- 1599 г., Музей Бенаки.
- Анкара, 17 век, музей Бенаки )
- Эпитафия Гллавенице по заказу Гьерга Арианити , 1373 г.
Виктор Васнецов , 1896 г.
.jpg/1280px-Epitaphios_(Sergiev_Posad,_15th_c).jpg)
Эпитафиос ( греч . Ἐπιτάφιος, epitáphios , или Ἐπιτάφιον, эпитафия , что означает «на гробнице»; славянский : Плащаница, плащаница ; арабский: نعش, нааш ) — христианская религиозная икона , обычно состоящая из большой, вышитой и часто богато украшенной ткань с изображением мертвого тела Христа, часто сопровождаемого его матерью и другими фигурами, согласно евангельскому повествованию. Он используется во время литургических служб Великой субботы в восточно-православной и византийско -католической церквях.
Эпитафиос также является распространенной короткой формой Эпитафиоса Треноса , «Плача над могилой» на греческом языке , [ нужна цитация ] , которая является основной частью службы Утрени Великой субботы (теперь обычно совершаемой вечером Страстной пятницы). ).
Некоторые Восточные Православные Церкви также имеют традицию эпитафий, [ цитата необходима ] , например, Армянская Православная Церковь . Их празднование в этот день называется Тагман Карк ( Обряд погребения ). [ нужна цитата ]
Он также существует в расписной или мозаичной форме, на стене или панели.
Слово Эпитафиос состоит из греческого ἐπί, epí , «на» или «на», и τάφος, táphos , «могила» или «гробница». В греческом языке это слово, среди прочего, имеет значение как английской эпитафии , так и представленной здесь литургической эпитафии, причем последняя была приобретена в христианский период. [1] [2]
На иконе изображен Христос после снятия его с креста , лежащий на спине, пока его тело готовят к погребению. Сцена взята из Евангелия от Иоанна . [3] Вокруг него, оплакивающая его смерть, может быть его мать ; Иоанн , любимый ученик ; Иосиф Аримафейский ; и Мария Магдалина , а также ангелы. Также могут быть изображены Никодим и другие. [1] Часто Четыре евангелиста изображаются по углам. Иногда тело Христа появляется одно, за исключением ангелов, как бы лежащее в государстве.[2] В таком виде находится самая старая сохранившаяся вышитая икона, около 1200 года (Венеция). Эквивалентные темы на Западе называются «Помазание тела Христова», или «Оплакивание Христа» (в присутствии группы), или «Пьета» , когда Мария держит только Христа.
Изображение может быть вышито или нарисовано на ткани или другой подложке , которая затем закрепляется в широкой тканевой рамке (наиболее распространенный цвет - бордовый), часто окаймленной золотой бахромой. У некоторых скатертей отсутствуют углы каймы, чтобы они могли аккуратно лежать на святом столе. Обычно тропарь Великой Субботы вышивается золотыми буквами по краям иконы:
В поздневизантийский период икона, изображающая погребение Иисуса, обычно рисовалась под Христом Пантократором в апсиде протеза (часовни, где совершалась Приготовительная литургия ) в православных церквях, иллюстрируя литургический гимн , прославляющий Христа «На престол вверху и во гробе внизу». [5] Икона, в частности ее мозаичная версия, перевезенная в Рим, вероятно, в XII веке, превратилась на Западе в сюжет « Скорбящий человек» , который был чрезвычайно популярен в позднем средневековье , хотя на этом изображении изображен живой Христос. , обычно с открытыми глазами.
Эпитафиос используется в последние два дня Страстной недели в византийском обряде как часть церемоний, отмечающих смерть и воскресение Христа. Затем его кладут на Святой Престол (престол), где он остается в течение всего пасхального сезона .
Снятие с креста. Перед Апокафелием , вечерней во второй половине дня Великой пятницы священник и диакон возложат Епитафию на Престол. Священник также может помазать Эпитафию благовонным маслом. Поверх Эпитафии помещено покрывало от чаши и Евангелие . Это может быть либо большое Евангелие, которое обычно лежит на престоле, либо маленькое.
Во время чтения Евангельского урока ( составленного из отрывков из всех четырех Евангелий), повествующего о смерти и погребении Христа, с креста, установленного в церкви, снимается икона, изображающая сому (тела) Христа. середина церкви. Сому заворачивают в белую ткань и относят в святилище.
Ближе к концу службы священник и диакон в сопровождении прислужников со свечами и ладаном вносят крестным ходом Эпитафию от Престола в центр церкви и ставят ее на стол, который для этой цели часто богато украшают. [3] Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine. Евангелие лежит поверх эпитафии. В некоторых греческих церквях над Эпитафием стоит искусно вырезанный балдахин, называемый кувуклионом . Эти носилки или катафалк представляют собой Гробницу Христа и сделаны из дерева, обычно с искусной резьбой. Утром Страстной пятницы гроб украшают весенними цветами, в основном белыми, красными и фиолетовыми, пока он полностью не покрывается цветами. Гробницу часто опрыскивают лепестками цветов и розовой водой , украшают свечами [4] и церемониально кадят в знак уважения. Звонят в церковные колокола, а в традиционно православных странах приспущены флаги. Затем священник и верующие почитают Эпитафию, а хор поет гимны. В славянских храмах следующим будет служиться повечерие , во время которого будет петься особый канон , напоминающий о плаче Богородицы.
Верующие продолжают посещать гробницу и поклоняться Эпитафии в течение дня и вечера, вплоть до утрени , которая обычно служится вечером во время Страстной недели, чтобы на ней могло присутствовать как можно больше людей. Форма почитания эпитафии будет варьироваться в зависимости от этнической традиции. Некоторые сделают три поклона , затем поцелуют образ Христа на Эпитафии и в Евангелии, а затем сделают еще три поклона. Иногда верующие залезают под стол, на котором стоит Эпитафия, как бы вступая в смерть со Христом. Другие могут просто зажечь свечу и/или произнести короткую молитву, склонив голову. В украинских католических церквях и других русинских церквях миряне в этот момент часто поют народные гимны. Один из таких гимнов — « страдальна мати », содержание которого приближается к Stabat Mater , и его можно услышать здесь: [5]
Священник может исповедовать на Епитафии и помазывать людей, которые не смогли присутствовать на соборовании ранее на неделе. Аколофия Святой и Великой субботы и, следовательно, Эпитафийский крестный ход (см. ниже) начинались по древним обычаям во время субботней утрени ( Отроса ) , но в наши дни зачастую начинаются несколько раньше, в ночь на Страстную и Великую пятницу.
Погребение Христа . Во время утрени перед эпитафией поются Эпитафий Тринос или Плач (греч. Ἐπιτάφιος Θρῆνος, Epitaphios Thrēnos , «Эпитафический плач»; или Ἐγκώμια, Энкомия , «хвалы»), как у гроба Христа, все держат зажженные свечи. Стихи этих Плачей перемежаются стихами 118-го псалма (пение этого псалма составляет основную часть православного отпевания, а также обычную часть субботней утрени).
Ближе к концу утрени, во время Великого славословия , совершается торжественный крестный ход с Эпитафием с колокольным звоном в память погребального шествия Христа. В славянских церквях только Эпитафию несут крестным ходом со свечами и благовониями.[6] Его можно нести вручную или поднимать на шестах, как навес. Однако во многих греческих церквях носилки несут целиком с прикрепленным к ним резным навесом.[7] В обществах, где византийское христианство является традиционным, процессии могут проходить по улицам по очень длинным маршрутам [8], при этом процессии из разных приходов объединяются в центральном месте. Там, где это невозможно, крестный ход трижды обходит здание церкви снаружи. Процессия сопровождается пением Трисвятого , обычно в мелодической форме, используемой на похоронах. Те, кто не может присутствовать на церковной службе, часто выходят на балконы и тротуары, где проходит процессия, с зажженными свечами, а иногда и с ручными кадильницами . Во многих греческих деревнях Эпитафию также выставляют на кладбище, среди могил, как завет вечной жизни тем, кто умер.
Во многих городах, где существует более одного прихода, процессии часто сходятся в одном месте, например, на площади, где они временно останавливаются и поют общий Трисадион , прежде чем возобновить свой маршрут. В частности, это делается на острове Гидра , где Эпитафия из прихода Камини выносят в море до тех пор, пока носильщики не окажутся в воде по пояс, как особое благословение для тех, кто погиб в море. В крупных городах процессию возглавляет местный оркестр , играющий похоронные марши; в некоторых городах Эпитафия сопровождают воинские отряды с оружием в траурном (дулом к земле) положении.
По окончании процессии Эпитафию возвращают в церковь. Иногда, после того как священнослужители вносят Эпитафию, они останавливаются у входа в церковь и держат Эпитафию над дверью, чтобы все входящие в церковь проходили под ней (символически входя в могилу со Христом) и затем поцелуй Евангелие. В греческих церквях Эпитафию затем приносят прямо в святилище, где она остается на Престоле до четверга Вознесения . В славянских церквях его приносят обратно в катафалк в середине церкви (и в дальнейшем его можно почтить дополнительными лепестками, розовой водой и благовониями), где он остается до полунощницы на пасхальном бдении в Великую субботу вечером. Там, где Эпитафия остается в центре храма, верующие будут продолжать поклоняться ей всю Великую субботу.
Малые часы в Великую субботу читаются возле эпитафии, а не клироса ; и некоторые части Божественной литургии , которые обычно совершаются на амвоне перед Святыми вратами ( Ектения , чтение Евангелия, Великий вход и т. д.), вместо этого совершаются перед Епитафием. На амвоне совершается только Причастие верующих и отпущение .
В некоторых местах вся Литургия совершается вокруг Епитафии, причем она служит Престолом ( алтарем), а священнослужители стоят вокруг нее, а не за иконостасом . [ нужна цитата ]
Во время Полунощницы , после Обычного начала и 50-го псалма , повторяется канон Великой субботы из предшествующей Утрени как размышление о смысле смерти Христа и Его адских терзаний . Во время последней песни Канона на слова «Не плачь обо мне, Мать, ибо Я восстану...» священник и диакон драматически поднимают Эпитафию (которая представляет собой мертвое тело Христа) с одра. и пронести его через Святые врата в святилище, положив на Престол ( алтарь) так, чтобы край его свисал перед Престолом и был виден через открытые Святые врата. Там он останется на протяжении всей Пасхи как напоминание о погребальном плате, оставленном в пустой гробнице (Иоанна 20:5).
Во время Светлой седмицы (Пасхальной недели) Святые врата святилища остаются открытыми как символ пустого гроба Христова. Эпитафия хорошо видна через открытые двери и, таким образом, символизирует вьющееся полотно, оставшееся в гробнице после воскресения.
По окончании Светлой седмицы Святые врата закрываются, но Эпитафия остается на Престоле в течение 40 дней как напоминание о физических явлениях Иисуса своим ученикам со времени Его Воскресения до Вознесения на небо.
Существует также Эпитафия Богородицы . Это тоже богато вышитая тканевая икона, но изображающая вместо нее тело лежащей Богородицы. [9] Это используется в праздник Успения Богородицы 15 августа, известный на Западе как Успение Богородицы . Эпитафия Богородицы используется с соответствующими гимнами плача, помещается на одр [10] [ постоянная мертвая ссылка ] и носится в процессии так же, как Эпитафия Христова, хотя ее никогда не помещают на Святую трапезу.
Чин «Погребения Богородицы» начался в Иерусалиме, а оттуда был перенесен в Россию, где использовался в Успенском (Успенском) соборе в Москве. Его использование постепенно распространилось среди русских православных, хотя оно ни в коем случае не является стандартной службой во всех приходах или даже в большинстве соборов или монастырей. В Иерусалиме служба поется во время Всенощного бдения Успения Пресвятой Богородицы. В некоторых русских храмах и монастырях его служат на третий день после Успения.
СМИ, связанные с Эпитафием, на Викискладе?
