stringtranslate.com

Мануэль Санта-Крус Лоиди

Мануэль Игнасио Санта Крус Лоиди (1842–1926) был испанским католическим священником . Около 35 лет он служил на апостольской миссии в Колумбии , где возглавлял приход в сельской местности провинции Пасто ; около 15 лет он также занимал различные второстепенные должности на Ямайке . Однако он наиболее известен своей деятельностью в 1872–1873 годах, когда он командовал партизанским отрядом карлистов во время гражданской войны в Испании . Как «cura Santa Cruz» (священник Санта Крус) или просто как «El Cura» (священник) он приобрел известность за свою жестокость, и в испанском общественном дискурсе конца 19 века он стал символом дикой жестокости. В этой роли — хотя и с некоторой долей двусмысленности — он выступил в качестве главного героя в нескольких великих произведениях испанской модернистской литературы начала XX века и стал мифической фигурой задолго до своей смерти.

Семья и молодежь

Элдуайн

Мануэль Санта-Крус Лойди был потомком баскских сельских рабочих семей; поколения его предков были земледельцами, жившими в долине реки Ория , в гипускоанском уезде Толоса . Его дед по отцовской линии Паскуаль де Санта-Крус был уроженцем Андоана, но поселился в Эльдуайне , вероятно, на средства своей жены Марии Баутисты Сарове. Их сын и отец Мануэля Игнасио, Франсиско Антонио Санта-Крус Сарове (1784–1842), в 1824 году женился на Хуане Хосефе Лоиди Уррестарасу (1803–1871); она была дочерью Мигеля Игнасио Лоиди, уроженца Амескеты , и Марии Игнасио Уррестарасу, родом из Орендайна . [1] Пара жила в Элдуаине; их касерио , известный как Замонеа, был одним из самых бедных в деревне. [2] Неясно, сколько у них было детей, хотя, по некоторым данным, Мануэль Игнасио был не единственным их ребенком, и у него была по крайней мере одна сестра. [3] После смерти мужа Мария Игнасиа снова вышла замуж за вдовца Хуана Игнасио. Бетелу Муньягорри (1795–1861); неясно, было ли у них потомство. [4]

Мануэль воспитывался матерью и отчимом и изначально ничем не отличался от других деревенских мальчиков. Неясно, где он получил первое образование; на каком-то этапе о нем заботился его гораздо более старший кузен по отцовской линии, местный священник Франсиско Антонио Сасиаин Санта-Крус (1812–1898); он обучал подростка латыни и, по-видимому, направлял его к религиозной карьере. [5] Действительно, в 1861 году Мануэль поступил в семинарию в Витории ; в течение первых 3 лет он получал высокие оценки и был награжден званием Meritissimus ; позже его успеваемость ухудшилась, как сообщается, из-за проблем со здоровьем. [6] Он был рукоположен в священники в 1866 году и отправлен в Эрниальде , деревню в нескольких милях от его родной. Согласно некоторым источникам, он был сначала назначен коадъютором ; [7] другие авторы утверждают, что изначально он исполнял обязанности викария . [8] После смерти приходского священника его преемником в неуказанное время в конце 1860-х годов стал Санта-Крус; как утверждается, он приступил к исполнению своих обязанностей с неистовой энергией, а как духовный пастырь он был склонен к строгости, сам придерживаясь строгого образа жизни.

Санта-Крус, 1870 г.

Поскольку его отец служил добровольцем-карлистом во время последней гражданской войны [9] и поскольку среди сельского населения Гипускоа преобладали легитимистские симпатии [10] , вполне вероятно, что Мануэль с юности рос в атмосфере, сильно приправленной карлизмом. [11] Его положение, вероятно, укрепилось в годы обучения в семинарии, поскольку карлизм был популярен также среди низшего и рядового духовенства провинции. [12] В соответствии с традиционалистскими взглядами Санта-Крус занял решительно враждебную позицию по отношению к революции 1868 года , из-за кафедры критикуя новый режим как безбожную, развращенную систему. [13] Его подстрекательские проповеди привлекли к нему внимание властей; в октябре 1870 года патруль Гражданской гвардии [14] появился в Эрниальде, чтобы задержать его после воскресной мессы. Санта-Крус воспользовался несколько небрежным подходом своих похитителей и сбежал, через несколько дней переправившись во Францию. [15]

Лидер партизанского отряда

Санта-Крус и его люди, 1873 г.

После 18 месяцев изгнания в Байонне [16] в 1872–73 годах Санта-Крус принимал участие в партизанской войне до и во время Третьей Карлистской войны . Его послужной список делится на 4 отдельных периода: с апреля по май 1872 года, [17] с июня по август 1872 года, [18] с декабря 1872 года по июль 1873 года [19] и в декабре 1873 года [20] , все они разделены периодами поиска убежища во Франции. Первоначально он присоединился к отряду, возглавляемому ветераном-карлистом Педро Рекондо; служа капелланом , Санта-Крус набирался опыта в сельской нерегулярной тактике. С лета 1872 года он командовал собственными войсками; Первоначально группа состояла из 15–25 человек, но позже она разрослась и в литературе оценивается в 200, [21] 500 или даже 1000 человек, с неформальной промежуточной структурой командования, созданной. Отряд был довольно слабо включен в военные усилия Карлистов; на ранних этапах ему была поручена неопределенная задача «охраны северной границы» легитимистским генеральным штабом , однако, похоже, что подразделение сохраняло большую автономию и действовало независимо.

В военном отношении деятельность отряда Санта-Крус состояла в преследовании вражеской логистической сети и набегах на мелкие гарнизоны. [22] Первое включало нарушение почтовой связи, [23] перевозок оружия, [24] или железнодорожных сообщений; [25] второе включало нападение на более мелкие населенные пункты [26] и уничтожение архивов, разграбление постов Гражданской гвардии или карабинеров , похищение местных чиновников и организацию демонстраций доблести. Либеральное высшее командование было вынуждено уменьшить свою передовую силу и выделить больше войск для бдительности и патрулирования. Однако в соответствии со своей партизанской стратегией Санта-Крус избегал открытого противостояния с вражескими силами; случаи принятия боя обычно заканчивались поражением, например, в Айе . [27] Когда сталкивался с вражеской облавой, Санта-Крус обычно распускал свою группу и устанавливал условия повторного сбора; пользуясь прекрасным знанием горной местности Гипускоа и поддержкой местного населения, он продолжал уклоняться от правительственной погони. Санта-Крус действовал по всей провинции Гипускоа, хотя его также заметили в соседних районах Бискайи , [28] Алавы и особенно Наварры . [29]

Эндарлаза, 2016

С начала 1873 года Санта-Крус приобрел известность своей жестокостью и был обвинен в совершении актов варварства. [30] Они состояли из казней заключенных, [31] включая женщин [32] или членов его собственного подразделения, подозреваемых в измене, сжигания поселений или применения телесных наказаний. [33] Эпизод, вызвавший особое возмущение, произошел в июне 1873 года, когда сантакрусисты атаковали укрепленный провинциальный пограничный контрольно-пропускной пункт в Эндарлазе. [34] Заявив, что во время перестрелки защитники озорно вывесили белый флаг, чтобы позже стрелять в приближающихся карлистов, Санта-Крус приказал своим людям казнить 35 карабинеров, которые в конечном итоге сдались. Высшее командование карлистов постоянно беспокоилось о Санта-Крусе; [35] эпизод с Эндарлазой оказался последней каплей. [36] Местный легитимистский командующий генерал Антонио Лисаррага, который некоторое время пытался привести Санта-Крус в порядок, потребовал, чтобы непокорный священник отступил. В конце концов, Санта-Крус оказался преследуемым как либералами, так и карлистами; он распустил свой отряд и отступил во Францию. [37]

Франция, Великобритания и Ямайка

Карлос VII

Во Франции Санта-Крус казался дезориентированным и не имеющим направления; [38] он провел больше года в основном в небольших деревнях во Французской стране Басков . [39] Некоторые из его бывших людей предлагали возобновить войну, хотя Лисаррага подтвердил, что в таком случае он будет преследоваться. [40] Правительство Мадрида подало запрос на экстрадицию, отклоненный французами. [41] Жандармерия пристально следила за ним, и в какой-то момент Санта-Крус был задержан в Байонне ; [42] его заставили покинуть страну. В конце 1874 или начале 1875 года он оказался в иезуитском колледже в Лилле ; благодаря поддержке архиепископа Камбре Рене-Франсуа Ренье прошение Санта-Крус о помиловании было принято в Ватикане , и он был восстановлен в регулярной религиозной службе, [43] оставленной в годы войны. [44] Он намеревался начать миссионерское служение ; [45] в рамках его подготовки иезуиты направили его в свое учреждение в Британии , где Санта-Крус должен был изучать английский язык . В начале 1876 года он встретился со своим королем Карлосом VII в Лондоне , но сведения различаются; [46] по некоторым данным Санта-Крус защищал свои военные заслуги, [47] по другим данным он сожалел о своем поведении и молил о пощаде. [48] Вскоре после этого он отплыл на Ямайку . [49] Католическая администрация острова с 1840-х годов находилась под контролем английской иезуитской провинции, а с 1860-х годов их деятельность росла; [50] Санта-Крус был отправлен в составе группы из 3 священников. [51]

Резчики тростника , Ямайка

Перейдя Атлантику, Санта-Крус отказался от первой фамилии и начал использовать только свою материнскую; таким образом, в Америке он стал известен как Мануэль Лоиди. В декабре 1876 года он впервые был зарегистрирован как совершающий религиозную службу на Ямайке; [52] позже он служил в приходах Сент-Эндрюс , Портленд и Сент-Мэри , все они расположены в восточной части острова. [53] Его точное положение в религиозной структуре неясно; в доступных документах он указан как «священнослужитель»; [54] до начала 1880-х годов он обычно регистрировался как совершающий крещения, [55] браки [56] и особенно похороны, [57] в основном, хотя и не исключительно, в местечке Кингс-Уэстон. В тот или иной момент он служил в 5 различных миссионерских станциях и сам основал еще девять. [58] Сегодня он особенно известен своей работой в небольшой деревне Престон-Хилл, одной из первых католических общин за пределами Кингстона [59] , населенной в основном потомками рабов из Касл-Майн. Санта-Крусу приписывают строительство деревянной церкви Святого Франциска Ксавьера, которая служила верующим в течение десятилетий. [60] Кажется, что Санта-Крус и иезуиты Ямайки жили в крайней нищете, поскольку нищая и бесплодная местная католическая община едва ли была в состоянии содержать их. [61] Неясно, почему Санта-Крус покинул Ямайку в 1891 или 1892 году; вероятно, его отъезд с острова был связан с изменением в миссионерской администрации, так как в начале 1890-х годов миссия на Ямайке была передана в провинцию иезуитов Мэриленд - Нью-Йорк , и вскоре ее взяли на себя иезуиты США. [62]

Колумбия

Пасто , современный вид

Неясно, при каких обстоятельствах Санта-Крус переехал в Колумбию; по одной из версий, этот вариант был предложен и поддержан анонимным влиятельным испанским иезуитом и его другом. [63] Санта-Крус согласился присоединиться к Colegio Javieriano, [64] который служил иезуитским колледжем и семинарией в Пасто , столице департамента Нариньо . Он прибыл в город в 1892 году, возможно, проведя некоторое время ранее в Панаме . [65] В колледже он преподавал английский, французский, латынь, [66] географию и математику; [67] его изношенная ряса и длинная борода делали его похожим на нищего. [68] Он не был членом ордена иезуитов; его просьба о приеме была отклонена, как сообщается, потому что его военные деяния требовали длительного периода покаяния. Санта-Крусу разрешили войти в монастырь и следовать правилам, но его формальное поступление было отложено до неуказанной более поздней даты. [69]

Санта-Крус преподавал в Пасто по крайней мере до 1898 года. [70] В следующем году Колумбию раздирала Тысячедневная война , и Пасто превратился в оплот консерваторов, в котором доминировали личности Эсекьеля Морено Диаса и Педро Шумахера, двух бескомпромиссных епископов. [71] По словам колумбийского историка, оба иерарха обратились к Санта-Крусу, который был известен своими бескомпромиссными антилиберальными проповедями . Сообщается, что Санта-Крусу было предложено возглавить операции против либеральных повстанцев, но он отказался. Однако он, по-видимому, согласился помочь в какой-то штабной работе, предлагая свои советы по планированию и стратегии; в этой роли он оказался весьма успешным. [72]

Санта-Крус в Колумбии

После окончательной победы консерваторов в 1902 году Санта-Крус основал деревню Сан-Игнасио, [73] расположенную в Андах, примерно в 20 км к северу от Пасто в графстве Буэсако ; [74] во второй раз после периода Эрниальде он взял на себя роль священника . Деревня была населена крайне бедным коренным населением; похоже, что помимо предоставления духовных услуг, Санта-Крус пытался поддержать ее экономически. Обучая местных жителей сельскому хозяйству, он путешествовал по графству, прося милостыню, а собранные деньги направлял на нужды коренных жителей Сан-Игнасио. [75] Санта-Крус провел около 18 спокойных лет в Сан-Игнасио [76] и, согласно некоторым источникам, пользовался большим уважением среди местных жителей за свою апостольскую работу, а также за свое личное смирение и образцовую жизнь; [77] его самым продолжительным достижением было строительство местной церкви Сан-Игнасио. [78]

Санта-Крус сохранил свои реакционные ультраконсервативные взгляды; во время местных избирательных кампаний он наставлял свою паству, как обходить коррумпированную избирательную систему и голосовать за кандидатов, которых он считал правильными. [79] Кажется, он также оставался карлистом; он переписывался со своими старыми военными товарищами в Испании [80] и в отдельном письме клялся в верности дону Хайме , [81] хотя есть предположения, что он также признавал дона Альфонсо . [82] В 1920 году он был в конечном итоге принят в иезуитский послушник , а в 1922 году он официально вступил в орден. [83] Неясно, где Санта-Крус провел свою старость: в монастыре Пасто или в Сан-Игнасио, где он в конечном итоге был похоронен в церкви, которую он построил. [84]

Черная легенда

1920-е годы, Эндарлаза; официальное почтение карабинерам, выполненное Санта-Крусом

С января 1873 года пресса [85] сообщала о злодеяниях Санта-Круса, [86] которого называли убийцей, преступником или варваром. [87] В 1874-1876 годах газеты строили предположения о его возвращении на войну. [88] В конце 1870-х годов СМИ потеряли его след, пока он не был обнаружен на Ямайке в середине 1880-х годов, [89] и его имя отозвалось как воспоминание о прошлых зверствах. В 1880 году он стал одним из главных героев Vida, hechos y hazañas del famoso bandido y cabecilla Rosa Samaniego , [90] короткого романа, написанного неизвестным автором. В книге Санта-Крус изображен как кровавый главарь; со множеством вымышленных эпизодов [91] она стала очень популярной и переиздавалась до начала 1890-х годов. [92] В прессе Санта-Крус нередко упоминался также как пример предательского духовенства. [93] Время от времени о нем сообщали в Европе; [94] поскольку в конце 1890-х годов росли слухи о новом мятеже карлистов, Санта-Крус даже был замечен в Испании. [95] Ходили самые дикие слухи, что его сын должен был командовать новым подразделением карлистов. [96] В Эндарлазе был воздвигнут памятник в честь казненных карабинеров. [97]

В 1897 году Санта-Крус появился в Paz en la guerra Мигеля де Унамуно и в течение примерно 20 лет он продолжал появляться в величайших произведениях испанского литературного модернизма. В 1906 году он был рассмотрен несколько более подробно в Sonata de invierno Рамона Валле-Инклана , [98] в 1908 году в Zalacaín el aventurero Пио Барохи , и в 1909 году в двух последующих романах Валле-Инклана, El resplandor de la hoguera и Gerifaltes de antaño ; [99] в последнем он был одним из двух главных героев. Наконец, в 1918 году Бароха посвятил ему серию эссе El cura Santa Cruz y su partida . [100]

Пио Бароха

Роль, отведенная Санта-Крусу всеми тремя гигантами испанской литературы, различалась. Бароха с его ницшеанской точки зрения изобразил Санта-Крус как маленького человека, который маскировал свою неполноценность жестокостью и олицетворял «двойное варварство быть католиком и карлистом». [101] В случае Унамуно считается, что Санта-Крус стоял за негибкую модель ортодоксальности, будь то религиозная, политическая или иная, модель, которая была действительна только в рамках набора параметров; Унамуно отверг ее и представил испанское «я» как результат диалектического взаимодействия. [102] Еще более сложным является видение Валле-Инклана. Некоторые утверждают, что Валле-Инклан представил доминирующие и порой даже чудовищные личности прошлого, чтобы сопоставить их с жалкими людьми, населяющими современную Испанию. [103] Другие утверждают, что Валле-Инклан намеревался вызвать атмосферу зловещей драмы с сатанинскими личностями. [104] Каковы бы ни были их намерения, noventayochistas и особенно Baroja превратили довольно грубую газетную версию Санта-Крус в мощный литературный образ, обогащенный дьявольскими и демоническими чертами. Этот образ сохранялся вплоть до 1930-х годов, [105] время от времени усиливаясь новыми нитями, например, «cura fascista». [106] Во франкистской Испании антилиберальная позиция El Cura сделала культивирование черной легенды едва ли осуществимым. [107] После transición это было уже забытое прошлое, которое едва ли вызывало эмоции; [108] если и так, то они были гораздо более двусмысленными.

Белая легенда

стандарт Карлиста

Карлизм изначально игнорировал Санта-Крус. [109] Переосмыслив движение как «партию порядка», вплоть до поздней Реставрации , политики-традиционалисты считали его неудобным призраком из своего прошлого. [110] Все изменилось после его смерти. [111] В конце 1920-х годов появились три апологетических произведения, [112] два из которых были приправлены карлизмом; Берновиль [113] сосредоточился на католическом регионализме, а Оласабаль [114] на интегризме ; [115] третье произведение Орише продвигало баскские темы. [116] Конфронтационная политическая среда Республики помогла карлистам вернуть себе Санта-Крус, [117] например, в поэзии, [118] а после начала гражданской войны традиционалистская пресса связала военные достоинства Рекетеса с достоинствами Эль Куры. [119] Памятник Эндерлазе был взорван войсками карлистов, наступавшими из Наварры в Гипускоа в июле 1936 года , [120] но был тихо восстановлен в 1940 году. [121] Два основных историографических труда карлистов, написанные Ойярсуном в 1940-х годах [122] и Феррером в 1950-х годах, подходили к Эль-Куре с осторожностью. [123] В популярной пропаганде были случаи превознесения [124], однако Санта-Крус не стал ортодоксальным мифическим героем. [125] Молодежь из прогрессистской фракции Comunión Tradicionalista пыталась вернуть себе Эль-Куру, и в начале 1970-х годов их террористическая организация GAC заявила, что «флаг Санта-Крус снова поднят». [126] Сегодня Санта-Крус вскользь упоминается на некоторых частных веб-сайтах карлистов. [127]

Борьба - это путь , или это так? националистическая мурале в Стране Басков

В васко-наваррском регионе социальная база карлистов постепенно была захвачена баскским национализмом . [128] Его радикальная фракция попыталась переформатировать образ Санта-Крус соответствующим образом; [129] насилие и фанатизм были преобразованы в добродетели. [130] Эль-Кура начал фигурировать в националистической пропаганде как удобная гипербола для обозначения насильственных действий; в 1980-х годах газета Herri Batasuna Egin опубликовала серию длинных статей об Эль-Куре, и ни один националистический деятель не осмелился его критиковать. [131] В результате газеты отметили «восхищение левой молодежи легендарным Санта-Крусом» [132], а Бароха заметил, что «сегодня вы можете встретить Куру Санта-Крус на любой баскской улице». [133] Видение Эль-Куры как духовного воплощения «этих гор», беспощадного, но идеалистичного, было продолжено в баскском фильме 1990 года Хосе Тудури. [134] Также баскское историографическое исследование Хавьера Азурменди [135] глубоко поместило главного героя на баскский фон. Сегодня Санта-Крус все еще присутствует в националистическом дискурсе и фигурирует на некоторых веб-сайтах, обычно приправленных радикальной левой политикой. [136] В 2008 году баскская группа Bizardunak выпустила песню [137] , которая культивирует миф о Санта-Крус; она остается в общественном обращении со ссылками на ETA . [138]

Новый тип повествования начал появляться в Колумбии в 21 веке. Фонд Мануэля Санта Круза Лойди был создан, чтобы почтить его труд для бедных и сохранить его память как образцового миссионера, который, возможно, граничил со святостью . [139] Организация стремится отреставрировать обветшалую церковь Сан-Игнасио. [140] Ее лидер, историк Исидоро Медина Патиньо, в 2005 году выпустил две версии другой биографии, на этот раз сосредоточенной на его американском периоде; [141] он заявляет, что связанные с Санта-Крусом «conceptos canonizados de bueno o malo, pueden confundirse o alterarse», однако обе версии остаются весьма апологетическими и представляют человека, который провел свою жизнь, служа другим; [142] за аналогичную роль на Ямайке он также признан в Католической энциклопедии. [143]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хуан де Оласабаль-и-Рамери, Эль Кура Санта-Крус-Гуэрильеро , Сан-Себастьян, 1979, с. 71, упоминается в честь Иньиго Переса де Рады Каванильеса, La Partida del Cura Santa Cruz y su Bandera , [в:] Служба Noticias Carlistas , 16.06.2011, доступно здесь
  2. ^ Гаэтан Берновиль, La cruz sangrienta. Historia del cura Santa Cruz , Тафалла 2000, ISBN  848136181X , стр. 18
  3. ^ неизвестная по имени сестра Мануэля Санта Круса, как сообщается, была главной героиней одного из его военных эпизодов, обменяна на либерального чиновника
  4. ^ Перес де Рада Каванильес, 2011 г.
  5. ^ согласно некоторым источникам, Франсиско Антонио Сасиаин Санта-Крус был дядей Мануэля Санта-Крус, Берновиль, 2000, стр. 18
  6. ^ Берновилль 2000, стр. 20
  7. ^ Перес де Рада Каванильес, 2011 г.
  8. ^ Берновилль 2000, стр. 20
  9. ^ Перес де Рада Каванильес, 2011 г.
  10. ^ сравните, например, баскские народные рифмы, собранные в книге Антони Завала (ред.), Карлистен Бигаррен Герратеко Берсоак , Oiartzun 1997, ISBN 8489080585. 
  11. ↑ Берновилль 2000, стр. 17–20.
  12. ^ Баскские и наваррские семинары и религиозные ордена того времени считаются «очагами религиозного единства», Иньяки Анасагасти, El cura Santa Cruz , [в:] Блог-сервис Ианасагасти , доступен здесь, см. также Хуан Крус Лабеага Мендиола, Memorias de exilio de un clérigo carlista (1858-1869) , [в:] Príncipe de Viana 59 (1998), стр.829
  13. ^ Берновилль 2000, стр. 27
  14. ^ Подробности эпизода различаются; некоторые авторы утверждают, что было всего два civiles, см., например, Bernoville 2000, стр. 27; другие утверждают, что для задержания Санта-Крус было задействовано около 20–30 должностных лиц, Роман Ойярсун, La historia del carlismo , Мадрид 1969, стр. 331
  15. ^ побег послужил первым в длинной череде анекдотов, которые позже легли в основу легенды Санта-Крус. Когда к нему подошли civiles в конце мессы, Санта-Крус спросил, может ли он позавтракать, и предложил им съесть с ним немного шоколада. Когда они отказались, Санта-Крус повел их в дом духовенства и оставил обоих на первом этаже, поднявшись наверх якобы для того, чтобы переодеться. Затем он выпрыгнул из окна первого этажа, Bernoville 2000, стр. 27–28
  16. ^ Хуантсо Эганья, Las imágenes de Ladislas Konarzewski , [в:] служба juantxoegaña 31.12.09, доступно здесь
  17. ^ когда отряд его командира Рекондо сдался в мае 1872 года, Санта Круз отказался последовать его примеру и бежал
  18. ^ в августе 1872 года он был схвачен правительственными войсками; ему удалось сбежать из здания в Арамайо, где его держали, с балкона, а затем он провел много часов (приведенные цифры варьируются до «целого дня») под мостом в ледяной реке, в течение длительного времени все под водой и дыша через соломинку; затем он добрался до французской границы. За исключением бойни в Эндерлазе, эпизод с Арамайо, вероятно, является самой известной главой военной истории Санта-Крус и ключевой для создания его мифа. Для одного из отчетов см. Bernoville 2000, стр. 45–49
  19. ^ Первая половина 1873 года стала кульминацией деятельности Санта-Круса, с примерно 20 военными эпизодами, отмеченными в период с января по июнь; он решил сложить оружие под давлением высшего командования карлистов
  20. ^ После нескольких месяцев бездействия во Французских Пиренеях Санта-Крус уступил давлению своих людей и вернулся к оружию, но декабрь 1873 года прошел довольно спокойно, и после очередного столкновения с Лисаррагой последовал последний и окончательный отход во Францию.
  21. ↑ Narración militar de la guerra carlista de 1869–1876 , Мадрид, 1883, с. 370
  22. ^ по мнению современного историка, подразделение Санта-Крус «было одним из самых эффективных», когда дело доходит до диверсий, Хосе Андрес-Гальего (ред.), Historia General de España y América vol. XVI/2, Мадрид, 1981, ISBN 8432121142 , стр. 253 
  23. ^ путем засад на почтовые дилижансы или уничтожения почтовых станций
  24. ^ например, 6 августа 1872 года Санта-Крус и его подразделение устроили засаду на транспорт с оружием из Мондрагона, захватив около 50 винтовок Бердана и Ремингтона, см . Narración militar de la guerra carlista de 1869 à 1876 , Madrid 1883, p. 202
  25. ^ Отряд Санта-Крус пускал под откос поезда и разрушал железнодорожные станции, например, 18 января 1873 года отряд Санта-Крус атаковал железнодорожную станцию ​​в Эрнани и сжег ее.
  26. ^ например, в июне 1872 года он взял под контроль Аскойтию или в феврале 1873 года совершил набег на Деву
  27. ^ Подробный, хотя и явно предвзятый рассказ, изображающий эпизод с Айей как измену со стороны Лисарраги, см. в Bernovilla 2000, стр. 69–79.
  28. ^ например, в августе 1872 года Санта-Крус действовал в регионе Аррасола , Иньяки Анасагасти, Algunas peripecias del cura Santa Cruz , [in:] Служба блога Ianasagasti , доступна здесь
  29. ^ в наваррском городе Вера-де-Бидасоа он основал одну из своих штаб-квартир
  30. ^ его подразделение носило знамя «guerra sin cuartel» («война без пощады») с изображением черепа и костей
  31. ^ Особое возмущение вызвало похищение, а затем казнь мэра Аноэты Анхеля Рекальде, Доррегараи: la casa torre , Tafalla 1992, ISBN 9788486597511 , стр. 110 
  32. ^ якобы Санта-Крус дважды пощадил женщину, которую он обвинил в шпионаже; когда ее задержали в третий раз, она в конечном итоге была казнена, Bernoville 2000, стр. 88
  33. ^ в более поздней литературе его обвиняли в применении унизительных санкций, в том числе и в отношении женщин, см., например, ссылки в Gerifaltes de antaño Рамона Валье-Инклана или Zalacain el aventurero Пио Барохи, которые предполагают, что в Санта-Крусе женщин обмазывали дегтем и вываливали в перьях ; однако эта информация не подтверждается в научной историографии
  34. ^ лучший доступный аккаунт см. в Mikelatz, Los Fusilamientos de Endarlaza: Crónica de un Desastre Anunciado , [в:] Hechos, Anécdotas y Relatos de Las Guerras Carlistas , служба 10.12.16, доступно здесь.
  35. ^ Генеральный штаб Карлистов был озадачен деятельностью Санта-Крус по ряду причин. Его независимые военные действия могли спровоцировать передвижения крупных либеральных войск, которые, в свою очередь, могли застать врасплох регулярные подразделения Карлистов. Жестокость Эль Куры подорвала репутацию истца, особенно потому, что он выдавал себя за представителя благочестивого закона и порядка. Хуже того, Санта-Крус подорвал доверие к высшему командованию Карлистов; они заключили сделки с местными железнодорожными компаниями, и действия Санта-Крус против инфраструктуры, такие как сход поездов с рельсов или поджог терминалов, вызывали проблемы
  36. ^ Канал Хорди, Эль-Карлисмо , Мадрид, 2000, ISBN 8420639478 , стр. 180 
  37. ^ Санта-Крус не вызывает особого интереса у современных историков. Для краткого и непредвзятого недавнего отчета о его военных деяниях и более позднем приеме профессиональным историком см. Canal 2000, стр. 179-182. Последнее более крупное исследование о Санта-Крусе, Vicente Garmendia, Memorias levemente apocrifas del cura Santa Cruz , San Sebastian 2007, ISBN 9788497972345 , в основном сосредоточено на развенчании мифа о Санта-Крусе 
  38. ^ Берновилль 2000, стр. 145
  39. ↑ Санта-Крус принимали либо бывшие члены его подразделения, либо его знакомые, Bernoville 2000, стр. 145–146.
  40. ↑ Берновилль 2000, стр. 146–147.
  41. ^ La Correspondencia de España 19.07.23, доступно здесь.
  42. ^ Берновилль 2000, стр. 148
  43. ^ Берновилль 2000, стр. 148–149
  44. ^ Во время руководства партизанским отрядом Санта-Крус не проводил регулярных религиозных служб; в его отряде был другой капеллан, который занимался проповедями, исповедями, похоронами и т. д.
  45. ^ Согласно более поздним отчетам его подчиненных партизан, уже в 1874 году Санта-Крус заявил, что он больше не военный командир, а скорее миссионер, и предпринял некоторые подготовительные шаги для будущей службы в Америке , Bernoville 2000, стр. 146–147
  46. ^ неоднозначную информацию см. Хулио де Уркихо, La Cruz de Sangre. El Cura Santa Cruz, pequeña rectificación histórica , Сан-Себастьян, 1928 г., стр. 61–62, упоминается после Переса де Рада Каванильеса, 2011 г.
  47. ^ Берновилль 2000, стр. 150
  48. ^ во время лондонской встречи Карлос VII, который во время войны отдавал приказы против Санта-Круса и называл его предателем, помиловал Санта-Крус, Франсиско Мельгара , Veinte años con Don Carlos. Memorias de su secretario , Мадрид, 1940, с. 83, аналогичный отчет у Мануэля Поло и Пейролона , Д. Карлоса де Бурбона и де Австрия-Восточная , Валенсия, 1909, с. 56
  49. ^ один источник также утверждает, что его поездка стала возможной благодаря пожертвованию «благочестивой английской леди», Берновилль 2000, стр. 150
  50. ^ в 1866 году на Ямайке было 4110 католиков, две трети из них в Кингстоне, Кэтрин Виртенбергер, Иезуиты на Ямайке [диссертация магистра в Университете Лойолы], Чикаго, 1942, стр. 66
  51. ^ Фрэнсис Дж. Осборн, История католической церкви на Ямайке , Остин 1977, ISBN 9780829405446 , стр. 264 
  52. ^ Римско-католические крещения 1876 г. , [в:] Служба генеалогии поиска семей на Ямайке , доступна здесь
  53. ^ Справочник Ямайки 1891-1892, Церковь Англии и римские католики , [в:] Служба генеалогии Ямайского семейного поиска , доступна здесь; религиозный деятель, идентифицированный как «Э. Лоиди», почти наверняка является жителем Санта-Крус, поскольку в то время на острове было не более 10 католических религиозных общин.
  54. ^ Церковь Англии и Римско-католическая церковь , [в:] Служба генеалогии Ямайского семейного поиска , доступна здесь
  55. ^ см. раздел Крещения , Римско-католические крещения (AJ). King's Weston , [в:] Служба генеалогии Jamaican Family Search , доступна здесь
  56. ^ см. раздел «Браки» , Римско-католические крещения (Кентукки). King's Weston , [in:] Служба генеалогии поиска семьи на Ямайке , доступна здесь
  57. ^ Римско-католические захоронения , [в:] Служба генеалогии Jamaican Family Search , доступна здесь
  58. ^ Берновилль 2000, стр. 150
  59. ^ Вирттенбергер 1942, стр. 63
  60. ^ Майкл Берк, 500 лет христианства на Ямайке , [in:] Jamaica Observer 26.04.12, доступно здесь
  61. ^ в 1887 году один миссионер-иезуит заметил: «Мы все настолько бедны, насколько это возможно. Когда я приехал в страну, мне на завтрак прислали кусочек сот с просьбой вернуть воск. Очень немногие из них имеют собственные кровати; они спят на циновке на земле», Wirtenberger 1942, стр. 91; другие упоминают, что Санта-Крус жил в «аске», «жесткости» и отсутствии «cualquier clase de comodidad», Bernoville 2000, стр. 150
  62. ^ Вирттенбергер 1942, стр. 92
  63. ^ Берновилль 2000, стр. 151
  64. ^ хотя иезуитский колледж в Пасто существовал с 1772 года, он открыл модуль средней школы в 1885 году, см. Historia , [in:] веб-сервис Colegio Javierano , доступный здесь
  65. ↑ Франсиско Селис Альбан, De террориста на Санто , [в:] El Tiempo , 14 декабря 2003 г., доступно здесь.
  66. ^ Селис Албан 2003
  67. ^ Берновилль 2000, стр. 152
  68. ^ Исидоро Медина Патиньо, Дон Мануэль: el temible cura guerrillero , Богота, 2005 г., ISBN 9789583372285 , упоминается в честь Селиса Альбана, 2003 г. 
  69. ^ Берновилль 2000, стр. 151
  70. ^ Берновилль 2000, стр. 152
  71. ^ Селис Албан 2003
  72. ^ Селис Албан 2003
  73. ^ La Compañia de Jesús en Pasto, 1599–1985 , Пасто 1985, стр. 155
  74. ^ Иньяки Анасагасти, El aporte vasco contemporáneo en Colombia , [в:] Блог-сервис Ianasagasti , доступен здесь
  75. ^ Селис Албан 2003
  76. ^ неясно, проживал ли Санта-Крус постоянно в Сан-Игнасио или приезжал в деревню по пятницам, о его прибытии возвещала небольшая труба, которую он хранил со времен войны в Гипуско, Páginas escolares 264 (1927), стр. 4, доступно здесь
  77. ^ Unafundación colombiana reivindica la vida de entrega del Cura Santa Cruz, guerrillero vasco del XIX que vivió durante más de tres decadas en Colombia , [в:] Служба Euskalkultura 30.12.2003, доступно здесь
  78. ^ Campaña para recuperar capilla de Cura Santa Cruz Loydi , [в:] Сервис YouTube , доступен здесь
  79. ^ Густаво Хименес Кадена, Es buen negocio vender su voto? [в:] Служба Ecos de Pasto 740 кГц доступна здесь.
  80. ^ Берновилль 2000, стр. 153
  81. ^ Хуан Мария Рома (редактор), Historyico del carlismo , Барселона, 1933, стр. 241
  82. ^ Páginas escolares 264 (1927), с. 4, доступно здесь
  83. ^ Берновилль 2000, стр. 154
  84. ^ немного другие даты указаны в Martin Ugalde Orradre, Nueva Síntesis de la historia del pueblo vasco , Donostia 2010, ISBN 9788498432312 ; автор утверждает, что Санта-Крус работал на миссии в Колумбии с 1891 (не 1892) по 1922 год, когда он ушел в отставку и ушел в монастырь 
  85. ^ в основном испанский, хотя также и иностранный; в Британии Harper's Weekly мучился о "священнике, который завоевал ужасную славу своей беспощадной жестокостью", Harper's Weekly 03.05.73, доступно здесь. Однако некоторые английские заголовки, не отказываясь от своей крайней враждебности, своего рода продвинутый вид романтического уныния мятежника, например, называя Санта-Крус " Джек Шеппард из Гипускоа", The Atenaeum 11.04.74, доступно здесь
  86. ^ Список преступлений, в которых он обвинялся, см. в El Motin 25.11.09, доступно здесь
  87. ^ "варвар" – La Iberia 06.03.73, доступно здесь, "убийца" – El Imparcial 13.01.73, доступно здесь, "кровавый священник" – El Imparcial 05.03.73, доступно здесь, ответственный за преступления – La Iberia 22.01.73, доступно здесь, и свирепости – Revista de España 1873, доступно здесь; в начале 1873 года он уже был "tristemente celebre", El Periodico para Todos 13 (1873), доступно здесь
  88. ^ В некоторых заголовках утверждалось, что его заметили в определенных местах Испании и он должен был принять командование, La Epoca 03.12.1874, доступно здесь
  89. ^ Эль Мотин , 25.11.86, доступно здесь.
  90. ^ Амелина Корреа Рамон, Другая новелла, историческая дель Карлизма: La sima de Igúzquiza (1888) , [в:] Анхелес Эзама и др. (ред.), Аун апрендо. Estudios dedicados al profesor Леонардо Ромеро Тобар , Сарагоса, 2012 г., ISBN 9788415538233 . п. 286 
  91. ^ например, роман связывает Санта-Крус с Розой Саманиего, хотя на самом деле эти два командира никогда не встречались
  92. ^ последнее идентифицированное переиздание датируется 1893 годом, сравните с сервисом GoogleBooks , доступным здесь
  93. ^ еще одним капелланом, получившим известность как командир карлистской военной части - хотя определенно не сравнимой с капелланом Санта-Крус - был Педро Валентин Аргуэсо Гонсалес, так называемый «Кура де Ланчарес», действовавший в Кантабрии. Как и Санта-Крус, он также эмигрировал в Америку, подробнее см. Mikelatz, El «Cura de Lanchares»: Retazos de la Cantabria Carlista , [in:] Hechos, Anécdotas y Relatos de Las Guerras Carlistas, блог 18.01.2020, доступно здесь. Еще одним религиозным человеком, которого обычно вместе с Санта-Крусом называют образцом нелояльного священника, был епископ Ургеля, см., например, Las Dominicales 15.08.84, доступно здесь.
  94. ^ La Correspondencia de España 20.12.88, доступно здесь.
  95. ^ например, в 1897 году Санта-Крус был замечен в Бильбао, El Día 13.02.97, доступно здесь, и в Оярсуне, см. La Epoca 21.02.97, доступно здесь. Карлистские иерархи были вынуждены проигнорировать эту новость, см. El Movimiento Católico 19.02.97, доступно здесь
  96. ^ La Correspondencia Militar 14.09.99, доступно здесь; вскоре было исправлено, что человек, о котором идет речь, был племянником Санта Круса, Heraldo de Madrid 14.09.99, доступно здесь. Даже иностранная пресса предполагала, что «подвиги знаменитого и кровожадного священника Санта Круса, несомненно, будут подражать многим джентльменам его священного призвания», Джеймс Рош, The Outlook for Carlism , [в:] The North American Review 168/511 (1899), стр. 742
  97. ^ скромный памятник был впервые воздвигнут в 1907 году, заменен более крупной конструкцией в 1913 году, Микелац 2016
  98. ^ Главным героем был другой карлист, Маркиз де Брадомин; Санта-Крус упоминался вскользь
  99. ^ интересные комментарии в книге Эрнеста Августа Бойда «Исследования из десяти литератур» , Нью-Йорк, 1925, стр. 94
  100. ^ Бароха написал El cura Santa Cruz y su partida после ложных новостей о том, что Санта-Крус умер в Колумбии, Хуан Ван Хален, Baroja y la historia , [в:] Пио Бароха, Хуан ван Хален , Мадрид 1998, ISBN 9788441404069 , стр. 15 
  101. ^ Хуан Карлос Ара Торральба, Перес Гальдос и Бароха frente al carlismo , [в:] Imagenes en carlismo en las artes , Estella 2009, ISBN 9788423532278 , стр. 37 
  102. ^ "Эль-роль дель-кура Санта-Крус аль-апояр танто аль-ладо-карлиста как эль-Ладо Католико и в одиночку интересоваться своей собственной серой крейенте дестака эль-бумага, присущая официальной религии как определяющая социология де лас креенсиас и дель группа в бога ... Эль в этом случае, зная, что христианская ортодоксия настаивает на жестоких требованиях для лос-филеса, мы уменьшаем — затем — спасение в защиту своих авторитаристов. наши мандаты ограничены еще большей концепцией всемирного спасения Христа. Возможно, возвращение подростка Унамуно - братская бомба, дисфразада де Кристиана, она будет семьёй из будущего, произошедшего с религией, которая будет манипулировать службой поддержки или престижных личностей и партийных деятелей", Кевин Фэган, Свобода совести в Мигеле де Унамуно , [в:] Alpha 29 (2009), с. 293. Некоторые авторы утверждают, что Санта-Крус вдохновил Унамуно на написание его позднего «ниволы», Сан-Мануэль Буэно, мученик , произведения, которое якобы представляет главного героя как почти святого, Селис Альбан 2003. На самом деле, главный герой является образцовым священник служил своей общине изо всех сил; в конце концов выясняется, что он не верил в Бога
  103. ^ Biruté Ciplijauskaité, Configurationes literarias del Carlismo , [в:] Стэнли Г. Пейн (ред.), Identidad y nacionalismo en la España contemporánea, el Carlismo, 1833–1975 , Мэдисон/Мадрид 1996, ISBN 8487863469 , стр. 62 
  104. ^ Леда Скьяво, Historia y novela en Valle-Inclán , Мадрид, 1980, с. 29, ссылка на Ciplijauskaité 1996, p. 62
  105. ^ см., например, упоминания Санта-Крус как шакала или гиены, Diario de Almeria 23.01.34, доступно здесь
  106. ↑ El Liberal 17.06.36, доступно здесь
  107. ^ Санта-Крус довольно редко упоминался в прессе 1940-1975 гг., сравните с prensahistorica service, доступной здесь
  108. ^ для современной мультяшной версии черной легенды см. пример здесь
  109. ^ хотя либеральная пресса ссылалась на Санта-Крус всякий раз, когда угроза новых карлистских беспорядков казалась надвигающейся, движение не принимало Санта-Крус в качестве образца для подражания. Он отсутствовал в книгах, перечисляющих героев, претендентов и командиров прошлого, в листовках и иконографии с изображением нынешних политических лидеров или в периодических изданиях, см. например, Франсиско де Паула Оллер , Альбом персонажей Карлиста с его биографиями , тома I-III, Барселона 1888, или Б. де Артаган [Рейнальдо Бреа], Политики Карлизма , Барселона 1912,
  110. ^ в 1890 году лидер партии Маркес де Серральбо заявил: «Нет сомос ни эль кура Санта-Крус, ни Роза Саманиего. Somos capaces demoralizar la administracion la administracion con nuestras doctrinas y procedimientos», Агустин Фернандес Эскудеро, Эль маркиз де Серральбо (1845-1922) : biografía politica [докторская диссертация], Мадрид, 2012, с. 233
  111. ^ смерть Санта-Крус была признана в испанской прессе с преобладанием информации о его скромной миссионерской деятельности. Уже в начале 1920-х годов он пользовался несколько более благоприятным отношением, например, некоторые газеты ссылались на письмо, которое он якобы отправил приходскому священнику своей родной деревни, - La Noche 24.11.24, доступно здесь, или в 1926 году пускали слухи о его покаянном паломничестве в Сантьяго-де-Компостела, Las Provincias 14.08.26, доступно здесь. Современный историк утверждает, что «la muerte y el supuesto periplo de su alma [в 1920-х годах он упоминался в связи с широко разрекламированным мистическим видением провидца Бениты Агирре] совпало, en todo caso, con una variacion muy significativa en el curso y en el tono de la literatura sobre su [Santa Cruz] personaje», Canal 2000, п. 181
  112. ^ что привело некоторые документы к выводу, что «rigurosa revisión histórica» продолжается, La Correspondencia de Valencia 17.09.32, доступно здесь.
  113. ^ Гаэтан Берновиль, La Croix de Sang. Histoire du Curé Santa Cruz , Париж, 1928 год; в том же году он был переведен на испанский язык и опубликован под названием La Cruz Sangrienta. Historia del Cura Santa Cruz , Сан-Себастьян, 1928 г. (308 страниц)
  114. ^ Хуан Оласабаль-и-Рамери, Эль-Кура Санта-Крус-герильеро , Витория, 1928 г. (680 страниц)
  115. ^ некритический отчет о Санта-Крусе, особенно рассказ Берновилля, был отвергнут карлистом Хулио Уркихо в «Ла-Крус-де-Сангре». Эль Кура Санта Крус. Pequeña rectificación histórica , Сан-Себастьян, 1928 г. (62 страницы)
  116. ^ он был написан на баскском языке, и его заявленная цель была педагогической, чтобы научить басков их прошлому: «Santa Cruz'en berri ematen dun liburua ikusi ezkero, erriak gogotik elduko diola nago, ta eskeraz irakurtzea zaila bada age ... oituko al dire euskaldunak irakurtzen», упомянутый в честь Горки Аулестии, Баскской поэтической традиции , Рено 2000, ISBN 9780874172836 , стр. 73 
  117. ^ Канал 2000, стр. 182
  118. ^ Поэт-карлист Игнасио Ромеро Райсабаль посвятил Санта-Крусу стихотворение El Siglo Futuro 07.06.34, доступно здесь. Санта-Крус иногда фигурировал в поэзии и раньше, чтобы вызвать атмосферу героизма и дикости, см. O Cura Santa Cruz бразильско-португальского поэта Гонсалвеса Креспо , Педро Нава, Chão de Ferro , vol. 3, Сан-Паулу, 2001 г., ISBN 9788574800226 , с. 131 
  119. ^ Pensamiento Alavés , 26 марта 2038 г., доступно здесь.
  120. ^ Микелац 2016
  121. ^ на этот раз без упоминания преступников. В оригинальной надписи карабинеры назывались «fusilados innoblemente por el cabecilla carlista cura de Santa Cruz». В новом карабинеры назывались «muertos en acto de servicio en la Heroica Defensa de Enderlaza». Неясно, кто приказал восстановить памятник, некоторые авторы подозревают, что это работа какого-то местного военного командира, Микелац, 2016 г.
  122. ^ Роман Ойярсун, Historia del carlismo , Мадрид 1969 [последующее издание], стр. 330-335. Санта-Крус был представлен как мятежный и недисциплинированный последователь, который принес больше вреда, чем пользы делу; он считается в конечном итоге ответственным за зверства, совершенные его подразделением, хотя прямая вина возлагается на его лейтенантов Фраску и Корнету, по-настоящему злых личностей
  123. ^ Мельчор Феррер, Historia del tradicionalismo español , тт. XXIV-XXV, Севилья, 1958 г.
  124. ^ временами Кура Санта-Крус фигурировал на равных с такими знаковыми карлистскими личностями самого высокого ранга, как Карлос VII, Сумалакарреги или донья Маргарита, см. Хосе Анхель де Игарсабаль, Actocultural en Azcoitia , [в:] Montejurra 12 (1965), стр. . 22
  125. ^ Самый популярный и продаваемый карлистский обзор Montejurra , опубликованный в 1960-х годах, содержал раздел об истории карлистов. Ни разу Санта-Крус не был представлен в качестве главного героя
  126. ^ Джереми МакКлэнси, Упадок карлизма , Рино 2000, ISBN 9780874173444 , стр. 165 
  127. ^ см. , например, Dos reliquias históricas del célebre guerrillero carlista Cura Santa Cruz han llegado a España , [в:] Сервис TradicionViva от 13.04.15, доступен здесь. Возможно, сайтом, который наиболее точно следует легенде карлистов о Санта-Крусе, является сервис ElBandidoRealista , иконографический слой которого в значительной степени основан на принятых массовой культурой визуальных отсылках к Санта-Крусу, см., например, Contra todos , [в:] Сервис ElBandidoRealista от 28.04.09. , доступно здесь. Сиксто Энрике де Бурбон , называющий себя карлистским «знаменосцем», посетил деревню Сан-Игнасио в 2005 году, Un príncipe que vino a comer cuy en Pasto , [в:] El Tiempo 20.02.05, доступно здесь
  128. ^ Санта-Крус был баском и говорил на гипускоанском баскском диалекте как на своем родном языке; также почти все члены его отряда были басками. Баскский язык был языком командования и всего общения; если какой-либо солдат говорил по-испански, он должен был извиниться, Хосе Игнасио Финес Гарсиа, Fuerismo tradicionalista y nacionalismo vasco [докторская диссертация Университета Саламанки], Саламанка, 2013, стр. 44
  129. ^ ненасильственные фракции баскского национализма также требовали памяти о Санта-Крусе, см., например, статью, посвященную Эль Куре и его приему в Эухенио Ибарсабале Аранберри, Диас де иллюзий и вертиго. 1977–1987 , Бильбао, 2016, ISBN 9788491091516. 
  130. ^ Санта-Крус был представлен как своего рода гудари авангарда, Гаиска Фернандес Сольдевилья, Ecos de la Guerra Civil. La glorificación del gudari en la génesis de la violencia de ETA (1936-1968) , [в:] Bulletin d'Histoire Contemporaine d'Espagne 49 (2014), p. 253
  131. ^ МакКлэнси 2000, стр. 236
  132. ^ «восхищение, которое чувствуют многие молодые люди из izquierda por el Legendario cura Santa Cruz», Caro Baroja denuncia los peligros del sincretismocultural vasco , [в:] El País 17.03.81, доступно здесь
  133. ^ Paddy Woodworth, The Basque Country: A Cultural History , London 2012, ISBN 9781908493224 , доступно здесь. В середине 1990-х годов пресса заметила явление "santacrucismo urbano" среди баскской молодежи, José Antonio Ayestaran Leguona, Santacrucismo urbano , [in:] El País 13.07.95, доступно здесь 
  134. ^ Санта-Крус, el cura guerrillero (1 ч 33 мин), см. filmweb; в фильме Санта-Крус был отмежеван от карлизма и представлен как независимый военный лидер, руководствующийся религиозными принципами; карлисты были представлены как богатые аристократические сеньорито. Фильм завершается комментарием о горах, которые всегда сопротивлялись иностранцам, см. Санта-Крус, el cura guerrillero , [in:] сервис YouTube , доступен здесь. Фильм не был хорошо принят экспертами и не имел коммерческого успеха, запись Санта-Крус el Cura Guerrillero , [in:] сервис Aunamendi Eusko Entziklopedia , доступен здесь
  135. ^ Хавьер Азурменди, Эль-кура Санта-Крус , Бильбао, 1986; некоторые источники утверждают, что Азурменди просто отредактировал работу, написанную Игнасио Аристимуньо, см. сервис Euskonews , доступный здесь.
  136. ^ см., например, Borrokagaraia, El cupo. Antes integrista religioso que vendido autonomista , [in:] Служба Borokagaraia 04.05.17, доступно здесь, Aitonseme, Grandes Guerilleros II: el фундаментализм анархико дель Кура Санта-Крус , [in:] Служба Soul Guerilla 03.11.15, доступна здесь, Санта-Крус апайза Оньяти inguruetan , [в:] Служба Ахотсак 22.01.09, доступно здесь
  137. ^ под названием Санта-Круз Апайзарен Кондайра , Легенда о Кура-Санта-Крус
  138. ^ сравните визуальные отсылки к боевикам ЭТА в Бизардунаке — Санта-Крус апайзарен кондайра , [в:] сервис YouTube , доступен здесь; сравните также международные результаты здесь
  139. ^ Unafundación colombiana reivindica la vida de entrega del Cura Santa Cruz, guerrillero vasco del XIX que vivió durante más de tres decadas en Colombia , [in:] Служба Euskalkutlura 30.12.03, доступно здесь
  140. ^ Campaña para recuperar capilla del Cura Santa Cruz Loydi , [в:] Сервис YouTube , доступен здесь, любые похожие видеозаписи
  141. ^ Исидоро Медина Патиньо, Дон Мануэль: el temible cura guerrillero , Богота, 2005, ISBN 9789583372285 , и Исидоро Медина Патиньо, Санта-Крус, el cura de la paz (электронная книга), Богота, 2005 
  142. ^ Publican en Colombia la segunda edición de una biografía del cura y guerrillero vasco Manuel Santa Cruz Loidi , [в:] Служба Euskalkultura 16.01.07, доступно здесь
  143. ^ в научной истории иезуитов Ямайки Санта-Крус не упоминается ни разу, см. Wirtenberger 1942, но признается в онлайн-Новой католической энциклопедии, сравните Ямайку, Католическую церковь в статье, [в:] Онлайн-сервис Новой католической энциклопедии , доступен здесь

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки