Буньип — существо из мифологии аборигенов юго-восточной Австралии, которое , как говорят, обитает в болотах , бильярдных каналах , ручьях , руслах рек и водоемах.
Происхождение слова bunyip прослеживается в языке Wemba-Wemba или Wergaia аборигенов Виктории , на юго-востоке Австралии. [1] [2] [3] [4]
Слово bunyip обычно переводится австралийскими аборигенами сегодня как «дьявол» или «злой дух». [5] Этот современный перевод может неточно отражать роль bunyip в мифологии аборигенов до контакта или его возможное происхождение до того, как были сделаны письменные отчеты. Некоторые современные источники намекают на лингвистическую связь между bunyip и Bunjil , «мифическим «Великим Человеком», который создал горы, реки, человека и всех животных». [6]
Слово bahnyip впервые появилось в Sydney Gazette в 1812 году. [7] Его использовал Джеймс Айвз для описания «большого черного животного, похожего на тюленя, с ужасным голосом, который наводит ужас на чернокожих». [8]
Буньип является частью традиционных верований и историй аборигенов по всей Австралии, в то время как его название варьируется в зависимости от племенной номенклатуры. [9] В своей книге 2001 года писатель Роберт Холден выделил по крайней мере девять региональных вариаций существа, известного как буньип, среди аборигенов Австралии. [10]
.jpg/1280px-Bunyip_(1935).jpg)
Буньип описывается как земноводное , почти полностью водное существо (нет сообщений о том, что существо было замечено на суше), [11] [a] обитающее в озерах, реках, [12] болотах, лагунах , биллабонгах , [6] ручьях, водоемах, [13] иногда «определенных водоемах в руслах рек». [14]
Физические описания буньипов сильно различаются. Джордж Френч Ангус, возможно, собрал описание буньипа в своем отчете о «водном духе» от народа мурунди реки Муррей до 1847 года, заявив, что он «очень страшен для них... Он обитает в Муррее; но... у них есть некоторые трудности с его описанием. Его самая обычная форма... как говорят, это огромная морская звезда». [15] Challicum bunyip, контурное изображение буньипа, вырезанное аборигенами на берегу ручья Файри-Крик , недалеко от Арарата , штат Виктория, впервые было зафиксировано газетой The Australasian в 1851 году. Согласно отчету, буньип был пронзён копьём после убийства аборигена. Антиквар Рейнелл Джонс утверждал, что до середины 1850-х годов аборигены имели «привычку ежегодно посещать это место и прослеживать очертания фигуры [буньипа], которая составляет около 11 шагов в длину и 4 шага в ширину». [16] Контурное изображение больше не существует. [17] Роберт Бро Смит в своей книге «Аборигены Виктории» (1878) посвятил буньипу десять страниц, но пришел к выводу, что «по правде говоря, чернокожим мало что известно о его форме, покрове или привычках; они, похоже, были в таком страхе перед ним, что не могли заметить его особенностей». [18] Эжени Луиза Макнил вспоминала из своих детских воспоминаний в 1890-х годах, что у буньипа якобы была морда, как у совы (« мопоке »), и , по ее оценке , он, вероятно, был ночным существом. [13]
Буньипы, предположительно замеченные очевидцами, согласно их описаниям, чаще всего попадают в одну из двух категорий: 60% наблюдений напоминают тюленей или плывущих собак, а 20% наблюдений представляют собой длинношеих существ с маленькими головами; остальные описания неоднозначны и не поддаются категоризации. Разновидность тюленьей собаки чаще всего описывается как имеющая длину от 4 до 6 футов с мохнатой черной или коричневой шерстью . Согласно сообщениям, эти буньипы имеют круглые головы, напоминающие бульдога , выступающие уши, отсутствие хвоста и усы, как у тюленя или выдры. Разновидность с длинной шеей предположительно имеет длину от 5 до 15 футов и, как говорят, имеет черный или коричневый мех, большие уши, маленькие бивни, голову, как у лошади или эму , удлиненную гривистую шею около трех футов длиной и со множеством складок кожи и лошадиный хвост. Буньип описывается туземцами как земноводное , ночное , затворническое и обитающее в озерах, реках и болотах . Буньипы, согласно мифологии аборигенов, могут быстро плавать с помощью плавников или ласт, имеют громкий, ревущий крик и питаются раками , хотя некоторые легенды изображают их как кровожадных хищников людей, особенно женщин и детей. В результате аборигены намеренно избегали незнакомых водоемов, чтобы там не было буньипов, скрывающихся в глубине. Яйца буньипов якобы откладываются в гнездах утконоса . [20]
Буньип появляется в сновидениях Нгарринджери как дух воды по имени Мулявонк, который мог забрать любого, кто возьмет больше, чем ему положено, рыбы из водных путей, или забрать детей, если они слишком близко подойдут к воде. Истории учили практическим способам обеспечения долгосрочного выживания для Нгарринджери, воплощая заботу о стране и ее людях. [21]
За последние 150 лет предпринимались различные попытки понять и объяснить происхождение буньипа как физического существа. В 1933 году Чарльз Феннер предположил, что, вероятно, «фактическое происхождение мифа о буньипе заключается в том, что время от времени тюлени поднимались по рекам Мюррей и Дарлинг». Он привел примеры тюленей, найденных в глубине страны, в Оверленд-Корнере , Локстоне и Конарго, и напомнил читателям, что «гладкий мех, выступающие «абрикосовые» глаза и ревущий крик характерны для тюленя», [22] особенно для южных морских слонов и морских леопардов . [23]
Другое предположение заключается в том, что буньип может быть культурной памятью о вымерших австралийских сумчатых, таких как Diprotodon , Zygomaturus , Nototherium или Palorchestes . Впервые эта связь была официально установлена доктором Джорджем Беннетом из Австралийского музея в 1871 году. [24] В начале 1990-х годов палеонтолог Пэт Викерс-Рич и геолог Нил Арчболд также осторожно предположили, что легенды аборигенов «возможно, возникли из знакомства с доисторическими костями или даже с живыми доисторическими животными... Столкнувшись с останками некоторых ныне вымерших австралийских сумчатых, аборигены часто идентифицировали их как буньип». Они также отмечают, что «легенды о mihirung paringmal западных викторианских аборигенов... могут намекать на... вымерших гигантских птиц Dromornithidae ». [25]
В статье Australian Birdlife 2017 года Карл Брандт предположил, что миф был вдохновлен встречами аборигенов с южным казуаром . [26] Согласно первому письменному описанию буньипа от 1845 года, [27] существо откладывало бледно-голубые яйца огромного размера, обладало смертоносными когтями, мощными задними ногами, ярко окрашенной грудью и головой, похожей на голову эму , — характеристиками, общими с австралийским казуаром. [26] Поскольку клюв существа описывался как имеющий зазубренные выступы, каждый из которых «похож на кость ската » , этого буньипа ассоциировали с коренными народами Крайнего Северного Квинсленда , известными своими копьями с наконечниками из шипов ската и их близостью к австралийскому ареалу обитания казуара.
Еще одна ассоциация с буньипом — пугливая австралийская выпь ( Botaurus poiciloptilus ). [28] В период размножения крик самца этой болотной птицы — «низкий пронзительный гул»; [29] поэтому ее иногда называют «птицей буньип». [6]
Во время раннего заселения Австралии европейцами, стало общепринятым мнение, что буньип был неизвестным животным, ожидающим открытия. Незнакомые с видами и звуками своеобразной фауны континента-острова, первые европейцы считали, что описанный им буньип был еще одним странным австралийским животным, и иногда они приписывали ему незнакомые звуки или крики животных. Ученые также предполагают, что предания о буньипе 19-го века были подкреплены импортированным европейским фольклором, таким как фольклор ирландского пука . [6]
Большое количество наблюдений за буньипами произошло в 1840-х и 1850-х годах, особенно в юго-восточных колониях Виктория , Новый Южный Уэльс и Южная Австралия , когда европейские поселенцы расширили свое влияние. Ниже приведен неполный список сообщений:
В июле 1845 года газета The Geelong Advertiser объявила об открытии окаменелостей, найденных недалеко от Джилонга , под заголовком «Удивительное открытие нового животного». [27] Это было продолжением статьи об «ископаемых останках» из предыдущего выпуска. [30] Газета продолжила: «Когда кость показали умному чернокожему, он сразу узнал в ней принадлежность буньипу, которого, по его словам, он видел. [27] Когда его попросили сделать ее рисунок, он сделал это без колебаний». В отчете упоминалась история о женщине-аборигенке, убитой буньипом, и «самое прямое доказательство из всех» — мужчина по имени Мумбоуран, «который показал несколько глубоких ран на груди, нанесенных когтями животного». [27]
В отчете приводится следующее описание существа:
Буньип, таким образом, представлен как объединяющий в себе характеристики птицы и аллигатора. У него голова, напоминающая эму, с длинным клювом, на конце которого с каждой стороны находится поперечный выступ с зазубренными краями, как у кости ската. Его тело и ноги имеют природу аллигатора. Задние ноги удивительно толстые и сильные, а передние ноги намного длиннее, но все еще очень сильные. Конечности снабжены длинными когтями, но чернокожие говорят, что его обычный метод убийства добычи — обнимать ее до смерти. В воде он плавает как лягушка, а на берегу ходит на задних лапах с поднятой головой, в таком положении его рост составляет двенадцать или тринадцать футов. [31]
Вскоре после появления этого сообщения его повторили и другие австралийские газеты. [32] Похоже, это первое использование слова bunyip в письменной публикации.
В январе 1846 года поселенец извлек необычный череп с берегов реки Маррамбиджи около Балранолда , Новый Южный Уэльс. Первоначальные сообщения предполагали, что это был череп чего-то неизвестного науке. [33] Скваттер, который его нашел, заметил: «Все туземцы, которым его показывали, называли [его] буньипом». [34] К июлю 1847 года несколько экспертов, включая У. С. Маклея и профессора Оуэна, идентифицировали череп как деформированный эмбриональный череп жеребенка или теленка. [35] В то же время предполагаемый череп буньипа был выставлен в Австралийском музее (Сидней) на два дня. Посетители стекались, чтобы увидеть его, и Sydney Morning Herald сообщила, что многие люди говорили о своих «наблюдениях буньипа». [36] В сообщениях об этом открытии использовалась фраза «Kine Pratie», а также Bunyip. [37] Исследователь Уильям Ховелл , исследовавший череп, также назвал его «катен-пай». [38]
В марте того же года «буньип или огромный платибус» ( Platypus ) был замечен «загорающим на спокойной груди Ярры, прямо напротив таможни» в Мельбурне . «Сразу же собралась толпа», и трое мужчин отправились на лодке «чтобы спасти незнакомца», который «исчез», когда они были «примерно в ярде от него». [39]
Еще один ранний письменный отчет приписывается беглому каторжнику Уильяму Бакли в его биографии 1852 года о тридцати годах жизни с народом Ватаронг . В его отчете 1852 года говорится, что «в ... озере Мудеварри [теперь озеро Модеварре], а также в большинстве других внутренних ... есть ... очень необычное земноводное животное, которое туземцы называют Буньип». Отчет Бакли предполагает, что он видел такое существо несколько раз. Он добавляет: «Я никогда не мог видеть какую-либо часть, кроме спины, которая, казалось, была покрыта перьями темно-серого цвета. Казалось, что оно было размером с взрослого теленка ... Я никогда не мог узнать от кого-либо из туземцев, видели ли они голову или хвост». [40] Бакли также утверждал, что это существо было обычным явлением в реке Барвон , и приводит пример, который он слышал о женщине-аборигенке, которую убило одно из них. Он подчеркнул, что буньип, как считалось, обладает сверхъестественными способностями. [41]
В статье под названием «Буниип» газета сообщала о рисунках, сделанных Эдвином Стокелером во время его путешествия по рекам Мюррей и Гоулберн: «Среди последних рисунков мы заметили сходство с буниипом, или, скорее, вид на шею и плечи животного. Г-н Стокелер сообщает нам, что буниип — это большой пресноводный тюлень с двумя маленькими лопастями или плавниками, прикрепленными к плечам, длинной лебединой шеей, головой, как у собаки, и странной сумкой, свисающей под челюстью, напоминающей сумку пеликана. Животное покрыто шерстью, как утконос, и имеет глянцево-черный цвет. Г-н Стокелер видел не менее шести таких странных животных в разное время; его лодка находилась в тридцати футах от одной из них около плоскодонки М'Гуайра на Гоулберне, и он выстрелил в бунипа, но не смог его поймать. «Самый маленький, казалось, был около пяти футов в длину, а самый большой превышал пятнадцать футов. Голова самого большого была размером с голову быка и находилась на высоте трех футов над водой. Сделав набросок животного, г-н Стокелер показал его нескольким чернокожим из племени Гоулберн, которые заявили, что на рисунке изображен «брат Буньипа», то есть дубликат или подобие буньипа. Животные двигались против течения со скоростью около семи миль в час, и г-н Стокелер утверждает, что он мог бы приблизиться близко к образцам, которые он наблюдал, если бы его не отпугнули рассказы туземцев о силе и ярости буньипа, а также тот факт, что его ружье имело только один ствол, а его лодка была очень хрупкой». [42]
Описание различалось в разных газетных сообщениях: «Великий вопрос о Баньипе, похоже, будет решен, поскольку некий г-н Стокелер, художник и джентльмен, поднявшийся по Муррею на небольшой лодке, утверждает, что видел его и смог зарисовать этот «раздражающий вопрос», но не смог поймать его. Мы видели рисунок, и он напоминает нам гибрид водяного крота и большого морского змея». [43] «Г-н Стокелер, художник, и его мать находятся в экспедиции вниз по Муррею с целью сделать несколько точных зарисовок видов на этот прекрасный поток, а также существ, его населяющих. Я видел некоторые из их произведений, и поскольку они изображают местности, с которыми я хорошо знаком, могу сказать, что рисунки являются верными изображениями. Мать и сын спускаются по течению на каноэ. Дама рисует цветы и т. д.; сын посвящает себя избранным видам на берегу реки. Один из рисунков представляет собой необычное существо, которое художник не может классифицировать. Оно имеет вид миниатюры знаменитого морского змея, как это животное описывают мореплаватели. Г-н Стокелер был примерно в двадцати пяти ярдах от него на первый взгляд, поскольку оно спокойно лежало на воде. Когда его заметили, незнакомец пустился в путь, энергично работая веслами, и быстро исчез. Капитан Каделл попытался разгадать тайну, но пока не удовлетворен тем, что это за животное на самом деле. Г-н Стокелер утверждает, что оно возвышалось над водой примерно на два фута, когда он впервые его увидел, и он оценил его длину от пяти до шести футов. Достойный капитан говорит, что если это существо не «Мускусный дракон» (так его называют из-за очень сильного запаха мускуса), он не может объяснить новизну». [44]
Стокелер оспаривал газетные описания в письме; заявляя, что он никогда не называл животное буньипом, у него не было шеи, как у лебедя, и он никогда ничего не говорил о размерах животного, поскольку он никогда не видел всего тела. [45] Он продолжал писать, что все будет раскрыто в его диораме, поскольку будет включен «почти натуральная величина портрета зверя». Диорама рисовалась у него четыре года, и, как предполагалось, она была длиной в милю (1,6 км) и состояла из 70 отдельных картин. Диорама давно исчезла и, возможно, больше не существует. [46]
К 1850-м годам слово bunyip также использовалось как «синоним самозванца, притворщика, обманщика и т. п.» [2] , хотя такое использование слова в настоящее время устарело в австралийском английском. [47] Термин bunyip aristocracy был впервые придуман в 1853 году для описания австралийцев, стремящихся стать аристократами. [2] [19] В начале 1990-х годов премьер-министр Пол Китинг использовал этот термин для описания членов консервативной оппозиции Либеральной партии Австралии . [48] [49]
Слово «bunyip» до сих пор можно встретить в ряде австралийских контекстов, включая такие географические названия, как река Баньип (впадающая в залив Вестернпорт на юге Виктории ) и город Баньип в Виктории.
Многочисленные рассказы о буньипе в письменной литературе появились в 19-м и начале 20-го века. Одним из самых ранних известных является рассказ в «The Brown Fairy Book» Эндрю Лэнга ( 1904), адаптированный из рассказа, собранного и опубликованного в журнале Anthropological Institute в 1899 году. [52]
Туристический бум в Австралии в 1970-х годах возобновил интерес к мифологии буньипа.
Истории о буньипе также публиковались за пределами Австралии.
Буньип также появлялся в фильмах.
В XXI веке буньип был представлен в произведениях по всему миру.
Под достоинством колониального Gawler девятнадцатого века бежало подводное течение волнения. Где-то в мягкости весеннего дня устаревшая пресса выстукивала монотонный ритм с целью, никогда ранее не известной в городе. Затем подводное течение вырвалось волной ликования — первая газета Gawler,
The Bunyip
, вышла на улицы.
в автомат вставляется монета, буньип поднимается из глубин своей пещеры, издавая громкий свирепый рев.
Медиа, связанные с Bunyip на Wikimedia Commons