stringtranslate.com

Коммунальное насилие

Дхаммайетра, ежегодный марш мира в Лампатао, Камбоджа , на границе с Таиландом , против межобщинного насилия.

Межобщинное насилие — это форма насилия, совершаемого на межэтнических или общинных границах, когда стороны, применяющие насилие, чувствуют солидарность со своими соответствующими группами, а жертвы выбираются на основе членства в группе. [1] Этот термин включает конфликты, беспорядки и другие формы насилия между общинами разного вероисповедания или этнического происхождения. [2]

Управление Организации Объединенных Наций по наркотикам и преступности включает в себя любой конфликт и форму насилия между общинами разных религиозных групп, разными сектами или племенами одной религиозной группы, кланами, этническим или национальным происхождением как межобщинное насилие. [3] Однако это исключает конфликт между двумя людьми или двумя семьями.

Межобщинное насилие встречается в Африке, [4] [5] Америке, [6] [7] Азии, [8] [9] Европе [10] и Океании. [11]

Термин «общинное насилие» был придуман европейскими колониальными властями, когда они боролись за сдерживание вспышек насилия между религиозными, этническими и разрозненными группами в своих колониях, особенно в Африке и Южной Азии, в начале 20 века. [12] [13] [14]

Межобщинное насилие в различных частях мира иначе называют этническим насилием , негосударственным конфликтом, насильственными гражданскими беспорядками , волнениями меньшинств, массовым расовым насилием, межобщинным насилием и этнорелигиозным насилием. [15]

История

Европа

Картина Франсуа Дюбуа, изображающая межобщинное насилие во Франции во время Варфоломеевской резни . За два месяца 1572 года католики убили во Франции десятки тысяч гугенотов . [16] [17]

История человечества пережила множество эпизодов межобщинного насилия. [18] Например, в средневековой Европе протестанты сталкивались с католиками, христиане сталкивались с мусульманами, а христиане увековечивали насилие против евреев и цыган . В 1561 году гугеноты Тулузы вышли на улицы, чтобы выразить свою солидарность с протестантскими идеями. Через несколько дней католики выследили некоторых лидеров процессии, избили их и сожгли на костре. [19] Во французском городе Памье стычки между протестантами и католиками были обычным явлением, например, во время священных праздников, когда католики выводили процессию со статуей Святого Антония, пели и танцевали, пока несли статую по городу. Местные протестанты год за годом срывали торжества, забрасывая католиков камнями. В 1566 году, когда католическая процессия достигла протестантского квартала, протестанты скандировали «убей, убей, убей!!» последовали дни межобщинного насилия с многочисленными жертвами. [20] В 1572 году тысячи протестантов были убиты католиками во время межобщинных беспорядков в каждом из следующих городов – Париже, Эксе, Бордо, Бурже, Лионе, Мо, Орлеане, Руане, Тулузе и Труа. [16] [17] В Швейцарии межобщинное насилие между движением Реформации и католиками ознаменовало 16 век. [21] Ирландия имеет долгую историю межобщинного насилия, особенно жестоким был период с июля 1920 по июль 1922 года. В этот период времени произошел раздел Ирландии и создание Северной Ирландии . Насилие, произошедшее в это время в нескольких городах Северной Ирландии, получило название Белфастского погрома .

Африка

Африканский Рог и остальная часть Западной Африки имеют схожую историю межобщинного насилия. Нигерия пережила столетия межобщинного насилия между различными этническими группами, особенно между христианским югом и исламским севером. [22] [23] В 1964 году, после получения независимости от британского правления, в этнически разнообразном штате Занзибар широко распространились межобщинные столкновения . Группами насилия были арабы и африканцы, которые расширялись по религиозному признаку, и межобщинное насилие в конечном итоге привело к свержению султана Занзибара. [24] [25] Местное радио сообщило о гибели десятков тысяч «марионеток», но более поздние оценки смертности в результате межобщинного насилия на Занзибаре варьировались от сотен, 2000-4000 до целых 20 000. [26] [27] В конце 1960-х и начале 1970-х годов в Уганде широко распространено насилие против кенийцев и азиатов с волнами воровства, физического и сексуального насилия, за которыми последовали изгнания Иди Амина . [28] [29] Иди Амин упомянул свою религию как оправдание своих действий и насилия. [30] Коптские христиане подвергались межобщинному насилию в Египте на протяжении десятилетий, [31] частота и масштабы которого возрастали с 1920-х годов. [32]

Азия

Поджог и межобщинное насилие между мусульманами и джайнами в Ахмедабаде , Гуджарат, в 1946 году.

Коммунализм — это термин, исторически используемый для обозначения попыток создать религиозную или этническую идентичность, разжигать рознь между людьми, относящимися к различным сообществам, и стимулировать межобщинное насилие между этими группами, особенно в Азии. [33] Это происходит из истории, различий в убеждениях и напряженности между сообществами. [34] Коммунализм является важной социальной проблемой в Индии , Бангладеш , Пакистане и Шри-Ланке . [34] Межобщинные конфликты между религиозными общинами в Индии , особенно индуистами и мусульманами , происходили со времен британского колониального правления , иногда приводя к серьезному межобщинному насилию. [35]

Термин «коммунализм» был придуман британским колониальным правительством, когда оно боролось за управление индуистско-мусульманскими беспорядками и другим насилием между религиозными, этническими и разнородными группами в своих колониях, особенно в Британской Западной Африке и Капской колонии , в начале 20 века. [12] [36] [37]

Четвертый граф Минто был назван отцом общинных избирателей за легализацию коммунализма Законом Морли-Минто в 1909 году . [38] Всеиндийская мусульманская лига и индуистская Махасабха представляли такие общинные интересы, а Индийский национальный конгресс представлял всеобъемлющую «националистическое» видение. [39] В преддверии независимости в 1947 году коммунализм и национализм стали конкурирующими идеологиями и привели к разделению Британской Индии на Пакистан и Республику Индия . Британские историки объясняют причину раздела коммунализмом Джинны и политическими амбициями Индийского национального конгресса. [40]

В Восточной, Южной и Юго-Восточной Азии зафиксированы многочисленные случаи межобщинного насилия. Например, в 20 веке Сингапур пережил волну межобщинного насилия между малайцами и китайцами. [41] На Индийском субконтиненте в многочисленных записях британской колониальной администрации XVIII-XX веков упоминается межобщинное насилие между индуистами и мусульманами, а также суннитскими и шиитскими сектами ислама, особенно во время шествий, связанных с соответствующими религиозными праздниками. [42] [43]

Частота межобщинного насилия в Южной Азии возросла после первого раздела Бенгалии в 1905 году , когда Лорд Керзон навязал индуистам и мусульманам сегрегацию, неравные политические и экономические права на основе религии. Каждая сторона считала, что колониальное правительство поддерживает другую сторону, что привело к волне межобщинных беспорядков и отмене раздела Бенгалии в 1911 году и ее воссоединению. [44] В 1919 году, после того как генерал Дайер приказал своим солдатам открыть огонь по безоружным протестующим на территории комплекса в Амритсаре, в результате чего погибло 380 мирных жителей, в Индии последовало межобщинное насилие против британских мигрантов . [45] В период с 1905 по 1947 год произошли сотни случаев межобщинного насилия, многие из которых были связаны с религиозными и политическими вопросами суверенитета, включая разделение Индии по религиозному признаку на Восточный Пакистан, Западный Пакистан и Индию. [46] В период с 1946 по 1947 год наблюдалось одно из самых жестоких межобщинных столкновений 20-го века, когда волны беспорядков и насилия убили от 100 000 до миллиона человек индуистской, мусульманской, сикхской и джайнской религий, особенно в городах и поселках вблизи современные границы Индия-Пакистан и Индия-Бангладеш. Примеры такого межобщинного насилия включают так называемый День прямых действий , беспорядки в Ноахали и беспорядки в результате раздела в Равалпинди . [47] [48]

Недавно утверждалось, что в постколониальную эпоху межобщинные беспорядки между индуистами и мусульманами способствовали созданию мусульманских гетто в тех городах, которые стали свидетелями устойчивых общинных мобилизаций. Более того, было показано, что общинный рынок недвижимости, городское планирование и общинная мобилизация часто становятся составными частями друг друга в развитии пространственного мажоритаризма. [49]

XX век стал свидетелем межрелигиозного, внутрирелигиозного и этнического насилия на Ближнем Востоке, на юге России, в Восточной Европе, Центральной Азии, Южной Азии и Юго-Восточной Азии. [12] [50]

Национальные законы

Индия

Индийское законодательство определяет межобщинное насилие как «любое действие или серию действий, спонтанных или запланированных, приводящие к причинению телесных повреждений или вреда личности и/или имуществу, сознательно направленные против любого человека в силу его или ее принадлежности к какой-либо религиозной или языковой группе». меньшинства в любом штате Индийского Союза или зарегистрированных каст и зарегистрированных племен в значении статей (24) и (25) статьи 366 Конституции Индии» [51]

Индонезия

В Индонезии межобщинное насилие определяется как насилие, вызванное чувством религиозной, этнической или племенной солидарности. Эквивалент трайбализма этнической принадлежности на местном уровне назывался кесукуан . [12] Межобщинное насилие в Индонезии включает многочисленные локальные конфликты между различными социальными группами, проживающими на ее островах. [52]

Кения

В Кении межобщинное насилие определяется как насилие, которое происходит между различными сообществами, которые идентифицируют себя на основе религии, племени, языка, секты, расы и других. Обычно это чувство принадлежности к сообществу возникает с рождения и передается по наследству. [53] Аналогичное определение было применено к 47 африканским странам, где в течение 1990–2010 годов было зафиксировано около 7200 случаев межобщинного насилия и межэтнических конфликтов. [54]

Причины

Ущерб от межобщинного насилия между греками-христианами и турками-мусульманами на Кипре .

Колм Кэмпбелл, изучив эмпирические данные и последовательность событий во время межобщинного насилия в Южной Африке, на палестинских территориях и в Северной Ирландии, предположил, что межобщинное насилие обычно следует за деградацией верховенства закона, когда государство не может этого сделать или широко рассматривается как неспособны обеспечить порядок, безопасность и равное правосудие, что затем приводит к массовой мобилизации, за которой следует радикализация гнева среди одного или нескольких сообществ и, в конечном итоге, насильственная мобилизация. Целенаправленное массовое насилие со стороны нескольких представителей одной общины против невинных членов другой общины, подавление жалоб, отказ от судебного преследования, убийство мирных демонстрантов, тюремное заключение людей одной общины при отказе арестовать членов другой общины, находящихся в конфликте, предполагаемых или фактических пленников Злоупотребления со стороны государства часто являются величайшими мобилизаторами общественного насилия. [55] [56]

Исследования показывают, что этническая сегрегация может также стать причиной межобщинного насилия. Эмпирически оценивая влияние сегрегации на уровень насилия в 700 населенных пунктах провинции Рифт-Валли в Кении после спорных всеобщих выборов 2007–2008 годов, Кимули Кахара приходит к выводу, что местная этническая сегрегация увеличивает межобщинное насилие, снижая межэтническое доверие, а не облегчая организовывать насилие. [57] Даже если небольшое меньшинство людей предпочитает жить в этнически однородных условиях из-за страха перед другими этническими группами или по каким-либо причинам, это может привести к высокой степени этнической сегрегации. [58] Кахара утверждает, что такая этническая сегрегация снижает возможность позитивных контактов между этническими группами. [59] Интеграция и возникающие в результате положительные межэтнические контакты уменьшают предрассудки, позволяя людям исправлять ложные представления о членах других этнических групп, что, следовательно, улучшает межгрупповые отношения. [60] Таким образом, сегрегация коррелирует с низким уровнем межэтнического доверия. Это широко распространенное недоверие по этническому признаку объясняет серьезность межобщинного насилия, подразумевая, что, когда скрытое недоверие велико, экстремистам и элитам легче мобилизовать поддержку насилия, и что там, где насилие против представителей других этнических групп поддерживается общественностью, виновные в таком насилии с меньшей вероятностью столкнутся с социальными санкциями. [61]

Альтернативные названия

В Китае межобщинное насилие в провинции Синьцзян называют этническим насилием. [62] Межобщинное насилие и беспорядки также называют негосударственными конфликтами, [63] насильственными гражданскими волнениями или волнениями меньшинств, [64] массовым расовым насилием , [65] социальным или межобщинным насилием [66] и этнорелигиозным насилием. [67]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Горовиц, Д.Л. (2000) Смертельный этнический бунт . Калифорнийский университет Press, Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния
  2. ^ Коммунальные [ мертвая ссылка ] Оксфордские словари
  3. ^ Убийства, насилие и конфликты УНП ООН, Организация Объединенных Наций
  4. ^ Киноч, Г. (2013). Переоценка насилия в переходный период: голоса городских войн в Южной Африке, 1990–1994 годы. Дела Африки, 112 (447), 283–303.
  5. ^ Джон Ф. Макколи, Стратегии экономического развития и межобщинное насилие в Африке, Сравнительные политические исследования, февраль 2013 г., том. 46 нет. 2 182–211
  6. ^ Уиллис, GD (2014), Антагонистические власти и гражданская полиция в Сан-Паулу, Бразилия, Latin American Research Review, 49 (1), 3–22.
  7. ^ Справочник ресурсов для муниципалитетов УНП ООН.
  8. ^ Манчини, Л. (2005) Горизонтальное неравенство и общинное насилие: данные из индонезийских округов (Рабочий документ CRISE № 22, Оксфорд, Дом Королевы Елизаветы, Оксфордский университет)
  9. ^ Вербнер, П. (2010), Религиозная идентичность, Справочник идентичностей Мудреца, ISBN  978-1412934114 , Глава 12
  10. ^ Тодорова, Т. (2013), «Даём памяти будущее»: Противостояние наследию массовых изнасилований в постконфликтной Боснии и Герцеговине, Журнал международных женских исследований, 12 (2), 3–15
  11. ^ Белл П. и Конграм М. (2013), Технология перехвата сообщений (CIT) и ее использование в борьбе с транснациональной организованной преступностью (TOC) в Австралии: обзор литературы, Международный журнал социальных исследований, 2(1), 46–66
  12. ^ abcd Клинкен, Джерри ван (2007). Межобщинное насилие и демократизация в Индонезии — Войны в маленьких городах (PDF) . Рутледж . ISBN 978-0-415-41713-6.
  13. ^ Арафаат А. Валиани, Воинствующая общественность в Индии: физическая культура и насилие в формировании современного государства, ISBN 978-0230112575 , Palgrave Macmillan, стр. 29–32 
  14. ^ Дэвид Киллинрей, Колониальная война в Западной Африке , в книге «Империализм и война: Очерки колониальных войн в Азии и Африке» (под редакцией Яапа А. де Мура, Х. Л. Весселинга), ISBN 978-9004088344 , Brill Academic 
  15. ^ Дональд Горовиц (1985), Этнические группы в конфликте, ISBN 978-0520053854 
  16. ^ Аб Паркер, Г. (редактор) (1994), Атлас всемирной истории , четвертое издание, BCA (HarperCollins), Лондон;
    • «Этот день в истории 1572 года: Варфоломеевская резня». History.com. Архивировано из оригинала 12 февраля 2010 года . Проверено 2 августа 2010 г.
    • Паркер, Г. (редактор) (1998), Оксфордская энциклопедия всемирной истории , Oxford University Press, Оксфорд, ISBN 0-19-860223-5 в твердом переплете, стр. 585; 
    • Чедвик, Х. и Эванс, GR (1987), Атлас христианской церкви , Макмиллан, Лондон, ISBN 0-333-44157-5 в твердом переплете, стр. 113; 
    • Мойнахан, Б. (2003) Вера: История христианства , Пимлико, Лондон, ISBN 0-7126-0720-X в мягкой обложке, стр. 456; 
  17. ^ ab Partner, П. (1999), Две тысячи лет: второе тысячелетие , Granda Media (Андре Дойч), Великобритания, ISBN 0-233-99666-4 ;  
    • Апшолл, М. (редактор) (1990), Энциклопедия Хатчинсона в мягкой обложке , Arrow Books, Лондон, ISBN 0-09-978200-6 
  18. ^ Дэвид Ниренберг, Сообщества насилия: преследование меньшинств в средние века, Princeton University Press, 1998
  19. ^ Пьер-Жан Суриак , «Du Corps à Corps au Combat Fictif. Quand les catholiques toulousains affrontaient leurs homologues протестантов», в книге «Les оскорбления: обычаи, дискурсы и ритуалы», редактор: Фредерик Питу и Жаклин Сенкливье, Presses Universitaires de Rennes (2008)
  20. ^ Джулиус Рафф, Насилие в Европе раннего Нового времени 1500–1800, Cambridge University Press, 2001
  21. ^ Брюс Гордон (2002), Швейцарская реформация, Manchester University Press, ISBN 978-0719051180 , стр. 90–99. 
  22. ^ Сэмюэл П. Хантингтон, Столкновение цивилизаций?, Foreign Relations, Vol. 72, № 3 (лето 1993 г.), стр. 22–49.
  23. ^ Desplat & Ostebo (2013), Мусульманская Эфиопия: христианское наследие, политика идентичности и исламский реформизм, ISBN 978-1137325297 
  24. ↑ Конли, Роберт (14 января 1964 г.), «Режим изгоняет султана», New York Times , стр. 4 , получено 16 ноября 2008 г..
  25. ^ Парсонс, Тимоти (2003), Армейские мятежи 1964 года и создание современной Восточной Африки, Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-325-07068-1
  26. ↑ Конли, Роберт (19 января 1964 г.), «Национализм рассматривается как камуфляж для красных», New York Times , стр. 1 , получено 16 ноября 2008 г.
  27. ^ Los Angeles Times (20 января 1964 г.), «Бойня азиатов на Занзибаре, рассказали арабы», Los Angeles Times , стр. 4, заархивировано из оригинала 17 октября 2012 г. , получено 16 апреля 2009 г.
  28. ^ Касози, Абду Басаджабака Кавалья; Мусиси, Наканьике; Сейдженго, Джеймс Мукуза (1994). Социальные истоки насилия в Уганде, 1964–1985, Монреаль: издательство McGill-Queen's University Press, ISBN 0-7735-1218-7 
  29. ^ Фарес Мукаса Мутибва (1992), Уганда с момента обретения независимости: история несбывшихся надежд, C. Hurst & Co. Великобритания, ISBN 1-85065-066-7 
  30. ^ Арнольд М. Людвиг, Царь горы: природа политического лидерства , University of Kentucky Press, ISBN 978-0813122335 , стр. 182–187 
  31. ↑ Хеба Салех, Христиане стали жертвами межобщинного насилия в Египте, The Financial Times (16 августа 2013 г.)
  32. ^ Б. Л. Картер, Копты в египетской политике, ISBN 978-0415811248 , Routledge, стр. 272–279. 
  33. ^ Горовиц, Дональд (1985). Этнические группы в конфликте . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520053854.
  34. ^ аб Панди, Гьянендра (2006). Строительство коммунализма в колониальной Северной Индии . Оксфорд Индия.
  35. ^ Геттлман, Джеффри; Радж, Сухасини; Ясир, Самир (25 февраля 2020 г.). «Улицы Нью-Дели превращаются в поле битвы индуистов против мусульман». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 7 июня 2020 г.
  36. ↑ Валиани, Арафаат А. (11 ноября 2011 г.). Воинствующая общественность в Индии: физическая культура и насилие в формировании современного государства . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 29–32. ISBN 978-0230112575.
  37. ^ Киллинрей, Дэвид (1989). «Колониальная война в Западной Африке». В Муре, Яап А. де; Весселинг, Х.Л. (ред.). Империализм и война: Очерки колониальных войн в Азии и Африке . Брилл Академик . ISBN 978-9004088344.
  38. ^ Лакшмикант, М. (2017). Индийское государство (Четвертое изд.). Ченнаи, Индия: Образование Макгроу Хилл . п. 1.6. ISBN 978-93-5260-363-3.
  39. ^ Акбар, MJ (1989). Неру, Становление Индии . Лондон: Книги Пингвинов . ISBN 9780140100839.
  40. ^ «BBC - История - Подробная британская история: скрытая история раздела и его наследие» . Би-би-си . Проверено 7 июня 2020 г.
  41. ^ Лейфер, Майкл (1964), Общественное насилие в Сингапуре, Asian Survey, Vol. 4, № 10 (октябрь 1964 г.), 1115–1121.
  42. ^ Бэйли, Калифорния (1985), Предыстория коммунализма? Религиозный конфликт в Индии 1700–1860 гг., Современные азиатские исследования, 19 (02), стр. 177–203.
  43. ^ Бабер, З. (2004), Раса, религия и беспорядки: «расизация» общинной идентичности и конфликтов в Индии, Социология, 38 (4), стр. 701–718.
  44. ^ Ричард П. Кронин (1977), Британская политика и администрация в Бенгалии, 1905–1912: Раздел и Новая провинция Восточная Бенгалия и Ассам, ISBN 978-0836400007 
  45. ^ ДРЕЙПЕР, А. (1981), Амритсар - Резня, положившая конец владычеству, Литлхэмптон, ISBN 978-0304304813 
  46. ^ ПАНДИ, Г. (1983), ␣ в редакторе: ГУХА, Р., 1983, Subaltern Studies II: Сочинения по истории и обществу Южной Азии, Дели, Oxford University Press, стр. 60–129, ISBN 978-0195633658 
  47. ^ БРИСТОУ, RCB (1974), Воспоминания о британском владычестве: солдат в Индии, Джонсон, ISBN 978-0853071327 
  48. ^ ПАНДИ Г. (1990), Построение коммунализма в колониальной Северной Индии, Oxford University Press, ISBN 978-0198077305 
  49. ^ Бандиопадьяй, Ритаджьоти, Улицы в движении: создание инфраструктуры, собственности и политической культуры в Калькутте двадцатого века, Кембридж: Cambridge University Press, 2022: https://doi.org/10.1017/9781009109208
  50. ^ Тамбия, SJ (1990), Обращение президента: размышления о межобщинном насилии в Южной Азии, Журнал азиатских исследований, 49 (04), стр. 741–760;
    • Вон Б. (февраль 2005 г.), Ислам в Южной и Юго-Восточной Азии. БИБЛИОТЕКА КОНГРЕССА, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ, ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ СЛУЖБА КОНГРЕССА (2005 г.);
    • Бейкер и Гамильтон (2006), Отчет исследовательской группы по Ираку, Random House, ISBN 978-0307386564 ; 
    • Азра А. (2006), Индонезия, ислам и демократия: динамика в глобальном контексте, Equinox Publishing, ISBN 978-9799988812 , стр. 72–85. 
  51. ^ ЗАКОН О ПРЕДОТВРАЩЕНИИ ОБЩЕСТВЕННОГО И ЦЕЛЕВОГО НАСИЛИЯ (ДОСТУП К ПРАВОСУДИЮ И ВОЗМЕЩЕНИЯМ), 2011 г. Архивировано 14 августа 2014 г. в правительстве Индии Wayback Machine.
  52. ^ Социальное насилие в Индонезии локализовано. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine Jakarta Post.
  53. ^ СТРАНОВОЙ ОТЧЕТ: КЕНИЯ – ACLED, 2013 г., Африка (2014 г.)
  54. ^ Идеан Салехян и др., Социальный конфликт в Африке: новая база данных, Международные взаимодействия: эмпирические и теоретические исследования в международных отношениях, том 38, выпуск 4, 2012 г.
  55. ^ Колм Кэмпбелл (2011), «За пределами радикализации: на пути к комплексной стратегии борьбы с насилием в области верховенства закона», Исследовательский доклад Института правосудия переходного периода № 11-05, в Салинас де Фриас, KLH Сэмюэл и Н.Д. Уайт (ред.), Counter- Терроризм: международное право и практика (Oxford University Press, Оксфорд, 2011 г.)
  56. ^ Фрэнсис Стюарт, Горизонтальное неравенство и конфликты: понимание группового насилия в многоэтнических обществах, ISBN 978-0230245501 , Пэлгрейв Макмиллан 
  57. ^ Касара, Кимули (июнь 2016 г.). «Ведет ли местная этническая сегрегация к насилию?: Данные из Кении». Рабочий документ .
  58. ^ Шеллинг, Томас (1971). «Динамические модели сегрегации». Журнал математической социологии . 1 (2): 143–186. дои : 10.1080/0022250x.1971.9989794.
  59. ^ Касара, Кимули (2016). «Приводит ли местная этническая сегрегация к насилию? Свидетельства из Кении». Рабочий документ .
  60. ^ Петтигрю, Томас (1998). «Теория межгруппового контакта». Ежегодный обзор психологии . 49 : 65–85. дои :10.1146/annurev.psych.49.1.65. PMID  15012467. S2CID  10722841.
  61. ^ Касара, Кимули (июнь 2016 г.). «Ведет ли местная этническая сегрегация к насилию?: Данные из Кении». Рабочий документ .
  62. ^ АРМ Имтияз, Уйгуры: китаизация, насилие и будущее, Университет Темпл, Журнал международных отношений IUP, Vol. 6, № 1, стр. 18–38, зима 2012 г.
  63. ^ Набор данных о негосударственных конфликтах UCDP, заархивированный 22 января 2015 г. в Wayback Machine Швеция (май 2014 г.)
  64. ^ Гражданские волнения во Франции утихают The New York Times (2005)
  65. ^ Аллен Д. Гримшоу, Социальная история расового насилия, ISBN 978-0-202-362632 
  66. ^ ПРОЕКТ СТРОИТЕЛЬСТВА МЕЖКОММУНАЛЬНОГО ДОВЕРИЯ Гарвардский университет
  67. ^ Крис Уилсон, Этнорелигиозное насилие в Индонезии: от почвы к Богу, ISBN 978-0-415-453806 

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с коммунализмом .