Еврейские апокрифы ( иврит : הספרים החיצוניים , латинизированные : HaSefarim haChitzoniyim , букв. «внешние книги») — религиозные тексты , написанные в значительной степени евреями , особенно в период Второго Храма , не принятые в качестве священных рукописей, когда еврейская Библия была канонизирована. . Некоторые из этих книг считаются священными в некоторых христианских конфессиях и включены в их версии Ветхого Завета . Еврейские апокрифы отличаются от апокрифов Нового Завета и христианских библейских апокрифов, поскольку это единственный из этих сборников, который работает в рамках еврейской теологии. [1]
Говорят , что некоторые секты иудаизма Второго Храма, такие как ессеи в Иудее и терапевты в Александрии , имели «тайную или скрытую» литературу. [ нужна цитата ] Фарисеи были знакомы с этими текстами. Апокалиптическая литература является примером этой тайной литературы. Основываясь на неисполнившихся пророчествах, эти книги не считались Священными Писаниями, а скорее частью литературной формы, которая процветала с 200 г. до н.э. по 100 г. н.э. Эти произведения обычно носили имена древних еврейских людей, достойных доказать свою значимость среди истинных современников писателей.
2 Ездры подкрепляют эту теорию: когда Ездра был вдохновлен продиктовать священные писания, которые были уничтожены при ниспровержении Иерусалима,
Итак, за сорок дней было написано девяносто четыре книги. И когда прошли сорок дней, Всевышний проговорил ко мне, сказав: «Обнародуй двадцать четыре книги, которые ты написал первыми, и пусть достойные и недостойные читают их; а семьдесят, написанные последними, оставь себе, чтобы отдать их мудрым из народа твоего, ибо в них источник разума, источник мудрости и река знания».
- РСВ 14: 44–47.
Писания, которые были совершенно отделены от текстов Священных Писаний, были обозначены Синедрионом как Хитсоним (буквально: внешние) [ когда? ] и читать их было запрещено. [ нужна цитата ] В последующие столетия эти апокрифы вышли из употребления в иудаизме. [2] [3] [4]