запрета. [5]

По состоянию на 2014 год более двух десятков штатов США рассматривали меры, направленные на ограничение возможности судей обращаться к шариату. Аризона, Канзас, Луизиана, Южная Дакота, Теннесси, Северная Каролина и Алабама «запретили шариат», т. е. приняли запреты на иностранное право. [1] В 2010 и 2011 годах более двух десятков штатов «рассматривали меры, направленные на ограничение возможности судей обращаться к шариату или иностранным и религиозным законам в целом». [6] По состоянию на 2013 год все, кроме 16 штатов, рассматривали такой закон. [1]

В ноябре 2010 года избиратели в Оклахоме одобрили законопроект о внесении поправок в конституцию штата с целью запрета шариата в судах штата. [7] Затем закон был обновлен, чтобы включить все иностранные или религиозные законы. [8] Закон был оспорен должностным лицом Совета по американо-исламским отношениям . В ноябре 2010 года федеральный судья постановил, что закон является неконституционным, и запретил штату вводить его в действие. [9] [10] Суд постановил, что запрет потенциально может нанести вред мусульманам. Признание недействительным завещания с использованием инструкций шариата было примером. [11] Это постановление и запрет были поддержаны Апелляционным судом десятого округа 10 января 2012 года. [12]

В 2013 году в Миссури также был принят закон, запрещающий иностранное законодательство, однако губернатор Джей Никсон наложил вето на законопроект «из-за его потенциального влияния на международное усыновление». [1]

Два других штата, запрещающих шариат, — это Северная Каролина, которая запретила судьям штата рассматривать исламское право в семейных делах в 2013 году [13] и Алабама, где избиратели приняли поправку к Конституции штата (72% против 28%), чтобы «запретить шариат» в 2014 году [14].

Сторонники

Дэвида Йерушалми называют основателем движения в Америке, и The New York Times описывает его как «работающего с кадрами консервативных институтов государственной политики и бывшими военными и сотрудниками разведки» [6] и принимающего законодательство, «сеть групп «Чаепития» и христианских групп», а также ACT! for America . [6] Это было связано с усилиями движения по борьбе с джихадом , а также с юридическими кампаниями по противодействию строительству мечетей по всей территории США. [15] По его словам, цель антишариатского движения заключается не в принятии законодательства, запрещающего законы шариата в судах, а в том, чтобы «заставить людей задавать этот вопрос: «Что такое шариат?»». [6] [16]

В 2011 году республиканцы Сара Пэйлин , Ньют Гингрич и Мишель Бахманн предупреждали о том, что они считали угрозой закона шариата. [16] В преддверии президентской кампании Ньюта Гингрича 2012 года он описал закон шариата как «смертельную угрозу» и призвал к его запрету по всей Америке. [17] Сара Пэйлин заявила, что если закон шариата «будет принят и ему будет позволено управлять в нашей стране, это станет крахом Америки». [6]

На пресс-конференции в Капитолии США [18] некоторые члены -республиканцы Конгресса США одобрили новый меморандум, основанный на докладе Центра политики безопасности (CSP) «Шариат: угроза Америке» .

Анализ

В докладе Центра правосудия Бреннана за 2013 год предупреждалось, что запреты могут иметь непреднамеренные последствия, приводящие к аннулированию брачных контрактов и судебных решений, принятых в других штатах, где арбитры могли принять во внимание исламские, иудейские или христианские правовые нормы. Рэнди Бринсон, президент Христианской коалиции Алабамы, раскритиковал запрет в Алабаме, назвав его «излишним и пустой тратой времени». [1]

Историк Джастин Тайлер Кларк утверждает, что рост антишариатского движения в США, более чем через десятилетие после атак 11 сентября , отчасти является реакцией на растущую политическую корректность в американском обществе. Кларк сравнивает это явление с антикатолическим движением 19 века в США , которое, как он пишет, возникло в основном в ответ на изменения в американском этикете среднего класса, интерпретируемые нативистами как посягательство чуждой идеологии на их собственные социальные нормы. [19]

По словам Садаката Кадри , несмотря на запрет законов шариата, «предписания исламского права... уже имеют юридическую силу в Соединенных Штатах» среди мусульман, у которых был урегулирован спор мусульманскими посредниками. Федеральный закон об арбитраже 1925 года позволяет мусульманам, христианам, иудеям и т. д. использовать религиозные трибуналы для разрешения разногласий, и «вынесенные решения получают силу закона в судах штата и федеральных судах». Статут «упреждает непоследовательное законодательство штата», например, законы о запрете шариата. [20]

Для американских евреев, которые решат подчиниться его постановлениям, Бет Дин (раввинский суд) «может не просто решать юридические права набожных евреев; в некоторых случаях он может официально запретить верующим подавать жалобы через светскую судебную систему без предварительного разрешения раввина. А мусульмане также могут иметь свои наследственные, деловые и супружеские споры, которые будут урегулированы исламскими учеными, которые попытаются решить их в соответствии с шариатом». [20] Хотя Конгресс США теоретически мог бы отменить этот акт, он не мог бы запретить арбитраж мусульманами, оставив других религиозных посредников свободными для продолжения своей работы. «Любая реформа должна была бы одинаково повлиять на все религиозные общины, и не только мусульмане будут возражать, если федеральные законодатели осмелятся это сделать». [20]

Канада

В 2003-2004 годах в Онтарио возникли разногласия по поводу возможности исламских арбитражных трибуналов. В 1991 году в Онтарио был принят Закон об арбитраже , который разрешал юридическое посредничество и арбитраж за пределами канадского семейного права. [21] Некоторые христианские и иудейские группы проводили религиозный арбитраж в соответствии с этим законом; это не вызвало разногласий. [21] В 2003 году исламская группа заявила о своем намерении создать аналогичный религиозный арбитраж, что вызвало интенсивную полемику в СМИ. [21] В результате правительство Онтарио поручило Мэрион Бойд (бывшему генеральному прокурору Онтарио ) рассмотреть этот вопрос. [22] Бойд провел консультации и пришел к выводу, что религиозные трибуналы следует продолжить, но они должны контролироваться другими учреждениями. [22] Общественное мнение было против как отчета Бойда, так и потенциальных исламских трибуналов. [22] В результате в 2006 году провинция Онтарио запретила все формы арбитража, основанного на вере. [2] Поскольку это решение также запретило раввинские суды , оно подверглось критике со стороны канадских еврейских групп. [23]

В 2005 году Национальная ассамблея Квебека приняла резолюцию о запрете использования исламских судов в Квебеке. [24]

Западная Европа

Великобритания

В Соединенном Королевстве шариат также стал политическим вопросом. Кампания «Один закон для всех» [25] стремится запретить шариатские советы и утверждает, что это «единственный способ положить конец дискриминации, от которой страдают мусульманские женщины». [26] В 2015 году министр внутренних дел Консервативной партии Тереза ​​Мэй призвала провести расследование применения законов шариата в Англии и Уэльсе, если консерваторы выиграют всеобщие выборы. Днем позже мэр Лондона Борис Джонсон заявил радиоинтервьюеру, что он выступает против «системы шариата, работающей параллельно с британским правосудием». [27]

Проблема возникла в 2008 году, когда бывший архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс предположил, что элементы шариата «неизбежно» будут включены в британское законодательство. С тех пор «шариатские суды» «никогда не были далеки от заголовков таблоидов», по словам Мириам Франсуа-Серра. [26] По состоянию на 2014 год, как сообщается, в Великобритании было около 85 «шариатских судов», [26] [28] управляемых двумя конкурирующими службами — Исламским шариатским советом и более новым, меньшим, менее строгим Мусульманским арбитражным трибуналом . [26] [29] Советы/трибуналы предоставляют арбитраж, который является добровольным, но юридически обязательным, «официально уполномочены» и созданы вне судебной системы [29], как и другой несветский арбитражный институт, давние раввинские трибуналы. [30]

Советы/трибуналы защищаются как предоставление важной услуги для благочестивых мусульман, которые просто работали бы с неправительственными уполномоченными шариатскими советами, если бы правительство отменило обязательные. [26] Но их также критикуют за то, что они принимают сторону мужчины в решениях, [26] например, советуя женщинам лишиться своего махра (брачного выкупа) в обмен на развод. [30] [31] По словам историка права Садаката Кадри , Мусульманский арбитражный трибунал «не имеет юрисдикции в отношении уголовных дел или дел, связанных с детьми». Обученный в Великобритании юрист заседает «во всех его коллегиях, и каждое решение» подлежит судебному пересмотру – «это означает, что оно может быть отменено, если оно раскрывает несправедливые процедуры, нарушения прав человека или любой другой шаг, который обычный суд сочтет противоречащим общественным интересам». [20] По словам Кадри, британские мусульмане не знают и не заботятся об уголовных наказаниях шариата ( тазир и худуд ) [20], но ищут гораздо менее спорные услуги.

Женщина, муж которой бросил ее, не произнеся требуемых Кораном слов освобождения, может обратиться к муфтию в поисках аннулирования. Старшие деятели общины будут навещать дома непослушных подростков, чтобы напомнить им об их религиозных корнях. Мусульмане, которые благоразумны и набожны, могут попросить ученых рассказать им, какие ипотечные и страховые продукты соответствуют исламской юриспруденции. [20]

В дополнение к шариатскому праву советов и трибуналов, также были сообщения о « шариатских отрядах бдительности » в некоторых местах, таких как Уайтчепел , Восточный Лондон . [29] [32] Правовая система Соединенного Королевства рассматривает эти отряды как незаконные. [33] [34]

Германия

Шариатское право не признано в Германии как действующая правовая система. Тем не менее, оно занимает свое место в частном праве Германии через положения немецкого международного частного права . [35] Его применение ограничено публичным порядком .

В сентябре 2014 года небольшая группа мусульман, одетых в имитацию полицейской формы, патрулировала улицы западногерманского города Вупперталь . Они «как сообщается, кружили вокруг таких мест, как дискотеки и игорные дома, говоря прохожим воздержаться от азартных игр и алкоголя». После инцидента министр внутренних дел Томас де Мезьер заявил ежедневной газете Bild : «Шариатские законы недопустимы на немецкой земле». [36] Лидер «полиции», салафит Свен Лау, ответил, заявив, что «шариатская полиция» «никогда не существовала», и он лишь хотел «привлечь внимание» к шариату. Центральный совет мусульман Германии (ZMD) осудил эти действия. [37]

Греция

Вопрос о верховенстве шариата возник в Греции, где мусульманке (Chatitze Molla Sali) было оставлено имущество ее мужа по его завещанию (греческий документ, зарегистрированный в нотариальной конторе), когда он умер в марте 2008 года. Ее родственники немедленно оспорили завещание у местного муфтия ( мусульманского юриста и теолога) во имя закона шариата, «который запрещает мусульманам писать завещания» (исламское право, а не наследник определяет, кто получает что из имущества умершего). [38] Молла Сали обратилась в гражданский суд, где выиграла, но в октябре 2013 года Верховный суд Греции вынес решение против нее и «установил, что вопросы наследования среди мусульманского меньшинства должны решаться муфтием в соответствии с исламскими законами» в соответствии с Лозаннским договором 1923 года между Грецией и Турцией. Сали обжаловала это решение в Европейском суде по правам человека. [38]

Страны с мусульманским большинством

Хотя Турция является страной с мусульманским большинством, после реформ Кемаля Ататюрка и создания Турецкой Республики в 1924 году были запрещены законы шариата, а в 1926 году были приняты новые вестернизированные гражданский и уголовный кодексы. [39] [40]

В Тунисе некоторые формы законов шариата были переосмыслены. [41]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Фармер, Лиз (4 ноября 2014 г.). «Алабама присоединяется к волне штатов, запрещающих иностранные законы». government.com . Получено 27 августа 2015 г. .
  2. ^ ab Choski, Bilal M. (14 марта 2012 г.). «Религиозный арбитраж в Онтарио — рассмотрение дела на основе британского примера мусульманского арбитражного трибунала». law.upenn.edu . Получено 10 декабря 2015 г.
  3. ^ Эспозито, Джон Л.; ДеЛонг-Бас, Натана Дж. (2018). Шариат: что нужно знать каждому . Oxford University Press. стр. 14.
  4. ^ «Шариат или нет, разводы у мусульман могут быть сложными». Washington Post . 2012-10-01.
  5. ↑ Лотт, Максим (5 августа 2010 г.). «Сторонники антишариатских мер встревожены решением судьи». Fox News.
  6. ^ abcde Эллиотт, Андреа (30 июля 2011 г.). «Человек, стоящий за антишариатским движением». The New York Times . Получено 9 августа 2011 г.
  7. ↑ Юр, Лори (1 ноября 2010 г.). «Избиратели Оклахомы сталкиваются с вопросом об исламском праве». CNN . Получено 9 ноября 2010 г.
  8. ^ Таня Соманадер Новый законопроект Оклахомы, блокирующий законы шариата, теперь запретит все религиозные законы, навредит бизнесу в блоге ThinkProgress.org Центра американского прогресса Фонда действий , 22 марта 2011 г.
  9. ↑ Мишель Мартин заявляет о намерении запретить исламский шариат на радиосети NPR , 11 марта 2011 г.
  10. ^ МакКинли-младший, Джеймс С. (29 ноября 2010 г.). «Судья блокирует запрет Оклахомы на использование законов шариата в суде». The New York Times .
  11. ^ Запрет шариата в Оклахоме «неконституционен», судебные постановления получены 6 февраля 2012 г.
  12. ^ Экхольм, Эрик (10 января 2012 г.). «Оклахома: суд поддерживает блокировку поправки, противоречащей законам шариата». The New York Times .
  13. ^ Северная Каролина стала 7-м штатом, запретившим мусульманский шариат | Desert News | 28 августа 2013 г.
  14. ^ Алабама запрещает законы шариата, хотя их нет в штате Робин Марти | Робин Марти | care2.com | 10 ноября 2014 г.
  15. ^ Сардар, Зиауддин; Яссин-Кассаб, Робин (2012). Страх и ненависть. Оксфорд. стр. 53. ISBN 9781849042222.
  16. ^ ab Gross, Terry (9 августа 2011 г.). «Кто стоит за движением за запрет законов шариата?». NPR . Получено 27 августа 2015 г.
  17. ^ Ньют Гингрич: Я бы поддержал мусульманина, баллотирующегося на пост президента, только если бы он отказался от шариата. Huffington Post. Получено 5 февраля 2012 г.
  18. ^ Дэниел Любан Забудьте о «мечети Ground Zero», это Великий Шариатский Заговор Архивировано 2017-02-03 в Wayback Machine в Inter Press Service 16 сентября 2011 г.
  19. ↑ Джастин Тайлер Кларк (5 августа 2017 г.). «Как политическая корректность привела к исламофобии». Boston Globe . Архивировано из оригинала 6 августа 2017 г. Получено 6 августа 2017 г.
  20. ^ abcdef Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: Путешествие по законам шариата из пустынь Древней Аравии. Macmillan. стр. 279. ISBN 978-0099523277.
  21. ^ abc Анна Кортевег, Дженнифер А. Селби (2012). Обсуждение шариата: ислам, гендерная политика и арбитраж семейного права . Издательство Торонтского университета . С. 17–18.
  22. ^ abc Paul May (2016). «Споры о религиозных арбитражных трибуналах в Онтарио: невысказанные обоснования, основанные на идентичности?». World Political Science . 12 : 25–43. doi : 10.1515/wps-2016-0001. S2CID  156389277.
  23. ^ Марина Хименес (13 сентября 2005 г.). «Решение о шариате вызвало протест евреев». The Globe and Mail .
  24. ^ «Квебек одобряет законы шариата».
  25. ^ «Кампания «Один закон для всех» против законов шариата в Великобритании». onelawforall.org.uk . Получено 3 сентября 2015 г.
  26. ^ abcdef Франсуа-Серра, Мириам (17 июля 2014 г.). «Почему запрет шариатских судов навредит британским мусульманкам». The Telegraph . Получено 31 августа 2015 г.
  27. ^ Перринг, Ребекка (24 марта 2015 г.). «Борис Джонсон: «Законы шариата в Великобритании абсолютно неприемлемы». Express . Получено 31 августа 2015 г.
  28. ^ Исламский шариатский совет Лейтон, Восточный Лондон
  29. ^ abc Graham, David A. (20 января 2015 г.). «Почему мусульманский миф о «зоне без входа» не умрет». The Atlantic . Получено 5 сентября 2015 г.
  30. ^ ab «Шариат на Западе. Чей закон важнее всего?». The Economist. 14 октября 2010 г. Получено 6 сентября 2015 г.
  31. ^ bbc.com: «Не оправдывают ли шариатские советы ожиданий уязвимых женщин?», 6 апреля 2013 г.
  32. ^ «Лондонский «мусульманский патруль» стремится ввести законы шариата в Восточном Лондоне». CNN . 1 февраля 2013 г. Получено 5 сентября 2015 г.
  33. ^ «Мусульманские мстители заключены в тюрьму за нападения на «законы шариата» в Лондоне». Guardian . Лондон. 6 декабря 2013 г. Получено 1 мая 2014 г.
  34. ^ Джонс, Сэм; агентство (6 декабря 2013 г.). «Мусульманские мстители заключены в тюрьму за нападения на «законы шариата» в Лондоне». The Guardian .
    Jeory, Ted (14 февраля 2014 г.). «Судья ЗАПРЕЩАЕТ мстителям из «Мусульманского патруля» продвигать ЗАКОНЫ ШАРИАТА в Великобритании». Express . Получено 30 апреля 2014 г.
    Говер, Доминик (14 февраля 2014 г.). «Запрет на «мусульманские патрули» последователей Аджема Чоудари в Восточном Лондоне». International Business Times . Получено 1 мая 2014 г.
    Вейл, Пол (14 марта 2014 г.). «Ройял Барнс и Ребекка Доусон, британские новообращенные мусульмане, заключены в тюрьму за видеоролики «больного» Ли Ригби на YouTube». Huffington Post (Великобритания) . Получено 1 мая 2014 г.
  35. ^ «Пересечение границ с шариатом: роль исламского права в немецких судах». Der Spiegel . 11 октября 2010 г.
  36. ^ "Keine Duldung! Bundesregierung будет gegen "Scharia-Polizei" vorgehen" . 6 сентября 2014 г.
  37. ^ «Германия не потерпит «шариатскую полицию». DW. 6 июня 2014 г. Получено 8 сентября 2015 г.
  38. ^ ab Volokh, Eugene (13 апреля 2015 г.). «Заговор Волоха: мусульманка, борющаяся с законами шариата в Европе». Washington Post . Получено 4 сентября 2015 г.
  39. ^ Джанин, Хант; Кальмейер, Андре (2007). Исламское право: шариат от времен Мухаммеда до наших дней. Макфарланд. стр. 185. ISBN 978-0786429219.
  40. ^ Вебстер, Дональд Эверетт (1939). Турция Ататюрка: социальный процесс в турецкой реформации. Филадельфия: Американская академия политических и социальных наук. стр. 107, 127. Получено 31 августа 2015 г.
  41. ^ Группа, Oxford Business. Отчет: Тунис 2010. Oxford Business. стр. 54. ISBN 978-1907065187. {{cite book}}: |last1=имеет общее название ( помощь )