stringtranslate.com

Либертарианский консерватизм

Барри Голдуотер , автор книги «Совесть консерватора» , был известной либертарианско-консервативной фигурой.

Либертарианский консерватизм , [1] [2] также называемый консервативным либертарианством [3] [4] [5] и консерватаризмом , [6] [7] — это политическая и социальная философия , сочетающая в себе консерватизм и либертарианство , представляющая либертарианское крыло консерватизм и наоборот. [8]

Либертарианский консерватизм защищает максимально возможную экономическую свободу и минимально возможное государственное регулирование общественной жизни (описываемое как « малое правительство »), отражая классический либерализм laissez-faire , но использует это для веры в более социально консервативную философию, подчеркивающую власть, мораль и долг. [1] В первую очередь американская идеология, либертарианский консерватизм отдает приоритет свободе , продвигая свободу выражения мнений , свободу выбора и капитализм свободного рынка для достижения консервативных целей, отвергая при этом либеральную социальную инженерию . [9]

Хотя он имеет сходство с либеральным консерватизмом и, следовательно, с господствующим американским консерватизмом , причем оба находятся под влиянием классической либеральной мысли; [10] Либертарианские консерваторы гораздо более антигосударственны и гораздо более враждебно относятся к вмешательству правительства как в социальные, так и в экономические вопросы. [11]

Обзор

Философия

В политической науке либертарианский консерватизм — это идеология , которая сочетает в себе защиту экономических и правовых принципов, таких как финансовая дисциплина , уважение контрактов , защита частной собственности и свободного рынка , [8] меньшее количество законов , запрещающих мелкие преступления, и традиционный консервативный акцент на самопомощь и свобода выбора в условиях невмешательства и экономически либерального капиталистического общества с социальными принципами, такими как важность религии и ценность религиозной морали [12] в рамках ограниченного , конституционного , представительного правительства . [13] Для Маргарет Рэндалл либертарианский консерватизм начался как выражение либерального индивидуализма и требования личной свободы . [14] [15] По словам Эндрю Гилберта, консервативные партии, такие как Британская Консервативная партия и Американская Республиканская партия , имеют значительное либертарианское консервативное крыло, хотя Гилберт утверждает, что «сомнительно, в какой степени консерватизм и либертарианство совместимы». [16] По словам Марка А. Грабера, либертарианские консерваторы — это «философски последовательные либеральные юридические индивидуалисты». [17]

В 1998 году Джордж Уэскотт Кэри отредактировал книгу «Свобода и добродетель: консервативно-либертарианские дебаты» , содержащую эссе, которые Кэри описывает как представляющие «напряжение между свободой и моралью» и «основную линию разлома, разделяющую две философии». [18] По мнению Брайана Фармера, «либертарианство — это форма консерватизма, которую часто считают отдельной от более господствующих консервативных идеологий, частично потому, что она немного более радикальна, а частично потому, что либертарианцы часто отделяют себя от других форм более распространенного консерватизма». [19]

В 2004 году Томас ДиЛоренцо написал, что либертарианские консервативные конституционалисты считают, что способ ограничить правительство — это обеспечить соблюдение Конституции Соединенных Штатов . Однако ДиЛоренцо раскритиковал их, написав, что «фатальный недостаток в мышлении либертарианцев/консерваторов-конституционалистов проистекает из их неосведомленности или умышленного незнания того, как, по мнению самих основателей, Конституция может обеспечиваться: гражданами свободных, независимые и суверенные государства, а не федеральная судебная система». ДиЛоренцо далее писал, что полномочия, полученные федеральным правительством во время Гражданской войны в США, отменили Конституцию 1787 года . [20]

В 2006 году Нельсон Хультберг написал, что между либертарианцами и консерваторами существует «философская точка соприкосновения». По словам Хультберга, «[т] истинное консервативное движение с самого начала представляло собой смесь политического либертарианства, культурного консерватизма и невмешательства за рубежом, завещанную нам через отцов-основателей». Он сказал, что такой либертарианский консерватизм был «захвачен» неоконсерватизмом , «теми врагами, для борьбы с которыми он был создан — фабианцами , сторонниками «Нового курса» , сторонниками благосостояния , прогрессистами , глобалистами , интервенционистами , милитаристами , строителями нации и всеми остальными представителями коллективистского толка. это усердно работало над разрушением Республики Государств Основателей». [21]

Экономика

Либертарианский консерватизм придерживается либертарианской идеи капитализма свободного рынка , выступая за минимальное или полное отсутствие государственного вмешательства в рынок . Ряд либертарианских консерваторов отдают предпочтение экономике австрийской школы и критикуют бумажные деньги . Либертарианские консерваторы также поддерживают, где это возможно, приватизацию услуг, традиционно управляемых или предоставляемых правительством, от аэропортов и систем управления воздушным движением до платных дорог и пунктов взимания платы за проезд. [1] [9] Либертарианский консерватизм защищает экономическую свободу на рынках продуктов и капитала и потребления, исключая при этом коллективные действия , коллективные переговоры и организацию труда в целом. [22]

История

В 1950-х годах Фрэнк Мейер , видный автор журнала National Review , назвал свою собственную комбинацию либертарианства и консерватизма фьюжнизмом . [23] [24]

В интервью 1975 года журналу Reason губернатор Калифорнии Рональд Рейган обратился к либертарианцам, заявив, что «верит, что сердцем и душой консерватизма является либертарианство». [25] Рон Пол был одним из первых выборных должностных лиц в стране, поддержавших президентскую кампанию Рейгана [26] и активно агитировавший за Рейгана в 1976 и 1980 годах. [27] Однако Рон Пол быстро разочаровался в политике администрации Рейгана после на выборах в 1980 году и позже вспоминал, что был единственным республиканцем , проголосовавшим против бюджетных предложений Рейгана в 1981 году, [28] [29] ошеломленный тем, что «в 1977 году Джимми Картер предложил бюджет с дефицитом в 38 миллиардов долларов, и каждый республиканец в Палате представителей проголосовал против В 1981 году Рейган предложил бюджет с дефицитом в 45 миллиардов долларов, который оказался в 113 миллиардов долларов, и республиканцы приветствовали его великую победу. Они жили в сказочной стране». [26] Рон Пол выразил свое отвращение к политической культуре обеих основных партий в речи, произнесенной в 1984 году после ухода из Палаты представителей , чтобы подготовиться к неудачному баллотированию в Сенат, и в конце концов извинился перед своими друзьями-либертарианцами за поддержку Рейгана. [29] К 1987 году Рон Пол был готов разорвать все связи с Республиканской партией, как это объяснялось в резком заявлении об отставке. [27] Хотя Рон Пол в разное время был связан как с либертарианской , так и с республиканской партиями, он заявил, что в душе всегда был либертарианцем. [28] [29]

В 1980-х годах такие либертарианцы, как Рон Пол и Мюррей Ротбард [30] [31] критиковали президента Рейгана, Рейганомику и политику администрации Рейгана за то, что, среди прочего, они превратили большой торговый дефицит Соединенных Штатов в долг, а Соединенные Штаты стала страной-должником впервые после Первой мировой войны при администрации Рейгана . [32] [33] Ротбард утверждал, что президентство Рейгана было «катастрофой для либертарианства в Соединенных Штатах» [34] , а Рон Пол назвал самого Рейгана «драматическим провалом». [27]

Уже будучи радикальным классическим либералом и противником интервенционизма , находящимся под сильным влиянием старых правых , особенно их оппозиции государству-управленцу, в то же время будучи более недвусмысленно антивоенным и антиимпериалистическим , [35] Ротбард стал старейшиной либертарианства в Соединенных Штатах . [36] [37] После своего ухода из « Новых левых» , с которыми он в течение нескольких лет помогал строить отношения с другими либертарианцами, [38] [39] Ротбард вовлек в альянс лояльный ему сегмент либертарианского движения. с растущим палеоконсервативным движением, [40] [41] которое рассматривается многими наблюдателями, либертарианцами и другими, как заигрывание с расизмом и социальной реакцией. [42] [43] [44] Предполагая, что либертарианцам нужен новый культурный профиль, который сделал бы их более приемлемыми для социально и культурно консервативных людей, Ротбард раскритиковал тенденцию сторонников либертарианства апеллировать к «свободным духом», к людям, которые «не хотят помыкать другими людьми и не хотят, чтобы ими помыкали» в отличие от «основной массы американцев», которые «вполне могут быть скупыми конформистами, желающими искоренить наркотики в своих окрестности, выгонять людей со странной одеждой и т. д.» подчеркивая при этом, что это актуально с точки зрения стратегии. Ротбард утверждал, что неспособность донести либертарианское послание до Средней Америки может привести к потере «наглого большинства». [45]

В 1990-е годы Ротбард, Лью Роквелл и другие называли свои либертарианско-консервативные взгляды палеолибертарианством . [46] В раннем изложении этой позиции Роквелл и Джеффри Такер выступали за специфически христианское либертарианство . [46] Позже Роквелл больше не считал себя «палеолибертарианцем» и был «довольен термином «либертарианец». [47] Эти либертарианцы продолжали выступать против «всех форм государственного вмешательства – экономического, культурного, социального, международного», одновременно поддерживая культурный консерватизм в социальной мысли и поведении. Палеолибертарианцы выступали против распущенного либертарианства, которое защищало «свободу от буржуазной морали и социального авторитета». [46] Позже Роквелл заявил, что отказался от этого самоописания, потому что люди путали его с палеоконсерватизмом, который отвергали такие либертарианцы, как Роквелл. Дистанцируясь от стратегии палеолибертарианского альянса, Роквелл поддержал палеоконсерваторов в их «работе над проблемой иммиграции», утверждая, что «проницаемые границы в Техасе и Калифорнии» можно рассматривать как «уменьшающую свободу, а не увеличивающую ее, через форму субсидируемого государством право на вторжение». [48] ​​[49]

В 2001 году Эдвард Фезер подчеркнул, что либертарианство не требует от людей отказа от традиционных консервативных ценностей. Либертарианство поддерживает идеи свободы , неприкосновенности частной жизни и прекращения войны с марихуаной на юридическом уровне без изменения личных ценностей. Защищая слияние традиционалистского консерватизма с либертарианством и отвергая точку зрения, согласно которой либертарианство обязательно требует поддержки либеральной культуры , Фезер подразумевал, что центральным вопросом для тех, кто разделяет его точку зрения, является «сохранение традиционной морали, особенно традиционной сексуальной морали с ее идеализацией». брака и его настойчивое требование, чтобы сексуальная активность ограничивалась рамками этого института, но также и общий акцент на достоинстве и умеренности, а не на потакании своим слабостям и распутной жизни». [23]

Ханс-Герман Хоппе — либертарианский консерватор, чья вера в право владельцев собственности создавать частные заветные сообщества, из которых гомосексуалисты и политические диссиденты могут быть «физически удалены», [50] [51] подвергалась резкой критике. [42] [43] [44] Хоппе также вызвал споры из-за своей поддержки ограничительных ограничений на иммиграцию, что, по мнению критиков, противоречит либертарианству. [52] В книге «Демократия: Бог, который потерпел неудачу» , впервые опубликованной в 2001 году, Хоппе утверждал, что «либертарианцы должны быть консерваторами». [53] Хоппе признал «важность, при четко установленных обстоятельствах, дискриминации коммунистов, демократов и обычных сторонников альтернативного, несемейно-ориентированного образа жизни, включая гомосексуалистов». [54] [55] В отличие от Уолтера Блока , [56] Хоппе утверждал, что либертарианство не следует рассматривать как требующее открытых границ [57] и приписывал «энтузиазм открытых границ» «эгалитаризму». [58] Защищая «рыночную анархию», отдавая предпочтение тому и другому, Хоппе доказывал превосходство монархии над демократией , утверждая, что монархи, вероятно, будут лучшими распорядителями территории, на которую они претендуют, чем демократические политики, временные горизонты которых могут быть короче. [59]

Известные люди

Ричард Эпштейн , Милтон Фридман , Фридрих Хайек , Людвиг фон Мизес , Альберт Джей Нок , Ричард Познер , Питер Шифф , Томас Соуэлл , Дэвид Стокман , Питер Тиль и Уолтер Э. Уильямс были описаны как либертарианские консерваторы. [9] [60] Бывший конгрессмен Рон Пол и его сын, сенатор Рэнд Пол, были описаны как объединяющие консервативные и либертарианские идеи малого правительства и показывающие, как Конституция Соединенных Штатов защищает индивидуальные и наиболее либертарианские взгляды. [61] Барри Голдуотер, который продвигал консерватизм в Америке, был либертарианским консерватором.

Иван Рейтман , режиссер «Охотников за привидениями» , охарактеризовал свои политические взгляды как «консервативно-либертарианские». [62]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc Хейвуд 2015, с. 37.
  2. ^ Ядав, Арима Браджеш (2021). «Взгляд на либертарианский консерватизм». Международный журнал юридического менеджмента и гуманитарных наук . 4 (3): 1615–1622.
  3. ^ Грабер, Марк А. (1991). Преобразование свободы слова: неоднозначное наследие гражданского либертарианства . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 18. ISBN 9780520913134 . 
  4. ^ Нарвесон, январь (2001). Либертарианская идея (переработанная ред.). Питерборо, Онтарио: Broadview Press. п. 8. ISBN 9781551114217 . 
  5. ^ Пассавент, Пол (2003). Выхода нет: свобода слова и парадокс прав . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 49. ISBN 9780814766965 . 
  6. ↑ Кук, Чарльз CW (23 марта 2015 г.). «Консерватаризм». Архивировано 22 июня 2021 г. в Wayback Machine . Национальное обозрение . Проверено 23 сентября 2020 г.
  7. ↑ Полумбо, Брэд (4 апреля 2019 г.). «Что такое консерватор?» Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine Libertarianism . Проверено 23 сентября 2020 г.
  8. ^ аб Джонстон 2007, стр. 154–156.
  9. ^ abc Пайпер, Дж. Ричард (1997). Идеологии и институты: рецепты американского консервативного и либерального управления с 1933 года . Роуман и Литтлфилд. стр. 110–111. ISBN 9780847684595 . 
  10. ^ Ван де Хаар 2015, с. 71.
  11. ^ Хейвуд 2004, с. 337.
  12. ^ Джонстон 2007, с. 154.
  13. ^ Джонстон 2007, стр. 154–155.
  14. ^ Шлезингер, Артур (сентябрь 1933 г.) [1933]. «48». Возвышение города: 1878–1898 гг . Академия политических наук. стр. 454–456.
  15. ↑ Рэндалл, Маргарет (14 января 2018 г.) [1995]. "Предисловие". Дочери Сандино: свидетельства никарагуанских женщин, переживающих борьбу . Издательство Университета Рутгерса. стр. ii.
  16. ^ Гилберт, Эндрю (2018). Британский консерватизм и правовое регулирование интимных отношений . Лондон: Издательство Блумсбери. п. 40. ISBN 9781509915897 . «Политические партии, которые обычно считаются консервативными партиями (такие как Республиканская партия США или Консервативная партия Великобритании), также известны тем, что имеют в своих рядах значительную либертарианскую группировку (особенно в Америке), однако сомнительно, в какой степени консерватизм и либертарианство совместимы». 
  17. ^ Пассавент, Пол (2003). Выхода нет: свобода слова и парадокс прав . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 48–49. ISBN 9780814766965 . 
  18. ^ Кэри, Джордж Уэскотт, изд. (1998). Свобода и добродетель: консервативные либертарианские дебаты . Институт межвузовских исследований. ISBN 1882926196 . 
  19. ^ Фармер, Брайан (2008). Американский консерватизм: история, теория и практика . Ньюкасл-апон-Тайн, Англия: Издательство Cambridge Scholars Publishing. п. 71. ISBN 9781443802765 . 
  20. ↑ ДиЛоренцо, Томас (21 июля 2004 г.). «Конституционная бесполезность». Лью Роквелл.com. Архивировано из оригинала 11 декабря 2019 года . Проверено 2 июля 2008 г.
  21. ↑ Хультберг, Нельсон (20 декабря 2006 г.). «Истинный консерватизм против неоконсерватизма». Американцы за свободную республику. Архивировано 20 августа 2008 года в Wayback Machine . Проверено 20 августа 2008 г.
  22. ^ Зафировский, Милан (2007). Демократия, экономика и консерватизм: политические и экономические свободы и их антитеза в третьем тысячелетии: современное свободное общество и его враг . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 309. ISBN 9780739117965 . 
  23. ↑ Аб Фезер, Эдвард (22 декабря 2001 г.). «Чем не является либертарианство». Архивировано 22 сентября 2018 г. в Wayback Machine . Лью Роквелл.com. Проверено 22 декабря 2001 г.
  24. ^ Райко, Ральф (осень 1964 г.). «Аморален ли либертарианство?» Архивировано 22 апреля 2019 г. в Wayback Machine . Новый индивидуалистический обзор . 3 (3): 29–36.
  25. ^ Клаузнер, Мануэль (июль 1975 г.). «Внутри Рональда Рейгана». Архивировано 3 августа 2020 г. в Wayback Machine . Причина . Проверено 2 мая 2020 г.
  26. ^ Аб Робертс, Джерри (17 сентября 1988 г.). «Либертарианский кандидат раскрывает свои ценности». Хроники Сан-Франциско .
  27. ↑ abc Николс, Брюс (15 марта 1987 г.). «Рон Пол хочет заставить американцев задуматься: республиканец, ставший либертарианцем, претендует на пост президента». Далласские утренние новости .
  28. ^ аб Кеннеди, Дж. Майкл (10 мая 1988 г.). «Политика 88: Безнадежная президентская гонка: либертарианец продвигается вперед - один и неслышимый». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 18 января 2023 года . Проверено 31 января 2012 г.
  29. ^ abc Куцманн, Дэвид М. (24 мая 1988 г.). «Маленькая партия борется с большим правительственным кандидатом-либертарианцем против вторжения в частную жизнь». Сан-Хосе Меркьюри Ньюс : 12А.
  30. ^ Ротбард, Мюррей (1984). «Феномен Рейгана». Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . Свободная жизнь: журнал Либертарианского альянса . Либертарианский Альянс. ' 4 (1): 1–7. Получено 20 сентября 2020 г. - через Институт Мизеса.
  31. ↑ Риггенбах, Джефф (5 февраля 2011 г.). «Мошенничество Рейгана – и после». Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . Институт Мизеса. Проверено 20 сентября 2020 г.
  32. ↑ Килборн, Питер Т. (17 сентября 1985 г.). «США превращаются в нацию-должника». Архивировано 13 февраля 2020 г. в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 мая 2020 г.
  33. ↑ Джонстон, Освальд (17 сентября 1985 г.). «Большой торговый дефицит превращает США в страну-должника: впервые с 1914 года». Архивировано 4 августа 2020 г. в Wayback Machine . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 2 мая 2020 г.
  34. ↑ Уэлч, Мэтт (9 сентября 2011 г.). «Ротбард о Рейгане в разуме». Архивировано 1 октября 2020 г. в Wayback Machine . Причина . Фонд разума. Проверено 20 сентября 2020 г.
  35. ^ См. Раймондо, Враг ; Брайан Доэрти , Радикалы за капитализм: свободная история современного американского либертарианского движения (Нью-Йорк: Связи с общественностью, 2007).
  36. ^ Раймондо, Враг 372–383.
  37. ^ Доэрти 565–569.
  38. ^ Мюррей Н. Ротбард, «Левые и правые: перспективы свободы», Левые и правые: журнал либертарианской мысли 1.1 (весна 1965 г.): 4–22.
  39. ^ Родерик Т. Лонг, «Левые и правые Ротбарда: сорок лет спустя» (лекция памяти Ротбарда, Конференция австрийских ученых, 2006 г.).
  40. ^ Раймондо, Враг 266–295.
  41. ^ Доэрти 561–565.
  42. ^ аб Шеффилд, Мэтью (2 сентября 2016 г.). «Откуда Дональд Трамп взял свою расистскую риторику? От либертарианцев». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 12 октября 2016 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
  43. ^ Аб Льюис, Мэтт (23 августа 2017 г.). «Коварный трубопровод от либертарианцев к альтернативным правым». Ежедневный зверь . Архивировано из оригинала 17 февраля 2020 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
  44. ↑ Аб Ганц, Джон (19 сентября 2017 г.). «У либертарианцев больше общего с альтернативными правыми, чем они хотят, чтобы вы думали». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 7 августа 2019 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
  45. ↑ Мюррей Ротбард, письмо Дэвиду Бергланду, 5 июня 1986 г., Qtd. Раймондо 263–264.
  46. ^ abc Роквелл, Лью. «Доводы в пользу палеолибертарианства» (PDF) . Свобода (январь 1990 г.): 34–38. Архивировано из оригинала (PDF) 7 сентября 2018 года . Проверено 20 ноября 2018 г..
  47. ^ Кенни Джонсон, Считаете ли вы себя либертарианцем? Архивировано 4 августа 2019 г. в Wayback Machine , интервью с Лью Роквеллом, 25 мая 2007 г.
  48. ↑ Роквелл, Ллевеллин Х. (2 мая 2002 г.). «Чему я научился у палеоизма». Лью Роквелл.com. Архивировано из оригинала 10 июня 2020 года . Проверено 2 июля 2008 г.
  49. ↑ Джонссон, Кенни (25 мая 2007 г.). «Считаете ли вы себя либертарианцем?». Лью Роквелл.com. Архивировано из оригинала 4 августа 2019 года . Проверено 2 июля 2008 г.
  50. ↑ Хоппе, Ханс-Германн (11 апреля 2005 г.). «Моя битва с полицией мыслей». Институт Мизеса. Архивировано из оригинала 26 сентября 2018 года . Проверено 20 сентября 2020 г.
  51. ^ Хоппе, Ханс-Германн (2011). ДемократияБог, который потерпел неудачу: экономика и политика монархии, демократии и естественного порядка . Издатели транзакций. стр. 216–218. Архивировано 18 января 2023 г. в Wayback Machine . ISBN 9781412815291 . 
  52. ^ Генцль, Саймон (23 июня 2016 г.). «Общественная собственность и либертарианские дебаты об иммиграции. Архивировано 2 октября 2020 г. в Wayback Machine ». Либертарианские документы . 8 (1): 153–177. «Я делаю вывод, что поддержка законной роли государства в качестве привратника иммиграции несовместима с либертарианским анархизмом Ротбарда и Хоппа, а также с связанной с ним стратегией защиты всегда и во всех случаях снижения роли государства в обществе».
  53. ^ Ханс-Герман Хоппе, Демократия: Бог, который потерпел неудачу (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction 2001) 189.
  54. ^ Ханс-Герман Хоппе, «Моя битва с полицией мыслей, архивировано 28 октября 2014 г. в Wayback Machine », Mises Daily (Институт Мизеса, 12 апреля 2005 г.). Цитируемый материал в тексте представляет собой развитие более ранней дискуссии в «Демократии» ; Хоппе отмечает, что «несколько предложений» в книге «Демократия: Бог, который потерпел неудачу», касаются этого вопроса, и пишет: «В соответствующем контексте эти заявления едва ли более оскорбительны, чем слова о том, что католическая церковь должна отлучить от церкви тех, кто нарушает ее фундаментальные заповеди, или что нудистская колония следует изгнать тех, кто настаивает на ношении купальных костюмов». В книге «Демократия» он предполагает, что в обществе без государства людям, образующим сообщества «с целью защиты семьи и родственников», было бы разумно избегать «терпимости к тем, кто обычно пропагандирует образ жизни, несовместимый с этой целью». Он говорит, что «сторонники альтернативного, не ориентированного на семью образа жизни, такого как, например, индивидуальный гедонизм, паразитизм, поклонение природе и среде, гомосексуальность или коммунизм, также должны быть физически удалены из общества, если они поддерживать либертарианский порядок». Ханс-Герман Хоппе, Демократия: Бог, который потерпел неудачу (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction 2001) 218.
  55. ↑ Стефан Кинселла, «Хоппе о сообществах Завета и защитниках альтернативного образа жизни. Архивировано 1 октября 2020 г. в Wayback Machine », LewRockwell.com (np, 26 мая 2010 г.).
  56. ^ Уолтер Блок, «Либертарианский аргумент в пользу свободной иммиграции», Журнал либертарианских исследований 13.2 (сумма 1998 г.): 167–186.
  57. ^ Ханс-Герман Хоппе, «Естественный порядок, государство и проблема иммиграции», Журнал либертарианских исследований 16.1 (зима 2002 г.): 75–97.
  58. ^ Хоппе, «Иммиграция» 93n23. Сторонники открытых границ, утверждает он, «первоначально были привлечены к либертарианству в подростковом возрасте из-за его «антиавторитаризма» (не доверяйте властям) и кажущейся «толерантности», особенно к «альтернативному» — небуржуазному — образу жизни. Став взрослыми, они были арестованы на этой фазе умственного развития. владельцев от дискриминации по своему усмотрению, им разрешено жить за счет других. Они могут заниматься своим «альтернативным» образом жизни, не платя «нормальную» цену за такое поведение, т. е. за дискриминацию и изоляцию. Чтобы узаконить этот курс действий, они настаивают на том, что один образ жизни так же хорош и приемлем, как и другой. Это ведет сначала к мультикультурализму, затем к культурному релятивизму и, наконец, к «открытым границам».
  59. ^ Хоппе, Демократия .
  60. ^ Роквелл, Лью; Такер, Джеффри (1991). «Культурная мысль Людвига фон Мизеса». Архивировано 3 августа 2020 г. в Wayback Machine . Журнал либертарианских исследований . Институт Мизеса. 10 минут (1): 23–52.
  61. ↑ Мафальдо, Лукас (10 октября 2007 г.). «Консервативный аргумент в пользу Рона Пола». Лью Роквелл.com. Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Проверено 2 июля 2008 г.
  62. ^ «Полицейские Ивана Рейтмана в либертарианском подтексте охотников за привидениями» . Причина.com . 23 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2022 г. Проверено 21 июня 2022 г.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки