В Католической Церкви благословение — это обряд , состоящий из церемонии и молитв, совершаемых от имени и с полномочиями Церкви должным образом квалифицированным служителем, посредством которого люди или вещи освящаются как посвященные божественному служению или посредством которого на них призываются определенные знаки божественной благосклонности. В более широком смысле благословение имеет множество значений в священных писаниях:
На утре Творения Бог благословил живые существа, которые вышли из Его рук, повелев им плодиться и размножаться и наполнять землю. [5] Когда Ной вышел из ковчега, он получил Божье благословение, [6] которое он передал потомкам через своих сыновей Сима и Иафета . Ветхий Завет показывает, что в патриархальные времена главы племен и семей, по-видимому, имели привилегию даровать благословения, а священники, когда им повелел Бог, передавали их народу. «Так благословляй сынов Израилевых ... и Господь обратит лицо Свое и даст им мир». [7] Огромная ценность, приписываемая благословениям, видна в усилиях Ревекки обеспечить благословение Иакова для своего сына. Это считалось верным способом обеспечить Божье благоволение, мир и защиту.
Катехизис Католической Церкви гласит: «Каждый крещеный человек призван быть «благословением» и благословлять. Поэтому миряне могут председательствовать на определенных благословениях; чем больше благословение касается церковной и таинственной жизни, тем больше его отправление остается за рукоположенными служителями (епископами, священниками, дьяконами)» [8]
Благословения можно разделить на два класса: призывные и конститутивные. Первые — это те, в которых Божественная благость призывается, чтобы принести некоторое временное или духовное благо, не меняя их прежнего состояния. К этому виду относятся благословения, даваемые взрослым, подросткам и детям, а также продуктам питания. Последний класс постоянно поручает людям или вещам Божественное служение, сообщая им некий священный характер, посредством которого они принимают новые и особые духовные отношения, придавая им святость, так что они не могут быть лишены своего религиозного характера или обращены к мирскому использованию. Таковы благословения, даваемые церквям и чашам посредством их освящения.
Богословы различают благословения промежуточного рода, посредством которых вещи становятся особыми орудиями спасения, не становясь в то же время необратимо священными, например, освященная соль , свечи и т. д.
«Благословение» в литургическом смысле — это обряд, состоящий из церемонии и молитв, совершаемых от имени и с полномочиями Церкви должным образом квалифицированным служителем, посредством которого люди или вещи освящаются как посвященные Божественному служению или посредством которого на них призываются определенные знаки Божественной благодати. [9]
Принятие этого обряда Иисусом и его последователями обеспечило его принятие на очень раннем этапе истории Церкви. Благословения, в том смысле, в котором они рассматриваются, являются исключительно церковным институтом: Церковь ограничила их отправление теми, кто находится в священном сане. Священники рукополагаются, «чтобы все, что они благословляют, было благословенно, и все, что они освящают, было освящено». Другими словами, священники могут благословлять все, что угодно. Единственный случай, когда кто-то ниже священника, может благословлять, это когда дьякон благословляет свечу в Великую субботу, действуя как заместитель и используя ладан, уже благословленный священнослужителем.
Некоторые благословения зарезервированы для Папы , некоторые для епископов и некоторые для приходских священников. Первый класс включает право благословлять паллиум для архиепископов, Agnus Deis , Золотую Розу , Королевский Меч и лиц, к благословению которых прилагается индульгенция . Он может делегировать их другим. Епископам принадлежит привилегия благословлять аббатов при их интронизации, священников при их рукоположении и девственниц при их освящении; благословлять церкви, кладбища, молельни и все предметы, используемые в связи с алтарем, такие как чаши, облачения и ткани, а также военные штандарты, солдат, оружие и мечи, и передавать все благословения, для которых требуются Святые Масла. Некоторые из них могут, по делегированию, выполняться подчиненными. Из благословений, которые священники обычно уполномочены давать, некоторые ограничены теми, кто имеет внешнюю юрисдикцию, как настоятели или приходские священники, а другие являются исключительной прерогативой лиц, принадлежащих к религиозному ордену. Низший не может благословлять вышестоящего или осуществлять обычные полномочия в его присутствии. Священник, например, который является главным служителем мессы, на которой присутствует епископ , но не является главным служителем, все равно не должен давать окончательное благословение без разрешения епископа.
Благословения не являются таинствами ; они не являются Божественным установлением; они не даруют освящающую благодать; и они не производят свои эффекты в силу самого обряда. Они являются таинствами и, как таковые, считаются производящими следующие конкретные эффекты:
Все эти эффекты не обязательно присущи какому-либо одному благословению; некоторые вызваны одной формулой, а другие — другой, и они не производятся безошибочно. Это полностью зависит от церковных голосований, что люди, использующие благословенные вещи, получают сверхъестественные преимущества. Нет никаких оснований ограничивать чудесное вмешательство Бога ранними веками истории Церкви, и Церковь никогда не принимает эти чудесные явления, если доказательства в поддержку их подлинности не являются абсолютно безупречными.
В житиях святых приводятся примеры чудес, творимых по благословению святых мужчин и женщин.
Прежде чем священник даст какое-либо благословение, он должен сначала убедиться, что он имеет на это право, либо по своим обычным, либо по делегированным полномочиям. Для простых благословений Ритуала обычно достаточно сутаны, стихаря и епитрахили требуемого цвета. Рядом должен быть служитель, который при необходимости должен нести святую воду или ладан или зажигать свечу. Благословения обычно даются в церкви, но при необходимости их можно давать в другом месте и без священного облачения.
Римский ритуал — сокровищница церковных благословений. Миссал, помимо благословения, даваемого в конце мессы, содержит только благословения, связанные с функциями, присущими определенным дням года, такими как благословение пальм и пепла. В Понтификале находятся благословения, которые de jure совершаются епископами, такие как благословение лиц, королей, императоров и принцев при их коронации и вышеупомянутые епископские прерогативы.
Существует благословение на отправление и возвращение паломников на Святую Землю, содержащее молитвы и намеки на путешествие волхвов, на Авраама, обратившего свое лицо к далекой земле Ханаанской, и на Ангела, сопровождавшего младшего Товию, перед обращением к Богу с просьбой послать утешение в пути, тень от зноя, укрытие от бурь и безопасную гавань.
Далее следует благословение святой водой лиц перед мессой, больного взрослого, нескольких больных, женщины, готовящейся к родам, и женщины после родов, младенцев, детей, подростков и взрослых, обретших разум или достигших возраста благоразумия, детей и взрослых при представлении их в Церковь, чтобы они могли вести добрую христианскую жизнь, а также мальчиков и девочек в праздник Святого Младенчества, чтобы они могли подражать добродетелям Спасителя и достичь спасения под Его руководством.
Католическая церковь считает, что вещи, используемые в повседневной жизни, особенно в служении религии, должны быть спасены от злых влияний и наделены силой добра. Основные литургические благословения, признанные и одобренные Церковью, содержатся в Римском ритуале и Папском.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Благословение». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.