Чины ( санскр. चीनः Cīna ) — народ, упоминаемый в древнеиндийской литературе , такой как Махабхарата , Манусмрити и пураническая литература.
Происхождение санскритского названия Cīna , как принято считать, относится к династии Цинь ( в старых транслитерациях Tsin или Chin ), правившей в Китае с 221 г. до н. э., или к предшествующему государству Цинь , которое традиционно датируется IX в. до н. э. [1] [2]
Существует ряд других предположений о происхождении слова. Некоторые китайские и индийские ученые утверждали, что государство Цзин (荆) является вероятным источником названия, в то время как другие теории предполагают, что оно произошло от Зина , эндонима жителей Йеланга . [ 3]
Санскритский эпос Махабхарата содержит определенные ссылки на Китай, называя его народ племенем китай . [4] [5] [6 ]
В Махабхарате Чины появляются вместе с Киратами среди армий царя Бхагадатты из Прагджьотиса ( Ассама ). В Сабхапарване говорится, что тот же царь окружен Киратами и Чинами. Также в Бхишмапарване говорится, что армия Бхагадатты состоит из Кирт и «желтоцветных» Чинами. [ необходима цитата ] Бхишамапарва Махабхараты также перечисляет Чины с племенами млечха севера, такими как Яваны , Камбоджи , Кунталы , Хуны , Парашики , Даруны, Раманы, Дасамалики. [7] Шантипарван Махабхараты объединяет Чины с племенами Уттарапатхи , а именно. Яваны, Кираты , Гандхары , Шабры, Варвары , Шаки , Тушары , Канаки, Пахлавы , Синдху , Мадраки , Раматхи и Камбоджи и утверждает, что они живут жизнью Дасью. Эти стихи эпоса ожидают, что эти племена будут выполнять определенные обязанности, которые отличаются от тех, которые выполняют брахманы , кшатрии , вайшьи и шудры . [8] Ванапарван Махабхараты утверждает, что на территорию Чинаса можно попасть по сухопутному пути через страну Киратов в горных районах севера.
Китай упоминается как одно из северных королевств в Махабхарате, книга 6, глава 9: «Среди племен севера — млеччи , круры, яваны , чины, камбоджи , даруны и многие племена млеччха: сукритвахи, кулатты, хуны , парашики, раманы и дасамалики».
Чины упоминались вместе с Чивуками, Пулиндами , Кхасами , Хунами , Пахлавами , Саками, Янавами , Саварами , Паундрами, Киратами, Канчисами , Дравидами , Сингалами и Кералами . Здесь они были описаны как защитники мудреца Васиштхи и его коровы от нападения царя Вишвамитры . (1,177)
Пахлавы и Дарада , различные племена Кирата, Янава, Сака, Харахуна , Чина, Тушара , Синдава , Джагуда, Раматха и Мунда, а также жители царства женщин Тангана, Кекая , Малава и жители Кашмиры упоминаются в (3,51) как приносящие дань царю Пандавов Юдхиштхире .
Янавы, Кираты , Гандхарвы , Чины, Савары, Варвары, Саки, Тушары, Канки, Патхавы, Андхры , Мадраки , Паундры, Пулинды, Раматхи, Камбоджи были упомянуты вместе как племена за пределами королевств Арьяварты . Цари Арьяварты сомневались, иметь ли с ними дело. (12,64)
Китай упоминается в описаниях путешествий Пандавов. Отрывок ниже описывает эти Китайские земли, расположенные где-то в высоких Гималаях : Махабхарата, книга 3, глава 176 (MBh 3.176): «Покинув место, называемое Бадари ( Бадринатх в Уттаракханде ), и перейдя через труднодоступные районы Гималаев, и оставив позади себя страны Китая, Тукхару, Дараду и все края Кулинды, богатые грудами драгоценностей, эти воинственные люди, а именно Пандавы, достигли столицы Суваху, царя Пулиндаса (Киратаса)».
Бхима упоминает «китайского царя» Дхаутамулаку, который стал причиной уничтожения своей собственной расы [9] (5,74). Имя «Дхаутамулака» переводится как «чистый корень» и может быть ссылкой на последнего императора Ся Цзе (1728–1675 до н. э.).
«Оленьи шкуры из Китая» упоминаются в (5,86). Царь Дхритараштра хотел подарить тысячу оленьих шкур из Китая Васудеве Кришне : Я подарю ему тысячу оленьих шкур, привезенных из Китая, и другие вещи такого рода, которые могут быть достойны его похвалы. [10] Во времена династии Хань (между II в. до н. э. и II в. н. э.) оленьи шкуры использовались для изготовления денежных знаков, представляющих собой 400 000 монет.
Кискиндхаканда из Рамаяны Вальмики ссылается на чинов , а также на парама-чинов и связывает их с трансгималайскими племенами дарадов, камбоджей, яванов , саков , киратов, бахликов, ришиков и танканов Уттарапатхи. [11] Они отправляли данников в Айодхью и были защитниками Дхармы в Северной Азии от Сибири до современного Китая.
Эпическая литература утверждает, что чинаы, хасы , хуны, шаки , камбоджи, яваны , пехлевы, кираты, сингальцы, млеччи и т. д. были созданы мудрецом Вашиштхой посредством божественных сил коровы Сабалы или Нандини (Камдену). [12]
В « Калика-пуране » чины снова объединены с камбоджами, шаками , кхасами , барабарами и т. д. и, как говорят, встали на сторону буддийского царя Кали в войне против ведийского царя Калики. [13]
Раздел Бхуванакоша многочисленных Пуран помещает Чинасов вместе с Тушарами, Пахлавами, Камбоджами и Барбарами в Удичью или северную часть древней Индии. [14] Есть еще одно упоминание Китая как Чина-мару , как упоминается в Ваю-пуране и Брахманда-пуране . Однако в том же месте Матсья-пурана упоминает Вира-мару . Чина-мару или Вира-мару был идентифицирован с землями Туркестана , расположенными выше Анд-кхуи на севере Афганистана (д-р К. П. Джайсвал, д-р М. Р. Сингх).
Чины также упоминаются в буддийской [ согласно чьему мнению? ] пьесе «Мудраракшаса » , где они перечислены вместе с другими современными племенами, такими как шаки , яваны, кираты, камбоджи , бхалики , парасики , кхасы, гандхары, калуты и т. д.
Буддийский текст Милиндапанхо (см.: Священные книги Востока , xxxvi, 204) связывает китайцев с саками, яванами , камбоджами и вилатами (?) и т. д., и помещает их в западном Тибете / Ладакхе и за его пределами , согласно доктору Майклу Витцелю . [15]
В «Артхашастре» , которая, как полагают, датируется периодом между II веком до н. э. и III веком н. э. [16] , китайский шелк упоминается как «чинамсука» (китайское шелковое платье) и «чинапатта» (китайский шелковый сверток). [17]
Санмоха -тантра говорит о тантрической культуре зарубежных стран, таких как Бахлика ( Бактрия ), Кирата , Бхота ( Тибет ), Чина, Маха-Чина, Парасика , Айрака, Камбоджас, Хуна, Явана, Гандхара и Непала .
Законы Ману , датируемые периодом между 200 г. до н.э. и 300 г. н.э., [18] [19] описывают падение Китая, а также многих иностранных групп в Индии:
Помимо Китая и Парама-Чайны , в тексте Манасолласы также есть ссылка на Махачину , в котором упоминаются ткани из Махачины. [2] Таким образом, возможно, что Китай, вероятно, относится к западному Тибету или Ладакху , Махачина — к собственно Тибету, а Парама-Чайна — к материковому Китаю .
Это слово транскрибировалось в различных формах, включая {支那( Жина ),芝那( Жина ),脂那( Жина ) и至那( Жина ).