stringtranslate.com

Игнатий Лойола

Игнатий Лойолы SJ ( / ɪ ɡ ˈ n eɪ ʃ ə s / ig- NAY -shəss ; баскский : Игнацио Лойолакоа ; испанский : Игнасио де Лойола ; латынь : Игнатий де Лойола ; родился Íñigo López de Oñaz y Loyola [a] ; c  23 октября 1491 [3] — 31 июля 1556), почитаемый как святой Игнатий Лойолы , был испанским католическим священником и богословом, который вместе с шестью товарищами основал религиозный орден Общества Иисуса (иезуитов) и стал его первый генерал-настоятель в Париже в 1541 году .

Игнатий видел целью Общества Иисуса миссионерскую работу и обучение . В дополнение к обетам целомудрия, послушания и бедности других религиозных орденов в церкви, Лойола ввел для иезуитов четвертый обет послушания Папе, участвовать в проектах, предписанных понтификом. [5] Иезуиты сыграли важную роль в руководстве контрреформацией . [6]

Будучи бывшим солдатом, Игнатий особое внимание уделял духовному формированию своих рекрутов и записал свой метод в « Духовных упражнениях» (1548). Со временем этот метод стал известен как Игнатианская духовность . Он был беатифицирован в 1609 году и канонизирован в лике святых 12 марта 1622 года. Его праздник отмечается 31 июля. Он является покровителем баскских провинций Гипускоа и Бискайя , а также Общества Иисуса. В 1922 году Папа Пий XI объявил его покровителем всех духовных обителей .

Ранний период жизни

Игнатий Лойола родился Иньиго Лопес де Оньяс-и-Лойола в замке Лойола, в муниципалитете Аспейтия , Гипускоа, в баскском регионе Испании . [7] Его родители, дон Бельтран Ибаньес де Оньяс-и-Лойола и донья Мария (или Марина) Саенс де Ликона-и-Бальда, принадлежавшие к мелкому дворянству, [8] из клана Лойолы, участвовали в баскской войне в группы . Их усадьба была снесена по приказу короля Кастилии в 1456 году за грабежи в Гипускоа, а дед Иньиго по отцовской линии был изгнан в Андалусию Генрихом IV . [9] Иньиго был младшим из тринадцати детей. Их старший сын, Хуан Перес, служил в войсках под командованием Гонсало Фернандеса де Кордовы , но погиб, сражаясь в итальянских войнах (1494–1559). [10]

Святилище Лойолы в Аспейтии , построенное на месте рождения святого.

Он был крещен «Иньиго» в честь Иньиго из Оны , настоятеля Оны ; это имя также является уменьшительным от средневекового баскского слова «Мой малыш». [7] [11] Неясно, когда он начал использовать латинское имя «Игнатий» вместо своего имени при крещении «Иньиго». [12] Историк Габриэль Мария Верд говорит, что Иньиго не намеревался менять свое имя, а скорее принял имя, которое, по его мнению, было простым вариантом его собственного, для использования во Франции и Италии, где оно было лучше понято. [13] Иньиго взял фамилию «де Лойола» в честь баскской деревни Лойола, где он родился. [14]

Вскоре после рождения Иньиго умерла его мать. Материнская забота легла на Марию де Гарин, жену местного кузнеца. [15] В 1498 году его второй старший брат Мартин, наследник поместья, взял свою новую жену жить в замок, и она стала хозяйкой дома. Позже семилетний мальчик Иньиго вернулся в Каса Лойола. Предвидя свою возможную церковную карьеру, дон Бельтран постриг Иньиго . [10]

Военная карьера

Игнатий в доспехах, на картине XVI века.
Видение Христа и Бога-Отца Святого Игнатия Лойолы в Ла Сторте работы Доменикино [16]

Вместо этого Иньиго стал пажом на службе у родственника Хуана Веласкеса де Куэльяра, казначея ( контадор-мэра ) королевства Кастилия . Во время своего пребывания в доме дона Веласкеса Иньиго занимался танцами, фехтованием, азартными играми, преследованием молодых девушек и дуэлями. [10] Иньиго увлекался военными учениями, и им двигало стремление к славе. Он построил свою жизнь по мотивам историй об Эль Сиде , рыцарях Камелота , «Песни о Роланде» и других романтических рыцарских рассказах. [17]

Он пошел в армию в семнадцать лет и, по словам одного биографа, расхаживал с важным видом, «распахнув плащ, обнажая обтягивающие чулки и ботинки; меч и кинжал на поясе». [18] [ нужна страница ] Согласно другому, он был «маскарадом, опытным танцором, бабником, чувствительным к оскорблениям, и грубым фехтовальщиком-панком, который использовал свой привилегированный статус, чтобы избежать преследования за насильственные преступления, совершенные вместе со своим братом-священником в время карнавала». [19]

В 1509 году, в возрасте 18 лет, Иньиго взял в руки оружие Антонио Манрике де Лара, 2-го герцога Нахеры . Его дипломатические и лидерские качества принесли ему титул «слуги двора» и сделали его очень полезным для герцога. [20] Под руководством герцога Иньиго участвовал во многих сражениях, не получив травм. Однако в битве при Памплоне 20 мая 1521 года он был серьезно ранен, когда французско-наваррский экспедиционный корпус штурмовал крепость Памплоны, и пушечное ядро , рикошетившее от ближайшей стены, канонизировало его правую ногу. [21] Иньиго был возвращен в замок своего отца в Лойоле, где в эпоху до появления анестезии он перенес несколько хирургических операций по восстановлению ноги, при этом его кости вправились и снова сломались. В конце концов, в результате операций его правая нога оказалась короче другой. Он будет хромать всю оставшуюся жизнь, и его военная карьера закончится. [19]

Религиозное обращение и видения

Манреса , часовня в пещере Святого Игнатия , где Игнатий практиковал аскетизм и задумал свои духовные упражнения.

Выздоравливая после операции, Иньиго претерпел духовное обращение и осознал призыв к религиозной жизни. Чтобы отвлечь утомительные часы выздоровления, он попросил рыцарские романы, свое любимое чтение, но в замке их не было, и вместо этого его любимая невестка Магдалена де Араоз принесла ему жизни Христа. и святых. [7] [22]

Религиозным произведением, которое особенно поразило его, было « De Vita Christi » Людольфа Саксонского . [23] Эта книга оказала влияние на всю его жизнь, вдохновив его посвятить себя Богу и последовать примеру Франциска Ассизского и других великих монахов. Это также вдохновило его на метод медитации, поскольку Людольф предлагает читателю мысленно поместить себя в сцену евангельского рассказа, визуализируя ясли Рождества и т. д. Этот тип медитации, известный как «Простое созерцание», лег в основу метода. что Игнатий изложил в своих «Духовных упражнениях» . [24] [25] [26]

Помимо мечтаний о подражании святым в своих чтениях, Иньиго все еще размышлял о том, что «он будет делать в служении своему королю и в честь королевской дамы, в которую он был влюблен». Осторожно он осознал последствия обоих видов своих снов. Он испытал отчаяние и неудовлетворенность, когда мечта о романтическом героизме закончилась, но святая мечта закончилась большой радостью и миром. Это был первый раз, когда он узнал о различении . [19]

После того, как он достаточно оправился, чтобы снова ходить, Иньиго решил начать паломничество в Святую Землю , чтобы «поцеловать землю, по которой ходил наш Господь» [19] и совершить более строгие покаяния . [27] Он думал, что его план был подтвержден видением Девы Марии и младенца Иисуса, которое он увидел однажды ночью, что принесло ему большое утешение. [27] В марте 1522 года он посетил бенедиктинский монастырь Санта-Мария-де-Монтсеррат . Там он тщательно исследовал свои прошлые грехи , исповедовался , отдавал свои прекрасные одежды встреченным беднякам, носил «одежду из вретища», затем повесил меч и кинжал у алтаря Богородицы во время ночного бдения у святыни. . [7]

Из Монтсеррата он отправился в соседний город Манреса ( Каталония ), где прожил около года, выпрашивая деньги на содержание, а затем, в конце концов, выполняя работу по дому в местной больнице в обмен на еду и жилье. В течение нескольких месяцев он проводил большую часть своего времени, молясь в пещере неподалеку , где практиковал строгий аскетизм , молясь по семь часов в день и формулируя основы своих духовных упражнений . [28] [29]

Иньиго также пережил серию видений при дневном свете, находясь в больнице. Эти повторяющиеся видения проявлялись как «форма в воздухе рядом с ним, и эта форма приносила ему большое утешение, потому что она была чрезвычайно красивой… почему-то казалось, что она имела форму змеи и имела много вещей, которые сияли, как глаза, но не были глаза. Он получил много удовольствия и утешения от созерцания этого предмета... но когда предмет исчез, он стал безутешным». [30] Он пришел к истолкованию этого видения как дьявольского по своей природе. [31]

Период обучения

В сентябре 1523 года Иньиго совершил паломничество в Святую Землю с целью поселиться там. Он оставался там с 3 по 23 сентября, но был отправлен францисканцами обратно в Европу . [32]

Он вернулся в Барселону и в возрасте 33 лет поступил в бесплатную государственную гимназию, готовясь к поступлению в университет. Он поступил в Университет Алькалы, [33] где изучал теологию и латынь с 1526 по 1527 год. [34]

Там он встретил несколько набожных женщин, призванных предстать перед инквизицией . Этих женщин считали алюмбрадо — группой, связанной своим рвением и духовностью с францисканскими реформами, но они вызывали растущее подозрение со стороны руководителей инквизиции. Однажды, когда Иньиго проповедовал на улице, три из этих набожных женщин начали испытывать экстатические состояния. «Один упал без чувств, другой иногда катался по земле, третьего видели в конвульсиях или дрожащим и потеющим от боли». Подозрительная деятельность произошла в то время, когда Иньиго проповедовал, не имея богословского образования. В результате он был выбран для допроса инквизицией, но позже был освобожден. [35]

После этих рискованных действий Иньиго (к этому времени он изменил свое имя на Игнатий, вероятно, чтобы сделать его более приемлемым для других европейцев) [13] принял фамилию «де Лойола» в отношении баскской деревни Лойола, где он жил. рожденный. [14] переехал во Францию, чтобы учиться в Парижском университете . Сначала он учился в аскетичном Коллеж де Монтегю , а затем поступил в колледж Сент-Барб, чтобы получить степень магистра. [36]

Он прибыл во Францию ​​во время антипротестантских беспорядков, которые вынудили Жана Кальвина бежать из Франции. Вскоре после этого Игнатий собрал вокруг себя шестерых товарищей, все они были однокурсниками по университету. [37] Это были испанцы Альфонсо Салмерон , Диего Лайнес и Николас Бобадилья , португалец Симау Родригеш , баск Фрэнсис Ксавье и Питер Фабер , савойец , причем двое последних стали его первыми товарищами, [19] и его ближайшими друзьями. соратники в основании будущего ордена иезуитов. [38]

«Утром 15 августа 1534 года в часовне церкви Святого Петра на Монмартре Лойола и шесть его товарищей, из которых только один был священником, встретились и приняли на себя торжественные обеты своего пожизненного труда. ." [39]

Игнатий получил степень магистра в Парижском университете в возрасте сорока трех лет в 1535 году. Из-за этого в дальнейшей жизни его часто называли «Мастером Игнатием». [39]

Основание ордена иезуитов

В 1539 году вместе с Питером Фабером и Франциском Ксавьером Игнатий сформировал Общество Иисуса, которое было одобрено в 1540 году Папой Павлом III . Он был выбран первым генерал-настоятелем ордена и иезуитами удостоил его титула «отец-генерал». [14]

Игнатий отправил своих товарищей с миссиями по всей Европе, чтобы создавать школы, колледжи и семинарии. Хуан де Вега , тогдашний посол Карла V, императора Священной Римской империи в Риме, встретил там Игнатия и, произведя хорошее впечатление на иезуитов, пригласил их поехать с ним на его новое назначение на пост вице-короля Сицилии . В результате в Мессине был открыт иезуитский колледж , оказавшийся успешным, так что его правила и методы позже были скопированы в последующих колледжах. [40] В письме Франциску Ксаверию перед отъездом в Индию в 1541 году Игнатий, как известно, использовал латинскую фразу «Ite, inflammate omnia», что означает «Иди, подожги мир», фразу, используемую в ордене иезуитов, чтобы этот день. [41]

При содействии своего секретаря Хуана Альфонсо де Поланко Игнатий написал иезуитские конституции, которые были приняты в 1553 году. Они создали централизованную организацию ордена, [42] [43] и подчеркнули абсолютное самоотречение и повиновение Папе. и начальству в церковной иерархии. Это было резюмировано в девизе perinde ac cadaver – «как будто мертвое тело», [44] означающем, что иезуит должен быть так же пуст от эго, как и труп. [45] Однако всеобъемлющим принципом иезуитов стал: Ad maiorem Dei gloriam («во славу Божью»). [ нужна цитата ]

Смерть и канонизация

Игнатий умер в Риме 31 июля 1556 года, вероятно, от « римской лихорадки », тяжелого варианта малярии , которая была эндемической для Рима на протяжении всей средневековой истории. Вскрытие показало, что у него также были камни в почках и мочевом пузыре, что, вероятно, стало причиной болей в животе, от которых он страдал в дальнейшей жизни. [46] [ нужна страница ]

Анатом Маттео Коломбо присутствовал при вскрытии святого Игнатия. Результаты он описывает в своей книге De re anatomica libre XV :

Я своими руками извлек бесчисленное множество камней разного цвета, обнаруженных в почках, легких, печени и воротной вене. Ибо я видел камни в мочеточниках, в мочевом пузыре, в толстой кишке, в геморроидальных венах, а также в пупке. Также в желчном пузыре я обнаружил камни разной формы и цвета.

-  Мэтью Коломбо, De re anatomica libre XV [47]

По изложенным фактам точную причину смерти установить невозможно. Камни, упомянутые в почках, мочеточниках, мочевом пузыре и желчном пузыре, по-видимому, указывают на нефролитиаз и желчнокаменную болезнь . Так называемые камни в венах кажутся тромбированными геморроидальными узлами. Те, что упоминаются в толстой кишке, печени и легких, предполагают возможность злокачественного желудочно-кишечного роста с метастазами в печень и легкие. Из-за неадекватности протоколов шестнадцатого века точный окончательный анатомический диагноз при вскрытии Игнатия не может быть установлен без сомнений. [47]

Его тело было облачено в священнические одежды, помещено в деревянный гроб и похоронено в склепе церкви Марии делла Страда 1 августа 1556 года. В 1568 году церковь была снесена и заменена церковью Джезу . Останки Игнатия были перезахоронены в новом храме в новом гробу. [48]

Игнатий был беатифицирован Папой Павлом V 27 июля 1609 года и канонизирован Папой Григорием XV 12 марта 1622 года . [49] Его праздник отмечается ежегодно 31 июля, в день его смерти. Его почитают как покровителя солдат-католиков, Военного ординариата Филиппин , Римско-католической архиепархии Балтимора , [50] в его родной Стране Басков, Римско-католической епархии Антверпена , Белу-Оризонти, Хунина и Рима.

Наследие

В его честь названы многочисленные учреждения по всему миру, в том числе многие учебные заведения и университеты Атенео на Филиппинах.

В 1852 году Университет Лойолы в Мэриленде стал первым университетом в США, носящим его имя.

В 1949 году он стал героем испанского биографического фильма « Лойола, святой солдат» с Рафаэлем Дураном в роли Игнатиуса. [ нужна цитата ]

В 2016 году он стал героем филиппинского фильма « Игнасио де Лойола» , в котором его сыграл Андреас Муньос . [51]

Игнатия Лойолы чтят в англиканской и епископальной церкви 31 июля. [52] [53]

В его честь названа католическая церковь Святого Игнатия де Лойолы , построенная в 1905 году в Эль-Пасо, штат Техас .

Генеалогия

Оригинальный щит Оньяса-Лойолы.

Щит Оньяс-Лойолы

Щит Оньяс-Лойолы является символом рода Оньяс семьи Игнатиус и используется многими иезуитскими учреждениями по всему миру. Поскольку официальные цвета семьи Лойолы — бордовый и золотой , [54] щит Оньяса состоит из семи бордовых полос, идущих по диагонали от верхнего левого угла к правому нижнему на золотом прииске. Эти повязки были вручены королем Испании каждому из братьев Оньяс в знак признания их храбрости в бою. На щите Лойолы изображена пара безудержных серых волков , обрамляющих кастрюлю с каждой стороны. Волк был символом благородства, а весь дизайн олицетворял щедрость семьи по отношению к своим военным последователям. По легенде, волкам было чем полакомиться после того, как солдаты поели. Оба щита были объединены в результате смешанного брака двух семей в 1261 году. [55] [56] Бывший герб аргентинского города Хунин, Буэнос-Айрес, использовавшийся до 1941 года, содержал щит Лойолы под майским солнцем и окружен лавровый венок.

Родословная

Виллослада  [исп; eu] установил следующую подробную генеалогию Игнатия Лойолы: [3]

Мартин Гарсиа Оньес де Лойола , солдат и губернатор Чили, убитый мапуче в битве при Куралабе , вероятно, является племянником Игнатиуса. [57]

Галерея

Библиография

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В этом испанском имени первая или отцовская фамилия — де Оньяс , а вторая, или материнская, фамилия — Лойола .

Рекомендации

  1. ^ Малые праздники и посты 2018. Church Publishing, Inc. 2019. ISBN 978-1-64065-235-4.
  2. ^ "Святой покровитель".
  3. ^ аб Гарсиа Виллослада, Рикардо (1986). Сан-Игнасио де Лойола: Новая биография (на испанском языке). La Editorial Católica. ISBN 84-220-1267-7. Мы делаем вывод, что (...) Иньиго де Лойола должен был родиться до 23 октября 1491 года.
  4. ^ Идигорас Теллечеа, Хосе Игнасио (1994). «Когда он родился? Рассказ его медсестры». Игнатий Лойола: Святой-пилигрим . Чикаго: Издательство Университета Лойолы. п. 45. ИСБН 0-8294-0779-0.
  5. ^ Игнатий Лойолы (1970). Устав Общества Иисуса. Перевод Гансса, Институт иезуитских источников Джорджа Э. п. 249 [Нет. 529]. ISBN 9780912422206. Весь смысл этого четвертого обета послушания папе был и есть в отношении миссий... это послушание трактуется: во всем, что повелевает суверенный понтифик.
  6. ^ Ньюджент, Дональд (1974). Экуменизм в эпоху Реформации: беседа Пуасси. Издательство Гарвардского университета. п. 189. ИСБН 0-674-23725-0.
  7. ^ abcd Джон Хангерфорд Пыльца (1913). «Святой Игнатий Лойола». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 28 июня 2008 г.
  8. ^ Перселл, Мэри (1965). Первый иезуит . США: издание Image Books. п. 22.
  9. ^ Орелла, Хосе Луис (2013). «Territorio y Sociedad en la Gipuzkoa Medieval: Los Parientes Mayores» [Территория и общество в средневековом Гипускоа: Старейшины] (PDF) . Лурральде: Investigación y espacio (на испанском языке). 36 : 100–101. ISSN  0211-5891.
  10. ^ abc Бродрик С.Дж., Джеймс. Святой Игнатий Лойола: Годы паломничества, Нью-Йорк. Фаррар, Штраус и Кудахи, 1956, с. 28
  11. ^ "Номбрес: Энеко". Euskaltzaindia (Королевская академия баскского языка). Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года . Проверено 23 апреля 2009 г.Статья на испанском языке
  12. ^ Верд, Габриэль Мария (1976). «Эль «Иньиго» де Сан-Игнасио де Лойола». Archivum Historicum Societatis Iesu (на испанском языке). Рома: Institutum Historicum Societatis Iesu. 45 : 95–128. ISSN  0037-8887.
  13. ^ аб Верд, Габриэль Мария (1991). «De Iñigo a Ignacio. El cambio de nombre en San Ignacio de Loyola». Archivum Historicum Societatis Iesu (на испанском языке). Рома: Institutum Historicum Societatis Iesu. 60 : 113–160. ISSN  0037-8887. То, что имя святого Игнатия Лойолы было изменено, является известным фактом, но нельзя сказать, что оно широко известно в историографии святого — ни характеристики имен Иньиго и Игнасио, ни причины изменения. Прежде всего необходимо прояснить значение имен; они различны, несмотря на стойкое мнение в ономастике (словарях) и народной мысли. В Испании Игнасио и Иньиго иногда используются как синонимы, как если бы они были Хакобо и Хайме. Что касается имени Иньиго, уместно дать несколько важных понятий, чтобы устранить двусмысленность и помочь понять дальнейшее. Это имя впервые появляется на броме Асколи (датированном 18 ноября 90 г. до н. э.) в списке испанских рыцарей, принадлежащих Turma salluitana или Сарагосану. Там говорится об Elandus Enneces f[ilius], и, согласно Менендесу Пидалю, последняя «s» — это «z» испанских отчеств и не может быть никем иным, как Эландо Иньигес. Это родовое латиноамериканское имя. Игнасио, с другой стороны, — латинское имя. В классической латыни есть Эгнатий с инициалом Е. Он появляется только дважды с инициалом I (Игнатий) в шестидесяти томах Corpus Inscriptionum Latinarum. Эта поздняя латинская и греческая форма преобладала. В классический период Эгнатий использовался как номен (родовое имя), а не как преномен (имя) или когномен (фамилия), за исключением очень редких случаев. (...) Самый главный вывод, может быть, неожиданный, но небезызвестный, состоит в том, что святитель Игнатий не изменил своего имени. То есть он не собирался ее менять. Что он сделал, так это принял для Франции и Италии имя, которое, по его мнению, было простым вариантом его собственного и которое было более приемлемым среди иностранцев... Если бы он остался в Испании, он, без сомнения, остался бы Иньиго. .
  14. ^ abc «Святой Игнатий Лойолы: биография, покровитель, праздник и факты». Британская энциклопедия . Проверено 20 июня 2021 г.
  15. ^ Игнатий Лойола: Психология святого ; WW Meissner SJMD  [de] , издательство Йельского университета, 1992. с. 9.
  16. ^ "Видение Христа и Бога-Отца святым Игнатием Лойолой в Ла Сторте" . lacma.org . Музей искусств округа Лос-Анджелес (LACMA). 30 ноября 2016 г.
  17. ↑ По иронии судьбы, в «Песне о Роланде» Роланд убит маврами , хотя исторически его смерть произошла от рук басков, как и сам Иньиго.
  18. ^ Ричард Коэн (2003). Мечом: история гладиаторов, мушкетеров, самураев, головорезов и олимпийских чемпионов . Современные библиотечные книги в мягкой обложке.
  19. ^ abcde Джордж Трауб; Дебра Муни. «Биография святого Игнатия Лойолы (1491-1556): основателя иезуитов». Университет Ксавьера. Архивировано из оригинала 28 августа 2017 года . Проверено 14 октября 2016 г.
  20. ↑ На испанском языке титул был «Gentilhombre», но его не следует понимать как синоним английского термина « джентльмен », который обозначает человека из хорошей семьи. См. Томаса Рочфорда, title=St. Игнатий Лойола: паломник и молитвенник, основавший Общество Иисуса «Святой Игнатий Лойола: паломник и молитвенник, основавший Общество Иисуса», по состоянию на 15 ноября 2007 г.]
  21. ^ Мариани, Антонио. «Житие святого Игнатия Лойолы, основателя иезуитов». Томас Ричардсон . Проверено 1 июня 2019 г.
  22. ^ Дайкман, Кэтрин Мари; Гарвин, Мэри; Либерт, Элизабет (2001). Возвращенные духовные упражнения: раскрытие возможностей освобождения женщин . Махва, Нью-Джерси: Paulist Press. п. 30. ISBN 9780809140435.
  23. ^ De Vita Christi — это комментарий к Евангелиям, в котором используются выдержки из произведений более шестидесяти отцов церкви , в частности цитируются святые Григорий Великий , святой Василий , святой Августин и преподобный Беда . На выполнение этой работы Людольфу потребовалось сорок лет.
  24. ^ Сэр Мэри Непорочная Боденстедт, «Жизнь Людольфа Картезианца», диссертация, Вашингтон: Издательство Католического университета Америки, 1944 г., каталог Британской библиотеки, № Ac2692.y/29.(16).
  25. ^ «Жизнь Кристи» Чарльза Эббота Конвея Analecta Cartusiana 34
  26. ^ «Жизнь Христа Людольфа» отца Генри Джеймса Кольриджа в The Month Vol. 17 (Новая серия VI) июль – декабрь 1872 г., стр. 337–370.
  27. ^ аб Марго Дж. Хейдт; Сара Дж. Мельчер (май 2008 г.). «Мария, скрытый катализатор: размышления о паломничестве Игнатия в Испанию и Рим». Университет Ксавьера. Архивировано из оригинала 30 августа 2017 года.
  28. ^ Сабау, Антоанета (2008). Перевод и идентичность в духовных упражнениях Игнатия Лойолы. Кафедра медиевистики ЦЕУ. Будапешт: Центральноевропейский университет.
  29. ^ «Пещера - художественное наследие» . Пещера. Место паломничества и поклонения . Проверено 4 августа 2014 г.
  30. ^ Жан Лакутюр , Иезуиты, Мультибиография , Вашингтон, округ Колумбия: Контрапункт, 1995, стр. 18.
  31. ^ Демски, Эрик (2014). Жизнь мечом. Блумингтон, Индиана : Trafford Publishing . п. 289. ИСБН 978-1-490-73607-5.
  32. ↑ Двенадцать лет спустя, стоя перед Папой со своими спутниками, Игнатий снова предложил отправить своих спутников в качестве эмиссаров в Иерусалим. Жан Лакутюр , Иезуиты, Мультибиография , Вашингтон, округ Колумбия: Контрапункт, 1995, стр. 24.
  33. ^ То есть современный Мадридский университет Комплутенсе , а не новый университет Алькалы, основанный в 1977 году.
  34. ↑ Лонгхерст, Джон Э. (1 января 1957 г.). «Святой Игнатий в Алькале. 1526–1527». Archivum Historicum Societatis Iesu . 26 : 252–256.
  35. ^ Иезуиты, Мультибиография Жана Лакутюра , стр. 27–29, Вашингтон, округ Колумбия: Контрапункт, 1995.
  36. ^ О'Мэлли, Джон (1993). Первые иезуиты. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 28–29.
  37. ^ Исследования Майкла Серветуса. Архивировано 11 октября 2014 года на веб-сайте Wayback Machine , который включает графические документы из Парижского университета: Игнаций Лойолы, Фрэнсиса Ксавьера, Альфонсо Сальмерона, Николаса Бобадилья, Питера Фабера и Симао Родригеса, а также Майкла де Вильянуэва ( «Серветус»)
  38. ^ «Дружба Питера Фавра и первых иезуитов». Журнал Америки . 2 августа 2012 года . Проверено 25 ноября 2022 г.
  39. ^ ab «История мира » Джона Кларка Ридпата, Vol. V, стр. 238, Нью-Йорк: Merrill & Baker, 1899 г.
  40. ^ Дж. Х. Пыльца (1913). «История иезуитов до подавления 1773 года»  . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  41. ↑ Мэнни, Джеймс (2 мая 2018 г.). «Иди, подожги мир». Игнатианская духовность . Архивировано из оригинала 12 октября 2019 года . Проверено 3 октября 2023 г.
  42. ^ Игнатий Лойолы (1970). Конституции общества Иисуса. Перевод Гансса, Институт иезуитских источников Джорджа Э. п. 249. ИСБН 9780912422206. Переносится и направляется Божественным Провидением через посредство вышестоящего, как если бы он был безжизненным телом, которое позволяет переносить себя в любое место и обращаться с ним любым желаемым образом.
  43. ^ Художник, ФВН (1903). История образования . Серия «Международное образование». Том. 2. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания. п. 167.
  44. ^ Иезуиты (1583 г.). «СЕКСТА ПАРС – ГЛАВА 1». Конституции Societatis Iesu: cum Earum Deкларация (на латыни).
  45. ^ Игнатий Лойолы (1970). Конституции общества Иисуса. Перевод Джорджа Э. Гансса. Институт иезуитских источников. п. 249. ИСБН 9780912422206. Переносится и направляется Божественным Провидением через посредство вышестоящего, как если бы он был безжизненным телом, которое позволяет переносить себя в любое место и обращаться с ним любым желаемым образом.
  46. ^ Сираиси, Нэнси Г. (2001). Медицина и итальянские университеты: 1250–1600. Издательство «Брилл» . ISBN 9004119426.
  47. ^ ab Ficarra BJ (июнь 1942 г.). «Одиннадцать знаменитых вскрытий в истории». Энн Мед Хист . 4 (6): 504–520. ПМЦ 7942489 . ПМИД  33943739. 
  48. ^ Мартин, Малачи (2013). Иезуиты. Саймон и Шустер. стр. 169–170. ISBN 9781476751887. Проверено 11 марта 2018 г.
  49. ↑ де Пабло, Хосе (28 февраля 2017 г.). «Канонизация святого Игнатия Лойолы и святого Франциска Ксаверия». Иезуитская конференция европейских провинциалов . Проверено 10 марта 2018 г.
  50. ^ «Добро пожаловать в Балтиморскую архиепископию». Архиепископия Балтимора . Архивировано из оригинала 10 августа 2016 года . Проверено 13 октября 2012 г.
  51. ↑ Тантиангко, Ая (20 июля 2016 г.). «Фильм PHL «Игнасио де Лойола» не только для религиозных людей, - говорят режиссер и звезда». GMA Network (компания) . Проверено 28 июля 2016 г.
  52. ^ "Календарь". Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 г.
  53. ^ Малые праздники и посты 2018. Church Publishing, Inc. 2019. ISBN 978-1-64065-235-4.
  54. ^ "Иконография Манресы - Дом уединения Манреса, монастырь, Лос-Анджелес" . Архивировано из оригинала 14 марта 2013 года . Проверено 13 октября 2012 г.
  55. ^ "Лойола Крестс - Средняя школа Лойолы, Монреаль, Квебек, Канада" . Архивировано из оригинала 21 октября 2012 года . Проверено 13 октября 2012 г.
  56. ^ "Колледж Святого Игнатия Ривервью" . www.riverview.nsw.edu.au .
  57. ^ Баррос Арана, Диего (2000) [1884]. Historia General de Чили (на испанском языке). Том. III (2-е изд.). Сантьяго, Чили: Редакция Universitaria. п. 177. ИСБН 956-11-1535-2.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки