stringtranslate.com

1660 разрушение Цфата

Разрушение Цфата в 1660 году произошло во время борьбы друзов за власть в горах Ливана во время правления османского султана Мехмеда IV . [1] [2] [3] [4] Города Цфат и близлежащая Тверия , со значительными еврейскими общинами, были разрушены в ходе беспорядков. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Лишь немногие из бывших жителей Цфата вернулись в город после разрушения. [6] [7] Гершом Шолем считает сообщения 1662 года о разрушении Цфата «преувеличенными». [8] Однако община восстановилась в течение нескольких лет, тогда как Тверия оставалась в запустении в течение десятилетий.

Фон

Центральная роль Цфата в еврейской жизни Галилеи пошла на спад после конца XVI века, когда он был крупным городом с населением в 15 000 евреев. [9] Ко второй половине XVII века в Цфате по-прежнему преобладала еврейская община с 200 «домами» (многосемейными единицами) и примерно 4000–5000 еврейских жителей, в то время как около 100 «домов» в городе были мусульманскими. [10] Район находился под контролем друзских эмиров из семьи Маан до 1660 года, когда османы попытались восстановить местный контроль, реорганизовав санджаки Цфата и Сидона-Бейрута в провинцию Сидон . [11] Со смерти эмира Мулхима Мана в 1658 году до 1667 года в регионе происходила борьба за власть между его сыновьями и другими поддерживаемыми Османской империей правителями-друзами. [12] Сын Мулхима Ахмад Ман одержал победу среди друзов, но мани потеряли контроль над территорией [11] [12] и отступили в горы Шуф и Кисраван . [13] Во второй половине XVII века Цфат стал столицей османского санджака с тем же названием.

Резня

Адлер , Франко и Мендельсон утверждают, что разрушение Цфата произошло в 1660 году, Мендельсон пишет, что евреи Цфата «сильно пострадали», когда город был разрушен арабами. [1] [3] [4] Гершом Шолем относит нападение к 1662 году, [8] а Раппель пишет, что к 1662 году и Цфат, и Тверия были разрушены, и лишь немногие из бывших еврейских жителей Цфата вернулись в город. [7] В публикации Генерального совета еврейской общины Эрец-Исраэль говорится, что друзы совершили набег и разрушили и Цфат, и Тверию в 1662 году, «а жители бежали в соседние деревни, в Сидон или в Иерусалим ». [14]

Розанес приводит отчет о «полном уничтожении» еврейской общины Цфата в своей книге «История евреев в турецком королевстве». [ требуется ссылка ] Однако Шолем пишет, что сообщения о «полном уничтожении» еврейской общины в Цфате в этот период времени «кажутся сильно преувеличенными, а выводы, основанные на них, ложны». Он указывает, что мистическое движение Саббатая Севи было активно в Цфате в 1665 году. Шолем также приписывает французскому торговцу Лорану д'Арвье , посетившему Цфат в 1660 году, понимание «религиозного фактора, который позволил общине выжить», веру «в то, что Мессия, который родится в Галилее, сделает Цфат столицей своего нового царства на земле» [8] Шолем пишет, что в 1664–1667 годах в Цфате определенно была еврейская община. [15]

Последствия

Лишь немногие из бывших жителей Цфата вернулись в город после разрушения. [7] В целом еврейская община города продолжала существовать, несмотря на события, и Барнаи сказал, что «во второй половине XVII века еврейское присутствие в Палестине сократилось, и еврейское присутствие в Галилее также сократилось. Только в Цфате была небольшая община». [6]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Исидор Зингер; Сайрус Адлер (1912). Еврейская энциклопедия: описательная запись истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с самых ранних времен до наших дней. Фанк и Вагналлс. стр. 283. В 1660 году при Мухаммеде IV. (1649-87) Цфат был разрушен арабами.
  2. ^ ab Jacob De Haas (1934). History of Palestine. p. 345. Цфат, очаг мистиков, не упоминается в приключении Зеби. Его община была вырезана в 1660 году, когда город был разрушен арабами, и только один еврей спасся.
  3. ^ abc Сидней Мендельсон. Евреи Азии: особенно в шестнадцатом и семнадцатом веках. (1920) стр. 241. «Задолго до кульминации безумной карьеры Саббатая Цфат был разрушен арабами, и евреи жестоко пострадали, а в том же году (1660) в Константинополе случился большой пожар, в котором они понесли тяжелые потери...»
  4. ^ abc Франко, Моис (1897). Очерк истории израильтян в Османской империи: depuis les origines jusqu'à nos jours. Библиотека А. Дюрлахера. п. 88 . Проверено 13 июля 2011 г. Moins de douze ans après, в 1660 году, мы с Мухаммедом IV, в городе Цфат, и это важно для молодых людей в анналах, потому что они живут исключительно среди израильтян, но они разрушают арабов, au point qu'il n' y Оставайся, это один из хроников, который мне нравится.
  5. ^ Описательная география и краткий исторический очерк Палестины . С. 409. «Султан Селиман окружил его стеной в 5300 (1540) году, и он начал немного оживать и населяться самыми выдающимися еврейскими литераторами; но он был снова разрушен в 5420 (1660) году». [1]
  6. ^ abc Барнаи, Якоб. Евреи в Палестине в восемнадцатом веке: под патронажем Стамбульского комитета должностных лиц Палестины (University of Alabama Press, 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 ; стр. 14 
  7. ^ abcd Джоэл Раппель. История Эрец-Исраэль от доисторических времен до 1882 года (1980), т.2, стр.531. «В 1662 году Саббатай Севи прибыл в Иерусалим. Это было время, когда еврейские поселения Галилеи были разрушены друзами: Тверия была полностью опустошена, и только несколько бывших жителей Цфата вернулись...»
  8. ^ abc Гершом Герхард Шолем (1976-01-01). Саббатай Севи: Мистический Мессия, 1626-1676. Princeton University Press . стр. 368. ISBN 978-0-691-01809-6. В Цфате движение [Саббатаи] также набирало силу осенью 1665 года. Сообщения о полном уничтожении в 1662 году [sic] еврейского поселения там кажутся сильно преувеличенными, а выводы, сделанные на их основе, ложными. ... Рассказ Розанеса об уничтожении общины Цфата основан на непонимании его источников; община сократилась в численности, но продолжала существовать ... Очень живой рассказ о еврейской общине дает французский торговец д'Арвье, посетивший Цфат в 1660 году.
  9. ^ Д-р Альтшулер, Мор . Мессианская тайна. (Иврит). Гл. 8. «Золотой век каббалы в Цфате и его экономический расцвет продолжались в течение шестнадцатого века. На пике своего развития город населяли более 15 000 евреев».
  10. ^ Кенесет Исраэль бе-Эрец-Исраэль. Хаад ха-леуми (1947). Исторические меморандумы . Генеральный совет (Ваад леуми) еврейской общины Палестины. п. 62.«… тридцать-сорок лет спустя французский путешественник Роже упоминает о 200 еврейских и 100 мусульманских домах, в другом месте своей книги называя число евреев в 4000 человек. По данным турецкого путешественника Эвлии Челеби, там было около 1300 еврейских домов, хотя он, вероятно, имел в виду семьи. Таким образом, кажется, что примерно в середине XVII века в Цфате проживало около 4000-5000 евреев».
  11. ^ ab " санджак Сафад, который был частью этой провинции, оставался под сюзеренитетом друзских эмиров до 1660 года, когда османы реорганизовали провинцию. Однако мани не смогли сохранить свой контроль над санджаком , и друзские деревни в этом районе потеряли свою защиту". Фирро, Кайс (1992). История друзов . BRILL. стр. 45. ISBN 978-90-04-09437-6.
  12. ^ ab Абу-Хусейн, Абдул-Рахим (2004). Взгляд из Стамбула: Ливан и Эмират Друзов в документах Османской канцелярии, 1546-1711 . IBTauris. стр. 22–23. ISBN 978-1-86064-856-4.
  13. ^ Салиби, Камаль С. (2005). Дом многих особняков: переосмысленная история Ливана . IBTauris. стр. 66. ISBN 978-1-86064-912-7.
  14. ^ «В 1662 году Сафед и Тверия были разрушены в результате набега друзов из Ливана, и жители бежали в соседние деревни, в Сидон или в Иерусалим» Кенесет Исраэль бе-Эрец-Исраэль. Ṿaʻad ha-leʼumi (1947). Исторические меморандумы . Генеральный совет (Ваад леуми) еврейской общины Палестины. стр. 62.
  15. ^ Шолем, там же , стр. 187