Атам или атаме ( / ə ˈ θ ɒ m / , / ə ˈ θ ɒ m ə / , / ˈ æ θ əm eɪ / , или / ˈ æ θ ɪ m ɪ / ) — церемониальный клинок , обычно с черной ручкой. . Это основной ритуальный инструмент или магический инструмент среди нескольких, используемых в церемониальных магических традициях, а также в других неоязычниках , колдовстве , а также в сатанинских традициях. Нож с черной ручкой, называемый артамом , появляется в некоторых версиях « Ключа Соломона» , гримуара, относящегося к эпохе Возрождения . [1]
Современное использование его в качестве церемониального инструмента было начато Герметическим Орденом Золотой Зари в начале 20 века для использования в изгоняющих ритуалах. Позднее этот инструмент был принят на вооружение викканами , телемитами и сатанистами .
Атам также упоминается в трудах Джеральда Гарднера в 1950-х годах, который утверждал, что был посвящен в сохранившуюся традицию колдовства , Нью-Форестский Ковен . Атам был их самым важным ритуальным инструментом, имевшим множество применений, но его нельзя было использовать для реального физического резания. [2]
Было предположение [3] , что интерес и опыт Гарднера в области старинных мечей и ножей, и в частности ножей -крисов из Малайзии и Индонезии , возможно, способствовали центральному значению этого инструмента в современной Викке . [4]
Атам является одним из четырех стихийных инструментов в современном оккультизме, традиционно обозначая огонь, ведьм, и воздух, церемониальных магов . (Из известных источников Викки, из собственной «Книги теней» Гарднера , атам представляет собой огонь; где жезл соответствует воздуху. Другие разновидности викканской практики могут менять эти два места местами.) Остальные три элементарных инструмента — это жезл, пентакль и чаша или чаша. Эти четыре магических инструмента соответствуют четырем значимым «оружию» или талисманам в кельтском мифе: мечу, копью, щиту и котлу (и/или « Граалю »).
Эти же четыре ритуальных инструмента также появляются в магических практиках западной герметической традиции, восходящей к «Золотой Заре», которая стала пионером современной оккультной традиции и духовности нового века; и в колодах Таро они появляются как четыре карточные масти: мечи, кубки, жезлы и пентакли. Атам — это элементальный инструмент, тогда как меч часто является инструментом, олицетворяющим силу, используемым для сдерживания духов во время гоэтического вызывания. Виккане иногда используют меч вместо атама.
Атам может принимать разные формы . Вопреки распространенному мнению, атамы не обязательно должны иметь обоюдоострые лезвия или ручки особого цвета. Современные практикующие магию часто выбирают обоюдоострый клинок, поскольку он несет в себе символическое значение.
Некоторые ведьмы выбирают атам с одним лезвием и используют прямой край, чтобы звонить в колокол для ритуалов. Ручка атама обычно черная и требуется в большинстве кланов, практикующих тот или иной вариант британской традиции Викка, включая гарднерианскую и александрийскую. На ручке могут быть начертаны определенные символы, продиктованные традицией. [6] Джанет и Стюарт Фаррар в «Библии ведьм» предлагают притупить острие атама, чтобы предотвратить непреднамеренный физический вред во время ритуального использования. [5]
В эклектичных формах колдовства украшения на рукоятках варьируются от астрологических символов до рун , символы которых выбирает владелец. Многие атамы на фэнтезийную тематику также можно приобрести в средневековых и неоязыческих магазинах.
С другой стороны, церемониальные ведьмы используют символические цвета пурпурный и желтый, представляющие алхимический элемент воздуха, для окраски атама, а затем на него наносятся определенные символы. Это необходимо для того, чтобы вызвать силы, которым он соответствует, и произвести должное впечатление на подсознание.
Основное назначение атама — направлять и направлять психическую энергию, обычно называемую эфирным огнем. Обычно они не должны причинять вред или проливать кровь. Некоторые современные практикующие магию считают, что если нужно разрезать такие вещи, как травы или шнуры, используется другой нож, называемый « болин ». Болина часто путают или ошибочно называют «ножом с белой ручкой», совершенно другим магическим клинком. На самом деле болин был больше похож на серп, чем на нож, и поэтому измельчать травы было бы очень сложно (однако болин был удобен для сбора трав). В «кухонном колдовстве» ведьмам предлагается использовать магические инструменты в мирских целях, чтобы повысить осведомленность ведьмы о них.
Ритуальное рисование границы магического круга , также известное как «создание круга», в традиционной практике ковена обычно выполняется либо ритуальным мечом, либо атамом. Для открытых ритуалов в общественных местах это иногда делается с помощью ритуального жезла или посоха, поскольку могут возникнуть юридические сложности, связанные с использованием мечей и кинжалов в общественных местах, даже если их края затуплены. В большинстве традиционных ковенов атам ассоциируется с магическим элементом огня, поэтому считается, что круг отлит из эфирного огня. Этот огонь традиционно представляется синим, индиго или фиолетовым; хотя его с таким же успехом можно представить и как другие цвета. Когда круг ритуально очищается после создания, это традиционно делается с оставшимися тремя элементами — воздухом (ладаном), водой (соленой водой) и землей (солью) — потому что элемент огня уже был проникнут в круг. во время кастинга с помощью атама.
После заклинания атам - это инструмент, который традиционно используется для вызова стражей стихий четырех направлений (также называемый «вызов четвертей»), обычно путем рисования вызывающих пентаграмм на каждой четверти. Эта важная традиционная практика является одной из причин, часто приводимых в пользу ложного требования о том, что атам должен быть обоюдоострым; потому что попытка нарисовать пентаграмму в воздухе однолезвийным лезвием потребует некоторого неловкого поворота руки и запястья, чтобы удержать единственную режущую кромку в направлении движения. Практикующие, к сожалению, увлекаются этой логистикой и могут не осознавать, что элементалей больше беспокоит угроза, которую представляет магический клинок, чем то, как кто-то выкручивает запястье.
Как мужское начало атам с черной ручкой часто используется в сочетании с чашей , как женское начало, вызывающее акт деторождения, как символ вселенского творчества. Атам представляет собой магический элемент огня, связанный с Солнцем и Рогатым Богом ; в то время как чаша представляет собой магический элемент воды, связанный с Луной и Богиней . Союз этих двоих представляет собой союз Бога и Богини, мужчины и женщины, солнца и луны, огня и воды. Брак Солнца и Луны — союз противоположностей — древняя идея в алхимии; а hieros gamos или священный брак бога и богини — еще более древняя идея в языческих религиях. (Например, в Древней Греции, откуда и произошел термин «hieros gamos».) Этот обряд совершается путем погружения атама в чашу, чтобы благословить вино. Это символ Великого Обряда в викканских ритуалах. [7] Некоторые современные традиции колдовства могут предпочитать не использовать железные лезвия, вместо этого предпочитая альтернативы, такие как медь , бронза или камень , например, обсидиан. Это наиболее распространено среди традиций, которые особенно любят Сидхе , для которых железо якобы губительно.
Некоторые викканские традиции связывают атам с черной ручкой с мужским началом и элементом огня , как это сделал Гарднер ; в то время как палочка связана с воздухом . Другие традиции могут полностью изменить эти ассоциации с элементами и использовать атам для обозначения воздуха, а жезл для обозначения огня. Фаррар и Фаррар (1984, 1996) предположили, что эта разница связана с тем, что Золотая Заря распространяет ложную информацию в надежде помешать правильному использованию ее ритуалов. [6] (с. 252) [5] (II: с. 252) Они добавляют, что ведьма всегда должна выбирать ту ассоциацию, которая кажется им наиболее правильной.
Огонь и вода считаются полярно противоположными элементами как в классической алхимии , так и в традиционной магической практике. Иногда их считают двумя первоэлементами, сочетание которых дало начало двум другим элементам – земле и воздуху. Огонь и вода также являются элементами, наиболее связанными с Солнцем и Луной и, следовательно, с Рогатым Богом и Богиней в Викке. По этой причине ковены, которые связывают атам с воздухом (а жезл с огнем), могут решить использовать жезл для освящения винной чаши вместо использования атама. Союз воздуха и воды не несет того же символического значения conjunctio oppositorum (союза противоположностей), что и союз огня и воды. Кроме того, ковены, которые считают атам воздухом, а жезл огнем, могут предпочесть создавать ритуальный круг с помощью жезла или посоха вместо меча или атама – если они воспринимают это заклинание традиционным способом, как заклинание эфирный огонь через проекцию психической энергии. Если они представляют себе создание круга как прорезание линии в воздухе с помощью инструмента воздуха, тогда они могут решить очистить круг с помощью оставшихся трех элементов: огня, воды и земли; для этого потребуется использовать свечу для очищения круга и отказаться от благовоний, поскольку круг уже пропитан элементом воздуха.
Атам — самый важный ритуальный инструмент в Викке, и, как и другие ритуальные инструменты, его обычно очищают и посвящают богам, прежде чем использовать в ритуальных и магических целях. Существуют различные способы выполнения ритуального очищения и освящения, в зависимости от конкретной традиции Викки, которой следуют, а также от того, практикует ли отдельный викканец в составе ковена или как одинокая ведьма. Один из распространенных способов сделать это — использовать четыре магических элемента: огонь (свеча), воздух (ладан), вода и соль; и, возможно, смазать лезвие маслом, настоянным на волшебных травах. Прикосновение к атаму другого человека без разрешения считается ритуальной оплошностью почти во всех традициях Викки: это вторжение в личное пространство владельца; и что еще более важно, это действие нарушает магическую связь между атамом и его владельцем. Некоторые ведьмы готовы пойти на многое, чтобы ритуально очистить, заново освятить и заново освятить атам после того, как к нему прикоснулся другой человек.
Существуют ритуалы освящения недавно приобретенного атама, будь то новый от его создателя или приобретенный после ритуального использования каким-либо другим человеком. [8]
Термин атам происходит в результате ряда искажений от позднелатинского artavus («перьевой нож»), что хорошо засвидетельствовано в древнейших рукописях «Ключа Соломона» . [ нужна цитата ] Это означает «маленький нож, используемый для заточки перьев писцов» ( «Cultellus acuendis Calamis scriptorii» ). Артавус хорошо известен в средневековой латыни, хотя это не распространенное слово. Это объясняет, почему оно осталось непереведенным в некоторых французских и итальянских рукописях и в конечном итоге стало искаженным [9] в различных рукописях как artavo , artavus , arthana , artanus , arthany или arthame . [10] [11] Латам [11] описал этимологию артавуса как сомнительную, но Йоханнес Бальбус де Януа [12] выводит ее от arto , artas и т. д. («сужать»). [10]
Альтернативную этимологию дает де Гарланд ( ок. 1225 г. ): [13]
(В отличие либо от оружия, либо от столового ножа Cultellos ad Mensam , Mensaculos .)
Идрис Шах , который был личным секретарем и близким другом Джеральда Гарднера , приводит еще одну этимологию из предполагаемого арабского аль-дхамме («кровавое письмо»), которое должно было быть ритуальным ножом средневекового магического культа Марокко и Андалусии . . Однако эта этимология противоречива: в его книге «Суфии» она появляется как цитата из «Истории тайных обществ» Дараула – вероятного псевдонима Шаха. Грейвс (знакомый Шаха) предполагает арабское происхождение слова аль-таме (или ад-дхаме ), которое он переводит как «стрела». [14]
В латинской рукописной версии « Ключа Соломона» есть рисунок, похожий на серп , с надписью «артаво» . Использование Джеральдом Гарднером слова «атам», вероятно, пришло из современных французских версий «Ключа Соломона» , вероятно, через де Живри (1931), [15] , который неверно истолковал этот термин как применимый к основному ритуальному ножу, как показано в его индексных записях «Артан» , Артам и Атан . [16] [15] [17] (стр. 232)
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)