Умерщвление плоти — это действие, посредством которого человек или группа людей стремятся умертвить или умертвить свою греховную природу , как часть процесса освящения . [1]
В христианстве умерщвление плоти предпринимается для того, чтобы покаяться в грехах и разделить Страсти Иисуса . [2] Обычные формы христианского умерщвления, которые практикуются и по сей день, включают пост , воздержание , а также благочестивое преклонение колен . [3] Также распространенными среди христианских религиозных орденов в прошлом были ношение вретища , а также самобичевание в подражание страданиям и смерти Иисуса Христа . Христианское богословие утверждает, что Святой Дух помогает верующим в «умерщвлении грехов плоти». [4] Стихи в Ветхом Завете (еврейская Библия), которые считаются предшественниками христианских идей самоумерщвления, включают Захарию 13:6 [5] и 3 Царств 18:28–29. [6] [7]
Хотя термин «умерщвление плоти », происходящий от Послания к Римлянам 8:13 [8] и Послания к Колоссянам 3:5 [9], в основном используется в христианском контексте [10] , в других культурах могут существовать аналогичные концепции самоотречения ; существуют и светские практики.
Термин умерщвление плоти происходит из Книги Римлянам 8:13 в Новом Завете : «Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». [11] Та же идея прослеживается и в других стихах, таких как Колоссянам 3:5 («Умертвите земное в себе: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение») [12] и Галатам 5:24 («Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»). [13] Поддержка такого поведения в Ветхом Завете находится в некоторых стихах, таких как Притчи 20:30: «Удары ранящие очищают зло, удары очищают внутренности». [14]
Согласно христианской экзегезе , «дела плоти» и «земное» относятся к «раненой природе» человека или его похоти (злые наклонности как следствие грехопадения человека ); человечество страдает от последствий первородного греха через искушение грешить. Апостол Павел, который написал Послание к Римлянам, ожидал, что верующие «умертвят» дела плоти. [11] Слово «плоть» в греческом койне , языке, на котором изначально был написан Новый Завет, — sarx ( σάρξ ), [15] слово, обозначающее падшие или греховные элементы, части и наклонности человечества. Это слово сопоставляется в Послании к Римлянам 8:13 с термином, используемым для «тела» ( σῶμα ), [16] который более строго относится к физическому телу человека. Так, в Послании к Римлянам 8:13 Павел проводит параллель между падшими людьми, имеющими склонность к греху без возможности искупления, и искупленными людьми, которые настолько изменились, что умерщвление их плотского греха может перейти в телесную жизнь, от σάρξ к σῶμα . [ необходима цитата ]
В своей простейшей форме умерщвление плоти может означать просто отказ от определенных удовольствий, таких как постоянное или временное воздержание (т. е. пост ) от мяса, алкогольных напитков , сексуальных отношений или области жизни, которая делает духовную жизнь человека более трудной или обременительной. Его также можно практиковать, выбирая простой или даже бедный образ жизни; это часто является одной из причин, по которой многие монахи различных христианских конфессий принимают обеты бедности. Среди вотаристов традиционными формами физического умерщвления являются цепные власяницы и власяницы . В некоторых из своих более суровых форм это может означать использование дисциплины для самобичевания и спугны для самоистязания. [ необходима цитата ]
Умерщвление плоти совершается христианами для того, чтобы покаяться в грехах и принять участие в страданиях Иисуса . [2]
На протяжении веков некоторые христиане практиковали добровольные покаяния как способ подражания Иисусу, который, согласно Новому Завету, добровольно принял страдания своих страстей и смерть на кресте на Голгофе, чтобы искупить человечество. [2] Некоторые христиане отмечают, что крест, который нес Иисус, представляет собой перекладину или патибулум , грубый ствол дерева, который, вероятно, весил 80–110 фунтов (36–50 кг). [ необходима цитата ] Иисус также постился в течение 40 дней и 40 ночей, что является примером подчинения первому лицу Троицы, Богу Отцу, и способом подготовки к служению.
Ранние христиане умерщвляли плоть через мученичество и через то, что называлось «исповеданием веры»: принятие пыток радостным образом. Когда христиане подвергались гонениям , они часто принимали свою судьбу страдания из-за своей любви к Христу и преображения, которое, как они говорили, они испытали, следуя за ним; эти люди становились мучениками христианской веры . [17] [18] Святой Иероним , западный отец церкви и библеист, который перевел Библию на латынь (Вульгату) [19] , был известен своими суровыми покаяниями в пустыне [20] и своей пропагандой христианского аскетизма, в том числе из своей базы в Палестине. [21]
.jpg/1280px-Guardia_Sanframondi_(31500390952).jpg)
Христиане, практикующие умерщвление плоти, часто используют инструменты покаяния, когда они раскаиваются, с целью сокрушаться и разделять страдания Иисуса. К ним относятся следующие:
Некоторые канонизированные католические святые и основатели католических религиозных организаций практиковали умерщвление плоти, чтобы подражать Христу . [ требуется ссылка ] Другим способом умерщвления плоти, который быстро развивался в первые века, был целибат , который католическая традиция трактует как отказ от радости человеческого брака ради высшего целомудрия и высших сверхъестественных целей (ср. Работы о сверхдолжностях ). [ требуется ссылка ] ради Христа. [29]
Аугсбургское исповедание лютеранской церкви поддерживает практику умерщвления плоти, утверждая:
Ибо они [наши учителя] всегда учили о кресте, что христианам надлежит переносить скорби. Это есть истинное, искреннее и нелицемерное умерщвление, а именно, упражняться в различных скорбях и быть распятым со Христом. Более того, они учат, что каждый христианин должен упражнять и смирять себя телесными ограничениями или телесными упражнениями и трудами, чтобы ни пресыщение, ни леность не искушали его ко греху, но не для того, чтобы мы могли заслужить благодать или искупить грехи такими упражнениями. И такая внешняя дисциплина должна быть настоятельной во всякое время, а не только в несколько и определенных дней. Так повелевает Христос, Лука 21:34: Берегитесь, чтобы сердца ваши не отягчались пресыщением; также Матф. 17:21: Сей род выходит только молитвою и постом. Павел также говорит, 1 Кор. 9:27: Усмиряю и порабощаю тело мое. Здесь он ясно показывает, что он усмирял свое тело не для того, чтобы заслужить прощение грехов посредством этой дисциплины, но чтобы держать свое тело в подчинении и быть готовым к духовным вещам и к исполнению долга согласно своему призванию. [30]
В лютеранской традиции умерщвление плоти не делается для того, чтобы заслужить заслуги , а вместо этого для того, чтобы «поддерживать тело в таком состоянии, чтобы оно не мешало человеку делать то, что ему было приказано делать, согласно его призванию (лат. juxta vocationem suam )». [31] В «Девяносто пяти тезисах » Мартин Лютер утверждал, что «внутреннее покаяние бесполезно, если оно не производит различного рода внешнего умерщвления плоти». [32] Он практиковал умерщвление плоти посредством поста и самобичевания , даже спал в каменной камере без одеяла. [33] [34]
Сэмюэл Уэсли-старший изучил труды Фомы Кемпийского об умерщвлении плоти и пришел к выводу, что «умерщвление плоти по-прежнему является неотъемлемой христианской обязанностью». [35] Его сын, Джон Уэсли , евангельский христианский прародитель методистской церкви, продолжал «высоко ценить Кемпийское учение». [35] Таким образом, он также писал, что «усилия по проявлению истинной веры будут «ускорены» самоумерщвлением и полным послушанием». [36] Более того, он «одобрительно отзывался о «добровольных случаях умерщвления» в своих дневниках». [36] Методистские окружные наездники были известны тем, что практиковали духовную дисциплину умерщвления плоти, поскольку они «вставали задолго до рассвета для уединенной молитвы; они оставались на коленях без еды, питья или физических удобств, иногда часами напролет». [37] Джон Сенник , первый странствующий методистский проповедник , молился девять раз в день, постился и «считая сухой хлеб слишком большой привилегией для такого великого грешника, как он сам, он начал питаться картофелем, желудями, крабами и травой». [38] Методистский евангелист Джон Уэсли Чайлдс был известен тем, что «ограничивал себя в еде» и предпочитал «идти рядом со своей лошадью, а не ехать верхом, чтобы продемонстрировать свою готовность страдать за свое призвание и попытаться усилить свой религиозный опыт, подвергая себя испытаниям». [39] Журнал Wesleyan Methodist Magazine в 1813 году опубликовал заявление, написанное Мэтью Генри для верующих христиан: [40]
Применяя себя к размышлению, вы осознаете ловушки, которые расставляют для вас ваши духовные враги, змею под зеленой травой, и не будете так легко обмануты, как многие другие, уловками сатаны; и приучая себя к самоотречению и умерщвлению плоти, и святому презрению к этому миру, вы вырвете самое опасное оружие из рук сильного вооруженного человека и отнимете у него ту часть его доспехов, которой он больше всего доверяет, ибо именно миром и плотью он больше всего борется против нас: нет, и эта трезвость ума облечет вас во всеоружие Божие , чтобы вы могли устоять в день злой; и таким образом противостать дьяволу , чтобы он убежал от вас. [40]
Антиохийский викариат западного обряда утверждает, что «умерщвление плоти или умерщвление страстей, которые препятствуют достижению Царства Небесного , практикуется тремя дисциплинами самоотречения ». [41] Эти духовные дисциплины включают в себя «скромный пост или самоотречение; усиленную молитву посредством посещения богослужений и различных обрядов; и жертвенное раздача милостыни (благотворительные пожертвования)». [41]
Для членов Оксфордского движения в Англиканском сообществе стало «довольно обычным» практиковать самобичевание, используя дисциплину . [22] Конгрегационалистский писатель и лидер евангельского христианского движения Сара Осборн практиковала самобичевание, чтобы «напомнить себе о ее продолжающемся грехе, развращенности и мерзости в глазах Бога». [42] По мнению других евангельских христианских комментаторов, использование писаний Павла и других отрывков из Нового Завета для оправдания практики умерщвления плоти является полностью неверным толкованием, утверждая, что Павел показывает очень высокое мнение об искупительной работе Христа в стихах, ведущих к Колоссянам 1:24.
«Он понимает, что эта искупительная работа должна быть завершена, завершена и доведена до совершенства. Больше ничего не остается делать, и страдания последователей Христа не завершают триумф Голгофы. Павел не верит, что страдания имеют какую-либо искупительную пользу для него самого или для других. Однако они «служат для увеличения живого знания Павла о Христе»» [43].
Это страдание, о котором говорит Павел, приходит, когда человек берет на себя миссию делиться Евангелием. Последуют гонения и страдания, подобные тем, что испытал Христос, и христиане должны рассматривать эти страдания как божественную необходимость. В главе 9 «Павел сравнивает евангельский образ жизни верующих со спортсменами, которые жертвуют обычными занятиями ради строгих тренировок и конкурентного преимущества». [44] В Коринфской церкви были серые области образа жизни и поведения [45], которые конкретно не охватывались законом Моисея, и Павел призывал их дисциплинировать себя, чтобы воздерживаться от такого поведения и практик ради завоевания других для Христа. [ требуется ссылка ]
Шаманы некоторых коренных культур верят, что терпение боли или отказ от аппетитов служит для увеличения духовной силы. Во многих коренных культурах болезненные обряды используются для обозначения половой зрелости, брака, деторождения или других важных этапов жизни. В Африке и Австралии коренные народы иногда используют генитальное обрезание у мальчиков и девочек, которое является намеренно болезненным, включая обрезание , субинцизию , клитородэктомию , пирсинг или инфибуляцию . В некоторых племенах коренных американцев перенесение шрамирования или укусов муравьев является распространенным ритуалом, отмечающим переход мальчика к взрослой жизни. Правозащитные организации в нескольких регионах мира протестовали против некоторых из этих методов, которые могут быть навязаны участникам, хотя некоторые из них являются добровольными и являются источником гордости и статуса. [46] [ требуется лучший источник ]
Шаманы [ которые? ] часто используют болезненные обряды и самоотречение, такие как пост или целибат, чтобы достичь трансформации или общаться с духами. [47]
Было высказано предположение, что экстремальные практики умерщвления плоти могут использоваться для получения измененного состояния сознания для достижения духовного опыта или видений . В наше время члены Церкви модификации тела верят, что, манипулируя и изменяя свои тела (болезненными процессами), они могут укрепить связь между своим телом и духом и стать более духовно осознанными. Эта группа использует обряды перехода из многих традиций, включая индуизм , буддизм и шаманизм , для достижения своих целей. [48]
В некоторых контекстах современные практики модификации тела и пластической хирургии пересекаются с умерщвлением плоти. Часто светские люди подвергаются болезненным переживаниям, чтобы стать более самосознательными, взять под контроль свое тело или «владеть» им более полно, сблизиться с группой, которая является духовной в своих целях, или преодолеть ограничения тела способами, которые не относятся к какой-либо высшей силе. Зачастую эти обряды направлены на расширение прав и возможностей участника, а не на его смирение. Это представляет собой совершенно иную цель, чем многие традиционные умерщвления плоти. [49]
Роланд Лумис воссоздает церемонии и подвешивания Танца Солнца для тех, кто верит, что эти болезненные процедуры расширяют их сознание. [50] Факир Мусафар объяснил, что он использовал эти обряды как способ пробудить дух к пределам тела и поставить его под контроль. Другие, кто использовал эти переживания, чтобы преодолеть физические ограничения, сообщают о чувстве господства над своими физическими обстоятельствами, а также о расширенной перспективе. [51]
Святой Павел излагает в двух приведенных выше отрывках основную причину, по которой мы нуждаемся в умерщвлении. Христианин должен постоянно стремиться распять и умертвить то измерение нашего «я», которое остается под влиянием падшего состояния Первого Адама, в котором мы были зачаты и рождены. После нашего крещения вмененный грех наших Прародителей смывается из нашей жизни, однако остаток или пятно Первородного Греха остается с нами, что известно как похоть. Последствия этого остатка или пятна ощущаются в первую очередь в нашей воле, стремящейся к любви к себе, а не к любви к Богу. Вот что подразумевается под «беспорядочной волей». Этот беспорядок может быть выражен через наши внешние чувства, а также через действия нашей души, например, воображение, память и интеллект. Умерщвление стремится решить эти проявления «беспорядочной воли».
Как подчеркивал Фра Антонио,
братья-конфрателлистремились посредством причинения себе боли обрести
прощение грехов, разделяя страдания Христа,
in imitatione Christi
.
В этот период Климент Александрийский, святой Иероним и Тертуллиан считают умерщвление плоти постом и воздержанием путем к святости.
Святой Дух освобождает верующих от греха и смерти. С этой целью Слово провозглашает: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 8:1-2). Святой Дух является Агентом умерщвления грехов плоти (Рим. 8:12-13).
Третьим фактором, который принесли христиане, была их вера в воскресение Иисуса и уверенность в своей вечной жизни. Это заставило их быть готовыми умереть за свою веру. Существует много историй о мучениках, которые перед смертью убедили в вере своих преследователей или тех, кто наблюдал за их смертью.
В 302 году нашей эры император Диоклетиан издал первый из многих указов о преследовании христиан... Когда другие начали видеть преданность христиан и готовность умереть за свои убеждения, они начали сомневаться в своей собственной жизни. Несмотря на то, что в ходе преследований было убито около 20 000 человек, христианство росло... Эти люди были готовы умереть, чтобы распространять послание Иисуса. Они испытали трансформацию и хотели, чтобы другие делали то же самое.
Лопес Алиага, член Opus Dei, консервативного католического движения, недавно удивил всех, заявив, что использует cilice — металлическую цепь с шипами — для подавления своего сексуального желания и приближения к Богу. «Это небольшое умерщвление, и я делаю это добровольно», — сказал он местной радиостанции.
Сотни местных жителей средневековой деревни Гуардия-Санфрамонди в южном регионе Кампания соберутся на этой неделе, чтобы бить себя в грудь пробками с металлическими шипами. ... Во время марша они будут бить себя в грудь «спугной» — круглым куском пробки с иглами.
Лютер подвергал себя длительным периодам поста и самобичевания. Он провел много бессонных ночей в каменной камере без одеяла, которое защищало бы его от сырого холода, характерного для этой местности.
Хотя он и не дошел до тех целей, которые преследовал Лютер, — включая даже самобичевание, — методы ритуального соблюдения, самоотречения и добрых дел его не удовлетворили.
Сэмюэл взвесил все «за» и «против» Фомы Кемпийского об умерщвлении плоти, при этом Сэмюэл занял умеренную позицию между двумя крайностями. Что касается Т. Кемпийского, то весь мир склонен склоняться к одной или другой стороне. И неудивительно, если созерцательные люди... когда они наблюдали, как большая часть мира сходит с ума по чувственным удовольствиям, заходили слишком далеко в противоположной крайности и пытались убедить нас вообще не иметь чувств... Но при всем этом умерщвление плоти по-прежнему является неотъемлемой христианской обязанностью». Джон в свои последние годы продолжал высоко ценить Кемпийского, рекомендуя его Сэмми Уэсли, сыну Чарльза, для назидания и надеялся на евангельское обращение.
Методистские проповедники, в частности, могли поддаться искушению довести возвышение духа и сопутствующее умерщвление тела до крайности. Ранние ездоки часто вставали задолго до рассвета для уединенной молитвы; они оставались на коленях без еды, питья или физических удобств, иногда часами напролет.
Аскетические дисциплины как в католицизме, так и в протестантизме представляли собой систему правил поведения для контроля плоти посредством голодания и отречения». Джон Сенник, первый методистский мирянин-проповедник, является примером того, что протестантские аскеты должны были следовать монашеским обрядам в своей повседневной жизни. «Он постился долго и часто и молился девять раз в день. Посчитав, что сухой хлеб слишком великое излишество для такого великого грешника, как он сам, он начал питаться картофелем, желудями, крабами и травой; и часто желал жить на кореньях и травах.
В многочисленных письмах к своим корреспондентам Фишу, Энтони, Хопкинсу и Нойесу Осборн исследовала состояние своей души, искала духовного руководства среди своих затруднений и создала письменный форум для своего постоянного самоанализа. Она культивировала интенсивный и постоянный дух евангельского унижения — самобичевания и самоистязания, чтобы напомнить себе о ее продолжающемся грехе, развращенности и низости в глазах Бога.
.jpg/1280px-Stuttgart_2009_040_(RaBoe).jpg)
