Дакоити – это термин, используемый для обозначения « бандитизма » на Индийском субконтиненте . Написание представляет собой англизированную версию слова на хинди डाकू (дааку); «dacoit» / d ə ˈ k ɔɪ t / — разговорное индийское английское слово с этим значением, которое появляется в Словаре разговорных англо-индийских слов и фраз (1903). [1] Бандитизм – преступная деятельность, связанная с грабежами, совершаемыми группами вооруженных бандитов. Ост -Индская компания учредила Департамент бандитов и дакойтов в 1830 году, а в Британской Индии под управлением Ост-Индской компании были приняты Законы о подавлении бандитов и дакойтов 1836–1848 годов . Районы с оврагами или лесами, такие как леса Чамбал и Чилапата , когда-то были известны бандитами.
_in_Samrup_Rachna_Calligraphy.jpg/1280px-Daku_(Decoit)_in_Samrup_Rachna_Calligraphy.jpg)
Слово «дакоити», англизированная версия хинди слова дакаити (исторически пишется дакаите ). Хинди डकैती происходит от ḍākū (исторически пишется даку , хинди : डाकू, что означает «вооруженный грабитель»).
Термин dacoit ( хинди : डकैत ḍakait ) означает « бандит » согласно OED («Член класса грабителей в Индии и Бирме , которые грабят в составе вооруженных банд»).
Дакойти оказали большое влияние в регионах Бхинд и Морена в Чамбале в Мадхья-Прадеше , Раджастхане , Харьяне и Уттар-Прадеше на севере центральной Индии. [2] Точные причины появления бандитов в долине Чамбала оспариваются. Большинство объяснений просто предполагают феодальную эксплуатацию как причину, которая побудила многих жителей этого региона взяться за оружие. Этот район также был слаборазвитым и бедным, поэтому бандитизм представлял собой большой экономический стимул. [2] Однако тот факт, что многие банды, действовавшие в этой долине, состояли из представителей высших каст и богатых людей, по-видимому, позволяет предположить, что феодализм может быть лишь частичным объяснением бандитизма в долине Чамбал (Бхадури, 1972; Хан, 1981; Джатар, 1980). ; Катаре, 1972). Кроме того, традиционные кодексы чести и кровная месть могут привести некоторых к преступлению. [2]
В Чамбале, Индия, организованная преступность контролировала большую часть сельской местности со времен британского владычества до начала 2000-х годов, а полиция предлагала высокие награды самым известным главарям бандитов. Преступники регулярно нападали на местные предприятия, хотя предпочитали похищать богатых людей и требовать выкуп от их родственников - отрезая пальцы, носы и уши, чтобы заставить их заплатить большие суммы. Многие бандиты также выдавали себя за социальных бандитов по отношению к местной бедноте, оплачивая медицинские счета и финансируя свадьбы. Один бывший разбойник описал свое криминальное прошлое, заявив, что «я был бунтовщиком. Я боролся с несправедливостью». [2] После интенсивных кампаний по борьбе с бандитизмом, проводимых индийской полицией, в начале 2000-х годов грабежи на шоссе были почти полностью искоренены. Тем не менее, многие индийцы до сих пор считают, что Чамбал небезопасен и кишит бандитами. Один полицейский заметил, что угасание бандитизма было также связано с социальными изменениями, поскольку немногие молодые люди больше были готовы терпеть суровую жизнь грабителей в сельской местности. Вместо этого они предпочитают присоединяться к преступным группировкам в городе, где жизнь проще. [2]
Хотя бандиты и бандиты, действующие в северной и центральной Индии, более широко известны и упоминаются в книгах, фильмах и научных журналах, значительное количество сообщений также поступает из Бенгалии. Рассказывая о бандитах Бенгалии, колониальный чиновник Ч. Х. Кейли упоминает «большую разницу между бандами потомственных бандитов или головорезов в других частях Индии и бандитами Бенгалии». [3] Примечательно, что в отличие от остальной части Индии бандиты в Бенгалии не принадлежали к определенному социальному классу, касте или вероисповеданию.
Банды бандитов в Надии и Хугли были особенно известны своими ритуальными практиками перед ночью бандитов. Прежде чем отправиться на миссию, члены собирались для совершения «калипуджи» под руководством сирдара (лидера). Бандиты выстроились в прямую линию, а горшок со спиртным, факелы и оружие, которые будут использоваться в бандитах, были расставлены на свободном месте. Затем сирдар обмакивал палец в масло и касался лба всех бандитов, заставляя их пообещать никогда не признаваться. Даже во время рейда, когда бандиты открывали сундуки и обнаруживали удачу, они кричали «Кали, Джай Кали». [3]
Дакойти был широко распространен в Западной Бенгалии XIX века . Одна из банд, возглавляемая харизматичным лидером по имени Бхабани Патхак, была известна своей преданностью своему лидеру. После того, как британцы захватили Бхабани, были раскрыты внутренние механизмы и социальные факторы, которые привели к созданию этой банды. Такие лидеры, как Бхабани, были известны как сирдары и имели симбиотические отношения со своими последователями. [3] Помимо других преимуществ, сирдар давал кредиты членам и обеспечивал им защиту. Это позволило сформировать особую связь между сирдарами и последователями, а это означало, что случаи дезертирства и выхода из банды были практически неслыханными.
В Бурдване хулиганства были тщательно спланированы, и их безупречное исполнение было тщательно продумано. Сирдары в Бурдване действовали, наняв нескольких информаторов, которые держали их в курсе предполагаемых целей. [3] Когда цель была определена, Сирдар и соответствующие члены банды постоянно получали информацию о его местонахождении. Информаторы всегда высматривали богатых бизнесменов и внимательно следили за теми, кто обменивал банкноты значительной стоимости или получал партию товаров, которые хранил у себя дома.
Согласно OED , этот термин также применяется к «пиратам, которые ранее наводнили Ганг между Калькуттой и Бурхампуром ».
Дакоиты существовали и в Бирме: вымышленный рядовой Редьярда Киплинга Малвани охотился на бирманских бандитов в « Взятии Лунгтунгпена ». Криминальный вдохновитель Сакса Ромера доктор Фу Маньчжу также использовал бирманских бандитов в качестве своих приспешников .
Индийская полиция использует «Известный дакойт» (KD) в качестве ярлыка для классификации преступников.
Введенные в 1836 году законы о пресечении привели к принятию ряда законодательных мер, включая создание специальных судов, разрешение на использование вознаграждений для информаторов и право арестовывать подозреваемых. [4] Акты подавления положили начало активному британскому вмешательству в деятельность полиции и правоохранительных органов в индийском обществе. Эти действия были известны как авторитарные и еще больше углубили неравномерную динамику сил между британцами и индийцами.
Британцы часто считали индейцев примитивными, жестокими и неуправляемыми, и это часто служило оправданием колонизации и еще больше укрепляло их предлог «цивилизационной миссии». Практика бандитизма и бандитизма рассматривалась в аналогичном европоцентристском свете, без понимания местного контекста. В остальном мире изображался востоковедный взгляд на такую деятельность, объясняющий несколько репрессивных законодательных мер, принятых британцами. В рамках такого карательного подхода несколько невиновных лиц стали жертвами ложных подозрений и были обвинены. [5]
.jpg/1280px-A_family_of_Indian_dacoits_(c._1900s).jpg)
Среди известных бандитов:
В Мадхья-Прадеше женщинам, принадлежащим к группе защиты деревни, были выданы разрешения на огнестрельное оружие, чтобы отразить бандитство. Главный министр штата Шиврадж Сингх Чохан признал роль, которую сыграли женщины в защите своих деревень без оружия. Он заявил, что хочет дать этим женщинам возможность лучше защищать себя и свои деревни, и для достижения этой цели выдал разрешения на оружие. [17]
Поскольку бандиты процветали в 1940–1970-х годах, они стали предметом различных фильмов на хинди, снятых в эту эпоху, что привело к появлению жанра бандитских фильмов в киноиндустрии хинди . [18] Жанр начался с «Аурата » Мехбуба Хана (1940), который он переделал в «Мать Индия» (1957). Мать Индия была номинирована на премию Оскар и определила жанр бандитского фильма вместе с фильмом Дилипа Кумара «Гунга Джамна» (1961). [19] Среди других популярных фильмов этого жанра — «Джис Деш Мейн Ганга Бехти Хай» Раджа Капура (1961) и « Муджхе Джин До » Мони Бхаттачарджи (1963). [20]
Пакистанский актер Акмаль Хан снялся в двух бандитских фильмах: «Маланги» (1965) и «Имам Дин Гохавиа» (1967). Среди других фильмов этого жанра - «Хоте Сиккай» (1973), «Мера Гаон Мера Деш» (1971) и «Кучхе Дхааге» (1973), оба Раджа Хослы .
Самый известный бандитский фильм - «Шолай» (1975), написанный Салимом-Джаведом , с Дхармендрой , Амитабхом Баччаном и Амджадом Ханом в главных ролях в роли бандитского персонажа Габбара Сингха . Это был фильм масала , который объединил традиции дакойт-фильмов Матери Индии и Гунга Джумны с традициями спагетти-вестернов , породив жанр «Дакойт-вестерн», [19] также известный как жанр «Карри-вестерн». В фильме также заимствованы элементы из «Семи самураев» Акиры Куросавы . [21] «Шолай» стал классикой этого жанра, и его успех привел к всплеску фильмов в этом жанре, в том числе « Ганга Ки Сауганд» (1978), где снова снимались Амитабх Баччан и Амджад Кхан.
Всемирно известный пример этого жанра — «Королева бандитов» (1994).
В тамильском фильме с Карти Тиран Адхигаарам Ондру (2017) в главной роли подробно рассказывается о бандитах. В фильме рассказывается о реальных инцидентах с бандитами, которые произошли в штате Тамил Наду в период с 1995 по 2005 год. Для разработки сценария режиссер Винот провел двухлетнее исследование бандитов.
Родственным жанром криминальных фильмов являются фильмы о преступном мире Мумбаи .
Бенгальский роман «Деви Чоудхурани» автора Банкима Чандры Чаттерджи 1867 года.
Бенгальское стихотворение Рабиндраната Тагора «Бирпуруш» 1903 года.
Роман на хинди под названием Painstth Lakh ki Dacoity (1977) был написан Сурендером Моханом Патаком ; его перевели как « Ограбление на 65 лакхов ».
Дакоиты, вооруженные пистолетами и мечами, появляются в Age of Empires III: Asian Dynasties .
Они часто появлялись в серии романов Анри Верна о Бобе Моране на французском языке , в основном как главные головорезы или убийцы повторяющегося злодея героя, мистера Мина, а на английском языке как агенты «Фу Маньчжурии» Сакса Ромера.
Они выросли на новостных репортажах и болливудских фильмах об отдаленном Чамбале, обширной бесплодной земле в северном сердце их страны: запретной зоне холмов и иловых рек, кишащих головорезами, грабителями, убийцами, гангстерами и печально известными разбойниками с большой дороги. называемые бандитами.
