_(2)_(cropped).jpg/1280px-The_Parthenon_sculptures,_British_Museum_(14063376069)_(2)_(cropped).jpg)
Лапифы ( / ˈl æ pɪ θ s / ; др.-греч . Λαπίθαι , Lapithai , пойте . Λαπίθης) — группа легендарных людей в греческой мифологии , жившая в Фессалии в долине Пенея [ 1] и на р . гора Пелион . Считалось, что они произошли от мифического Лапита , брата Центавра , причем два героя дали свои имена расам Лапифов и Кентавров соответственно. Лапифы наиболее известны своим участием в Кентавромахии ( греч . Κενταυρομαχία , транслит. Kentauromachía ), мифической битве, которая вспыхнула между ними и кентаврами во время свадьбы Пирифая и Гипподамии .
Лапифы были эоловым племенем, которое, как и мирмидонцы , было уроженцем Фессалии. Генеалогии делают их родственным народом кентаврам : по одной из версий, Лапиф (Λαπίθης) и Кентавр (Κένταυρος) считались сыновьями-близнецами бога Аполлона и нимфы Стилбы , дочери речного бога Пенея . Лапит был доблестным воином, но Центавр был уродливым существом, которое позже спаривалось с кобылами, от которых произошла раса полулюдей-полулошадей-кентавров. Лапиф был одноименным предком народа лапифов, [2] [3] , и его потомки включают воинов и царей лапифов, таких как Иксион , Пирифой , Кеней и Корон , а также провидцы Ампикус и его сын Мопс .
В « Илиаде» лапифы отправляют сорок кораблей с экипажами, чтобы присоединиться к греческому флоту в Троянской войне под командованием Полипоэта (сына Пирифая) и Леонтея (сына Корона, сына Кенея). Матерью Пирифоя, царя лапифов в поколении, предшествовавшем Троянской войне , была Диа , дочь Эионея или Деионея ; Иксион был отцом Пирифоя, но, как и у многих героических личностей, у Пирифоя был как бессмертный, так и смертный отец. [a] Зевс был его бессмертным отцом, но богу пришлось принять форму жеребца, чтобы прикрыть Диа, поскольку, как и их двоюродные братья-полулошади, лапифы были всадниками на лугах Фессалии, знаменитых своими лошадьми. [5] Лапифам приписывают изобретение уздечки . Лапифский царь Пирифой женился на всаднице Гипподамие , чье имя означает «укротительница лошадей», на свадебном пиру, прославившем войну Кентавромахию.
В «Кентавромахии» лапифы сражаются с кентаврами на свадебном пиру Пирифоя. Кентавры были приглашены, но, поскольку они не привыкли к вину, их дикая натура вышла на первый план. Когда невесту Гипподамию представили встречать гостей, кентавр Эвритион вскочил и попытался ее похитить. Все остальные кентавры мгновенно поднялись, оседлав женщин и мальчиков. В завязавшейся битве на помощь лапифам пришел Тесей . Они отрезали Эвритиону уши и нос и выбросили его вон. После битвы побежденные кентавры были изгнаны из Фессалии на северо-запад.
Лапиф Кеней изначально была молодой женщиной по имени Кенис и фавориткой Посейдона , который по ее просьбе превратил ее в мужчину и сделал Кенея неуязвимым воином. Такие женщины-воительницы , неотличимые от мужчин, были известны и среди скифских всадников. В битве с кентаврами Кеней оказался неуязвим, пока кентавры не раздавили его камнями и стволами деревьев. Он исчез в глубинах земли невредимым и был выпущен на свободу в виде песчаноголовой птицы.
В более поздних состязаниях кентавров было не так-то легко победить. Мифические ссылки объясняли присутствие в исторические времена примитивных лапифов в Малее и в разбойнической крепости Фолоя в Элиде как остатков групп, загнанных туда кентаврами. Некоторые исторические греческие города носили названия, связанные с лапифами, а Кипселиды из Коринфа заявляли о своем происхождении от Кенея, а Филаиды из Аттики утверждали, что они являются прародителем Корона Лапифа.
Поскольку греческий миф стал более опосредованным через философию, битва между лапифами и кентаврами приобрела аспекты внутренней борьбы между цивилизованным и диким поведением, конкретизированной в понимании лапифами правильного использования данного Богом вина , которое должно быть умерено воды и пить не злоупотребляя. Греческие скульпторы школы Фидия рассматривали битву лапифов и кентавров как борьбу между человечеством и озорными чудовищами и символизировали великий конфликт между цивилизованными греками и « варварами ». Битвы между лапифами и кентаврами были изображены в скульптурных метопах на Парфеноне , напоминая о договоре взаимного восхищения афинского Тезея с Пирифоем Лапифом, предводителем магнетов , и на храме Зевса в Олимпии [7] Битва лапифов и кентавров. была знакомой темой симпозиумов художников-вазописцев .
Сонет французского поэта Хосе Марии де Эредиа (1842–1905), ярко напоминающий о битве, был включен в его том «Les Trophées» . [b] В эпоху Возрождения битва стала излюбленной темой художников: поводом для демонстрации близко расположенных тел в жестоком противостоянии. Молодой Микеланджело выполнил мраморный барельеф с изображением этого предмета во Флоренции около 1492 года. [9] Панель Пьеро ди Козимо «Битва кентавров и лапифов» , находящаяся сейчас в Национальной галерее в Лондоне , [10] была написана в течение следующего десятилетия. Если изначально он был частью свадебного сундука, или кассоне , возможно, это был непростой предмет для праздничного свадебного поминок. Фриз с кентавромахией был также написан Лукой Синьорелли в его «Мадонне на троне со святыми» (1491 г.), вдохновленным римским саркофагом, найденным в Кортоне , в Тоскане , в начале 15 века.
Лапит поселился у реки Пеней.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
СМИ, связанные с кентавромахией, на Викискладе?СМИ, связанные с лапифами, на Викискладе?