stringtranslate.com

Осквернение Гостии

Картина (XVI век), изображающая предполагаемое осквернение гостий евреями в Пассау в 1477 году (фрагмент), Oberhausmuseum  [de] (Пассау)

Осквернение гостии — это форма святотатства в христианских конфессиях, которые следуют учению о реальном присутствии Христа в Евхаристии . Оно включает в себя неправильное обращение или злонамеренное использование освященной гостии — хлеба, используемого в евхаристической службе Божественной литургии или мессы (также известного протестантам просто как хлеб для причастия). Оно запрещено Католической , Восточной православной и Восточной православной церквями , а также в некоторых протестантских традициях (включая англиканство , лютеранство и методизм ). В католицизме, где считается, что гостия была пресуществлена ​​в тело Иисуса Христа , осквернение гостии является одним из самых тяжких грехов. Преднамеренное осквернение гостии влечет за собой наказание в виде отлучения latae sententiae . [1] [2] На протяжении всей истории ряд групп обвинялись в осквернении Евхаристии, часто с серьезными последствиями из-за духовной важности освященной гостии.

Обвинения против евреев были распространенной причиной массовых убийств и изгнаний в Средние века в Европе. [3] Аналогичные обвинения выдвигались против мусульман, [4] протестантов [5] и в судебных процессах над колдунами ; руководства для охотников на ведьм, такие как Malleus Maleficarum, упоминают гостии как объекты осквернения ведьмами. [6] Это часть многих описаний Черной мессы , как в якобы исторических работах, так и в художественной литературе. [7]

Фон

Из немецкой гравюры XV века на дереве, изображающей осквернение гостии евреями Пассау , 1477 год. Гостии крадут и продают еврейской общине, которая прокалывает их в ритуале. Когда стражники приходят допрашивать евреев, они (евреи) пытаются сжечь гостии, но безуспешно, так как гостии превращаются в младенца, которого несут ангелы. Евреи, теперь признанные виновными, арестованы, обезглавлены и подвергнуты пыткам горячими клещами , всю общину выгоняют со связанными ногами и держат над огнем, а христианин, продавший гостии евреям, наказывается. В конце христиане преклоняют колени и молятся.

В Католической Церкви пресуществление Евхаристии означает , что «тело, кровь, душа и божественность» Иисуса Христа присутствуют в форме освященной гостии и почитаются . Кража, продажа или использование гостии в нечестивых целях считается тяжким грехом и святотатством, [8] которое влечет за собой наказание в виде отлучения , которое автоматически налагается в Латинской Церкви (см. Кодекс Латинской Церкви канон 1367 или Кодекс канонов Восточных Церквей канон 1442.) [1] [2]

Некоторые конфессии, особенно лютеране, имеют схожие убеждения относительно Евхаристии и Реального Присутствия , хотя они отвергают римско-католическую концепцию пресуществления, предпочитая вместо этого доктрину сакраментального союза , в которой «тело и кровь Христа настолько истинно соединены с хлебом и вином Святого Причастия, что их можно отождествить. Они одновременно являются телом и кровью, хлебом и вином… в этом таинстве лютеранский христианин получает само тело и кровь Христа именно для укрепления союза веры». [9] Как Восточные Православные Церкви, так и Восточные Православные Церкви, такие как Коптская Церковь , настаивают «на реальности изменения хлеба и вина в тело и кровь Христа при освящении элементов», хотя они «никогда не пытались объяснить способ изменения », [10] таким образом отвергая философские термины для его описания. [11]

Методистская церковь также считает, что Иисус действительно присутствует в Евхаристии «через элементы хлеба и вина», но утверждает, что то, как он присутствует, является Священной Тайной. [12] [13] До тех пор, пока Оксфордское движение 19-го века не ввело заново классическую доктрину Реального Присутствия, англиканство отдавало предпочтение рецепционизму — доктрине о том, что, хотя хлеб и вино в Евхаристии продолжают существовать неизменными после освящения, верующий причастник получает вместе с ними тело и кровь Иисуса. [14] Какую бы доктрину ни выбрали, среди англикан освященный хлеб и гостии сохраняются и относятся к ним с большим почтением.

После публикации Memoriale Domini в 1969 году [15] Католическая церковь разрешила некоторым странам разрешать причастникам принимать Гостию в руку, а не прямо на язык, возрождая «древний обычай». [15] Причастие в руку теперь широко распространено во многих частях мира. Эта практика означает, что доступ к освященным Гостиям стал проще, чем в прошлом, поскольку человек, принимающий ее в руку, может делать вид, что кладет ее в рот для употребления. По этому поводу Папа Бенедикт XVI процитировал: «Я не против Причастия в руку в принципе; я сам и причащался, и принимал Причастие таким образом… Идея моей нынешней практики, когда люди встают на колени, чтобы принять Причастие на язык, заключалась в том, чтобы послать сигнал и подчеркнуть Реальное Присутствие восклицательным знаком» [16] Принятие на язык по-прежнему является официальной нормой Католической церкви, в то время как принятие в руку [через Memoriale Domini indult] является в англоязычных странах практической нормой. Вставать на колени для причастия по-прежнему является нормой среди англикан и лютеран.

С 2015 года осквернение гостии является преступлением в Испании [17] и в Кодексе канонического права 1983 года [18] .

Средневековые обвинения против евреев

На бельгийском гобелене изображены евреи, пытающие хозяина.

Обвинения в осквернении гостии ( нем . Hostienschändung ), выдвинутые против евреев, были распространенным предлогом для массовых убийств и изгнаний на протяжении всего Средневековья в Европе. [3] Клевета [ требуется цитата ] о « еврейском богоубийстве » — о том, что еврейский народ несет ответственность за убийство Иисуса, которого христиане считают Богом, ставшим человеком, — была общепринятым христианским убеждением. Было ложно [ требуется цитата ] заявлено, что евреи украли гостии (предметы, которым они не придавали никакого значения, религиозного или иного), и далее ложно утверждалось, что они злоупотребляли этими гостиями, чтобы воссоздать распятие Иисуса , пронзая или сжигая их.

Современные ученые, такие как католический священник Гэвин Ленгмюр, утверждали, что эти обвинения против евреев представляют собой глубокие сомнения в истинности христианства. [19] Хотя доктрина пресуществления не подразумевала, что, употребляя гостию, христиане ели плоть и пили кровь в обычном смысле, язык, используемый для описания догмата, был бы истолкован как совершенно чуждый иудаизму и еврейскому закону . Для евреев такая система верований противоречила бы их строгим диетическим законам, запрещающим употребление крови, даже при употреблении кошерных животных .

Евреи в Средние века часто становились жертвами подобных обвинений, которые считались более серьезными, чем осквернение других почитаемых предметов, таких как реликвии или изображения Иисуса и святых. Обвинения часто подкреплялись только показаниями обвинителя, который потенциально мог иметь предубеждение против обвиняемого еврея или еврейского народа. Несмотря на это, некоторые предполагаемые преступники были осуждены и признаны виновными, на основании незначительных доказательств или под пытками. [3]

Наказания для евреев, обвиняемых в осквернении гостий, были суровыми. Многие евреи после обвинений и пыток «признавались» в осквернении гостий, и обвиняемые евреи были осуждены и сожжены, иногда вместе со всеми другими евреями в общине, как это произошло в Белице в 1243 году [20] , в Праге в 1389 году [21] и во многих немецких городах, согласно трудам Оккера в Harvard Theological Review . [22] По словам Уильяма Николя, было зафиксировано более 100 случаев, когда евреи признавали себя виновными в осквернении гостий.

Средневековая картина, изображающая осквернение хозяина евреями , из Национального музея искусства Каталонии.

Первое зарегистрированное обвинение было выдвинуто в 1243 году в Белице , к югу от Потсдама. [23] Предание гласит, что в результате евреи Белица были сожжены на холме перед Мельничными воротами, который впоследствии и до 1945 года назывался Юденбергом, хотя в документах XIII века нет никаких современных свидетельств сожжений. [ требуется ссылка ] Другой известный случай, который произошел в 1290 году в Париже, был отмечен в церкви на улице Бийет и в местном братстве. Случай 1337 года в Деггендорфе , праздновавшийся на местном уровне как часть «Деггендорфер Гнад» до 1992 года, привел к серии массовых убийств по всему региону. В 1370 году в Брюсселе обвинение в осквернении гостии, связанное с действительно найденной реликвией оскверненной гостии, которая в настоящее время находится в соборе Святой Гудулы и долгое время празднуется на особом празднике, а также с художественными изображениями, также найденными в соборе, привело к сожжению шести евреев (в других случаях сообщалось о двадцати) и, как сообщается, изгнанию еврейского населения города (см. Брюссельская резня ). В 1510 году в Кноблаухе в Хафельланде было казнено 38 евреев, а еще больше изгнано из Бранденбурга .

Предполагаемое осквернение гостии в 1410 году в Сеговии , как говорят, вызвало землетрясение; в результате этого были казнены видные евреи города, а местная синагога была захвачена и переосвящена в монастырь и церковь Тела Христова. [24]

Подобные обвинения, приведшие к масштабным преследованиям евреев, были выдвинуты в 1294 году в Лаа , Австрия; 1298 г., в Рёттингене , близ Вюрцбурга , и в Корнойбурге, близ Вены ; 1299 г., в Ратисбоне ; 1306 г., в Санкт-Пельтене ; 1330 г., в Гюстрове ; 1338 г., в Пулкау ; 1388 г., в Праге ; 1401 г., в Глогау ; 14.20, в Эмсе; 1453 г., в Бреслау ; 1478 г., Пассау ; 1492, в Штернберге , в Мекленбурге ; 1514 г., Миттельберг, Эльзас ; 1556 год, Сохачев , Польша. Последний еврей, сожженный за кражу гостии, умер в 1631 году, согласно Жаку Баснажу , цитирующему Менассеха Бен Исраэля . В некоторых случаях легенды об осквернении гостии возникали без реальных обвинений, как это было в случае легенды об осквернении гостии в Познани (Posen). [ 25]

Вторая панель « Чуда оскверненной гостии » Паоло Уччелло ( ок.  1467–1469 ) из пределлы Урбинского братства Корпус Домини. Основано на парижской легенде 1290 года, еврейский ростовщик готовит гостию, от которой исходит кровь. Жена и дети в ужасе смотрят, как кровь льется на улицу реками, а солдаты врываются в дверь.

Обвинение в осквернении гостии постепенно прекратилось после Реформации , поскольку все больше христианских конфессий больше не верят в то, что гостия является телом и кровью Христа. Однако спорадические случаи клеветы об осквернении гостии имели место даже в 18 и 19 веках. В 1761 году в Нанси несколько евреев из Эльзаса были казнены по обвинению в осквернении священной гостии. Последнее зарегистрированное обвинение было выдвинуто в Берладе , [26] Румыния , в 1836 году. [3]

Средневековые обвинения против мусульман

Хуан Мануэль включил в свою антологию 1335 года El Conde Lucanor рассказ о предательском священнике, который отдал Гостию некоторым мусульманам, которые затем принялись волочить ее по грязи, высмеивая ее. [27] В 1465 году христиане, выступавшие против короля Энрике IV Кастильского, опорочили его, заявив, что во время его правления «некоторые евреи и мавры пытались несколько раз получить освященную Гостию», а также другие священные предметы «для того, чтобы совершать различные злые обряды, чтобы навредить нашему Господу, его святой церкви и нашей вере». Инквизиторы и полемисты шестнадцатого века также обвиняли бывших мусульман, которых они считали ложными новообращенными, в осквернении Гостии. Например, инквизиция Куэнки обвинила одного бывшего мусульманина в покупке украденных Гостий и подвешивании их в отхожем месте (как предположительно делали некоторые бывшие иудаисты). В аналогичном обвинении бывшие мусульмане якобы украли гостии из церкви и презрительно бросили их на землю. [4]

Обвинения против протестантов

Начиная с 1549 года контрреформаторы время от времени обвиняли протестантов в осквернении Гостии. [5] Например, в католическом отчете утверждается, что в 1561 году группа французских протестантов была настолько раздражена звоном церковных колоколов, что в ответ напала на церковь, ранила и убила нескольких прихожан и намеренно осквернила Гостию. [28]

Скандал 2008 года в США

В своей записи в блоге от 8 июля профессор биологии Университета Миннесоты Моррис Пол Закари Майерс раскритиковал реакцию на предполагаемый акт осквернения гостии студентом Университета Центральной Флориды (студент пытался принести гостию другу, который интересовался причастием). Майерс описал уровень преследования в отношении студента и выразил намерение осквернить гостию, что Католическая церковь считает серьезным делом . [29]

Майерс выразил возмущение тем, что Fox News, по всей видимости, подстрекает зрителей создавать дополнительные проблемы для студента, и высмеял сообщения о том, что вооруженная охрана будет присутствовать на следующей мессе. Майерс предположил, что если кто-либо из его читателей сможет приобрести для него несколько освященных евхаристических гостий, он отнесется к облаткам «с глубоким неуважением и отвратительным оскорблением, все это сфотографировано и представлено здесь, в Интернете». [30]

Ряд католиков немедленно отреагировали резко. Уильям А. Донохью из Католической лиги обвинил Майерса в антикатолическом фанатизме , [31] охарактеризовал его предложение как угрозу осквернения того, что католики считают Телом Христовым , и направил письмо с просьбой к Университету Миннесоты и законодательному собранию штата Миннесота принять меры против Майерса. [31] [32]

Майерс пронзил гостию ржавым гвоздем, которым он также пронзил несколько вырванных страниц Корана и « Бога как иллюзии» , и выбросил их все в мусор вместе со старой кофейной гущей и банановой кожурой. [33] Он разместил в своем блоге фотографию этих предметов в мусоре и написал, что ничто не должно считаться святым, побуждая людей подвергать все сомнению. [33] Кроме того, он описал историю обвинений в осквернении гостии, подчеркнув частое использование таких обвинений в средневековой Европе для оправдания антисемитизма . [33]

По словам Донохью, поскольку веб-сайт Pharyngula был доступен по ссылке с веб-сайта Университета Миннесоты, он должен подчиняться кодексу поведения учреждения, который требует от преподавателей быть «уважительными, справедливыми и вежливыми» в общении с другими. [32] Впоследствии Майерс объяснил Star Tribune , что, хотя его пост был «сатирой и протестом», он получал угрозы смертью в связи с инцидентом, но не воспринимал их слишком серьезно. [31] Канцлер Университета Миннесоты, Моррис (UMM) защитил Майерса и заявил: «Я считаю, что поведение, которое дискриминирует или преследует отдельных лиц или группы на основе их религиозных убеждений, является предосудительным», и что школа «подтверждает свободу преподавателя говорить или писать как гражданина общества без институциональной дисциплины или ограничений». [34]

Аль-Исламжурнал

В 2009 году два мусульманских репортера из Al-Islam , небольшого малазийского журнала, приняли участие в католической мессе, одновременно тайно написав статью о случаях отступничества от ислама ( риддах ), и приняли Святое Причастие. После этого репортеры выплюнули Гостию и сфотографировали ее, чтобы доказать, что они не отступились от веры. [35] Полученная фотография была затем опубликована в их выпуске за май 2009 года. [36] Журнал, которым владеет Utusan Karya, часть Utusan Malaysia Group, отправил своих репортеров, включая Мухда Ридвана Абдула Джалиля, в две церкви в долине Кланг в рамках специального следственного отчета. [36] Акт осквернения произошел в церкви Святого Антония в Джалан Робертсон, Куала-Лумпур . [37]

После публикации два мирянина -католика из Пенанга , Судхагаран Стэнли и Иоахим Фрэнсис Ксавье, совместно подали заявление в полицию против репортеров. [38] Полиция не предприняла никаких действий, несмотря на потенциальное обвинение в соответствии с разделом 298A (1) Уголовного кодекса за создание дисгармонии, разобщенности или чувства вражды, ненависти или недоброжелательности, или нанесение ущерба поддержанию гармонии или единства по признаку религии. [36]

Осквернение вызвало широкое возмущение и осуждение как немусульман, так и мусульман [39] по всей стране. Стороны, включая архиепископа Куала-Лумпура Мерфи Пакиама ; Католическое общество юристов; а также многочисленные редакционные статьи в СМИ [36] критиковали правительство и Генерального прокурора за бездействие. [40] [41] [42]

Примерно девять месяцев спустя, в начале марта 2010 года, Al-Islam опубликовал извинение перед Католической церковью и другими христианами за статью. Оно было размещено на веб-сайте ее издателя. [43] Архиепископ Пакиам, который также является президентом Конференции католических епископов Малайзии, Сингапура и Брунея, принял извинения и сказал, что никаких дальнейших (юридических) действий предпринято не будет. [44]

Во время черной мессы

Черная месса — это сатанинский ритуал, призванный высмеять или перевернуть традиционную католическую мессу . Освященные гостии являются обычным ингредиентом черных месс, становясь предметом осквернения. Гостии должны быть сначала украдены из дарохранительницы католической церкви [45] и/или спрятаны людьми, которые выдают себя за прихожан, принимающих причастие.

В 2014 году Дахма Ангра-Майнью провела публичную Черную мессу в Оклахомском общественном центре [46] и планировала включить осквернение освященной гостии, которую должны были «растоптать». Вместо этого гостия была возвращена через адвоката после того, как архиепархия подала иск о ее возвращении. [47] [48] [49] [50]

Правдивость

Святотатство Гостии ошибочно рассматривается как вымышленное преступление, совершаемое в основном язычниками и маргинальными группами. Недавние исследования показывают, что Гостии на самом деле осквернялись, особенно в связи с военными преступлениями, что было особенно актуально, когда целью было разоблачить как идолопоклоннический религиозный культ противника, чьи алтари и церкви демонстративно осквернялись. Поскольку Гостия имела совершенно особое идеологическое значение в культуре дарения, противник должен был быть обесчещен не только материально, но и духовно. [51]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ ab "Code of Canon Law #1367". Архивировано из оригинала 2019-09-11 . Получено 2019-09-03 .
  2. ^ ab "Свод канонов Восточных Церквей № 1442". Архивировано из оригинала 2019-08-04 . Получено 2019-09-03 .
  3. ^ abcd "Осквернение Гостии". www.jewishencyclopedia.com . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 . Получено 7 мая 2007 .
  4. ^ ab Дэвид М. Фрейденрайх (2022). «Мусульмане убили Христа!? Теологические аргументы и политические повестки дня». Евреи-мусульмане: как христиане представляли себе ислам как врага . Окленд, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 162–3. ISBN 9780520975644. LCCN  2022017143.
  5. ^ аб Карой Года (2014). «Метаморфозы Тела Христова: евхаристические шествия и столкновения в Вене пятнадцатого и шестнадцатого веков». Театр истории . 15 : 28–31.
  6. ↑ Саммерс, Монтегю, ред. «Malleus Maleficarum» Крамера и Шпренгера , 1948. Первоначально на латыни, Германия, 1487. Например , Часть II, Вопрос I, Глава IV: «...они обязаны соблюдать некоторые другие отвратительные церемонии по приказу дьяволов, например, плевать на землю во время вознесения Гостии».
  7. ↑ См. исследования: Родс, Х. Т. Ф. Сатанинская месса , 1954 и Захариас, Герхард Сатанинский культ , 1980.
  8. ^ ""Sacrilege", Catholic Encyclopedia, 1912, получено 7 мая 2007". Newadvent.org. 1912-02-01. Архивировано из оригинала 2018-04-23 . Получено 2018-04-16 .
  9. ^ Мэттокс, Микки Л.; Робер, А. Г. (27 февраля 2012 г.). Изменение церквей: православная, католическая и лютеранская теологическая беседа . Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 54. ISBN 9780802866943. В этом «сакраментальном союзе», учили лютеране, тело и кровь Христа настолько истинно соединены с хлебом и вином Святого Причастия, что их можно отождествить. Они одновременно являются телом и кровью, хлебом и вином. Эта божественная пища дается, кроме того, не только для укрепления веры, не только как знак нашего единства в вере, не просто как заверение в прощении грехов. Более того, в этом таинстве лютеранский христианин получает само тело и кровь Христа именно для укрепления союза веры. «Реальное присутствие» Христа в Святом Таинстве является средством, с помощью которого союз веры, осуществляемый Словом Божьим и таинством крещения, укрепляется и поддерживается. Другими словами, интимный союз со Христом ведет непосредственно к самому интимному общению в Его святом теле и крови.
  10. ^ Харпер, Брэд; Мецгер, Пол Луис (1 марта 2009 г.). Исследование экклезиологии . Brazos Press. стр. 312. ISBN 9781587431739.
  11. ^ Хоулден, Джеймс Лесли (2003). Иисус в истории, мысли и культуре: энциклопедия . ABC-CLIO . стр. 185. ISBN 9781576078563. Копты опасаются использовать философские термины, касающиеся реального присутствия Христа в Евхаристии, предпочитая некритические апелляции к библейским отрывкам, таким как 1 Кор. 10.16; 11.23-29 или рассуждения в Иоанна 6.26-58.
  12. ↑ Нил, Грегори С. (19 декабря 2014 г.). Сакраментальное богословие и христианская жизнь . WestBow Press. стр. 111. ISBN 9781490860077. Для англикан и методистов реальность присутствия Иисуса, полученного через элементы таинства, не подвергается сомнению. Реальное присутствие просто принимается как истинное, его таинственная природа подтверждается и даже восхваляется в официальных заявлениях, таких как This Holy Mystery: A United Methodist Understanding of Holy Communion .
  13. ^ Авраам, Уильям Дж.; Уотсон, Дэвид Ф. (1 марта 2013 г.). Ключевые убеждения объединенных методистов . Abingdon Press. стр. 1. ISBN 9781426771224. Чарльз Уэсли написал замечательную коллекцию гимнов, которые предлагают удивительное видение таинственного, но реального присутствия Христа в хлебе и вине.
  14. ^ Cross, FL, ed. (2005). «Рецепционизм». Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280290-3.
  15. ^ ab "Memoriale Domini". www.ewtn.com . 1969-05-29. Архивировано из оригинала 2020-07-20 . Получено 2020-07-20 .
  16. ^ Питер Зеевальд ; Папа-эмерит Бенедикт XVI (2010). Свет мира: Папа, Церковь и знамения времени . Ignatius Press. ISBN 9781586176068.
  17. ^ "Более 200 освященных гостий украдены и осквернены на художественной выставке в Испании". Католическое информационное агентство . Получено 19.01.2021 .
  18. ^ "Преступление против всех, кого мы больше всего ценим | EWTN". EWTN Global Catholic Television Network . Получено 19 января 2021 г.
  19. ^ Ленгмюр (1990), стр.289
  20. ↑ Энциклопедия еврейских знаний. Еврейский книжный дом Бермана. 1934. Получено 22 марта 2016 г. – через интернет-архив.
  21. ^ «Обвинения в кровавом навете против евреев. Архивировано 25 ноября 2005 г. на Wayback Machine », Организация религиозной толерантности, получено 7 мая 2007 г.
  22. ↑ Окер (апрель 1998 г.)
  23. ^ "Осквернение Гостии". Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано из оригинала 2020-02-15 . Получено 2020-01-10 .
  24. ^ Маркман, Сидни Дэвид (2003). Еврейские остатки в Испании: странствия в затерянном мире. Меса, Аризона: Scribe Publishers. стр. 50–51. ISBN 0972723706. Архивировано из оригинала 2017-04-14 . Получено 2017-04-14 .
  25. ^ Магда Тетер (2011). Грешники на суде: евреи и святотатство после Реформации . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-05297-0.
  26. ^ Леб, Исидор (1877). Положение израильтян в Турции, Сербии и Румынии. Дж. Баер. п. 143.
  27. ^ Райан Шпих (2021). «Видеть суть: риторические мусульмане и христианские святые объекты в тринадцатом и четырнадцатом веках». В S. Davis-Secord (ред.). Межконфессиональные отношения и восприятие другого в средневековом Средиземноморье . Средиземноморские перспективы. Springer Nature. стр. 149. doi : 10.1007/978-3-030-83997-0_5. ISBN 978-3-030-83996-3.
  28. ^ Пенни Робертс (2015). Майкл Т. Дэвис (ред.). «Бунт и религия во Франции шестнадцатого века». Действия толпы в Британии и Франции от Средних веков до современного мира . Palgrave Macmillan: 36. doi : 10.1057/9781137316516. ISBN 9781137316516.
  29. ^ "Студент колледжа получает угрозы смертью за контрабанду "Тела Христова"". Fox News . 2008-07-10. Архивировано из оригинала 2020-11-29 . Получено 2016-08-22 .
  30. ^ "It's a Frackin' Cracker!". Pharyngula. 2008-07-08. Архивировано из оригинала 2009-02-01 . Получено 2008-07-11 .
  31. ^ abc "Облатка для причастия, взятая в заложники, поднимает чертовски чёрт". Star Tribune. 2008-07-11. Архивировано из оригинала 2009-02-04 . Получено 2008-07-11 .
  32. ^ ab "Профессор из Миннесоты обещает осквернить Евхаристию". Католическая лига. 2008-07-10. Архивировано из оригинала 2008-07-13 . Получено 2008-07-11 .
  33. ^ abc Myers, PZ (24 июля 2008 г.). «Великое осквернение». Pharyngula . Архивировано из оригинала 3 мая 2016 г. . Получено 19 мая 2016 г. .
  34. ^ УОЛШ, ПОЛ Моррис Канцлер защищает инструктора, который осквернил Евхаристию и разорвал Коран. Архивировано 27 августа 2009 г. в Wayback Machine Star Tribune, 25 июля 2008 г.
  35. ^ Статья «Аль-Ислам масук герея чари гадис бертудунг муртад». Май 2009 г. «Аль-Ислам входит в церковь в поисках [мусульманских] девушек, скрывающих отступничество».
  36. ^ abcd AG следует оценить серьезность инцидента с «Аль-Исламом»: католические юристы [ постоянная мертвая ссылка ] . (5 марта 2010 г.). Yi Liang, Tan. The Sun . Получено 15 марта 2010 г.
  37. ^ Церковь недовольна тем, что генеральный прокурор прекратил дело «Аль-Ислам». Архивировано 08.03.2010 в Wayback Machine (5 марта 2010 г.). Лурдес, Марк. New Straits Times. Получено 15 марта 2010 г.
  38. ↑ Малазийский активист-мирянин преследует дело «Аль-Ислама». Архивировано 17 марта 2010 г. на Wayback Machine (5 февраля 2010 г.). CathNews Asia . Получено 15 марта 2010 г.
  39. ↑ Хайри осуждает действия двух журналистов Al Islam. Архивировано 07.09.2009 в Wayback Machine (16 июля 2010 г.). Сайед Джаймал Захиид. The Malaysian Insider. Получено 15 марта 2010 г.
  40. ↑ Малайзия защищает бездействие в отношении католического «осквернения». Архивировано 08.03.2010 в Wayback Machine (4 марта 2010 г.). AFP . Получено 15 марта 2010 г.
  41. ↑ Церковь: Никаких действий и никаких извинений. Архивировано 2010-03-12 в Wayback Machine (05 марта 2010 г.). AsiaOne News. Получено 15 марта 2010 г.
  42. ^ Церковь критикует правительство за бездействие. Архивировано 06.03.2010 на Wayback Machine 4 марта 2010 г. My Sin Chew. Получено 15 марта 2010 г.
  43. ↑ Al-Islam извиняется перед христианами за специальный репортаж. 6 марта 2010 г. The Star. Получено 15 марта 2010 г.
  44. ↑ Архиепископ принимает извинения, не подавая в суд на «Аль-Ислам». Архивировано 17 марта 2010 г. на Wayback Machine (8 марта 2010 г.). Чонг, Дебра. Herald. Получено 15 марта 2010 г.
  45. ^ «Молитвы настоятельно рекомендуются, поскольку организатор черной мессы заявляет освященную Гостию». Catholic News Agency . 8 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 31 июля 2021 г. Получено 3 сентября 2024 г.
  46. ^ Блумберг, Антония (22 сентября 2014 г.). «Католики собираются протестовать против мероприятия «Черная месса» в Оклахома-Сити». Huff Post. Архивировано из оригинала 16 апреля 2018 г. Получено 16 апреля 2018 г.
  47. ^ Карла Хинтон (21 августа 2014 г.). «Судебный процесс натравливает католического архиепископа на сатанинскую группу из-за священного предмета, предположительно используемого для «черной мессы». newsok.com . Архивировано из оригинала 11 июля 2017 г. . Получено 9 июля 2017 г. .
  48. ^ «Сатанисты возвращают украденный гостию архиепископу Кокли». ncregister.com . 21 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2017 г. Получено 9 июля 2017 г.
  49. ^ Брайан Фрага (20 августа 2014 г.). «Архиепископ Кокли подает иск против организаторов черной мессы». ncregister.com . Архивировано из оригинала 2 октября 2017 г. . Получено 9 июля 2017 г. .
  50. ^ News9.com (21 августа 2014 г.). «Возвращение освященной гостии, архиепископ Оклахома-Сити отказывается от иска». news9.com . Архивировано из оригинала 2 июня 2017 г. . Получено 9 июля 2017 г. .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  51. ^ Константин Мориц Лангмайер: Hass als historisches Phänomen: Gräueltaten und Kirchenschändungen im Alten Zürichkrieg am Beispiel einer Luzerner Quelle von 1444 . В: Немецкий архив . Группа 73/2, 2017, 639–686 онлайн.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме осквернение Гостии .