Dísablót был blót (жертвенным праздником) , который проводился в честь женских духов или божеств, называемых disir [1] (и валькирий [2] ), с доисторических времен до христианизации Скандинавии . Его целью было улучшение будущего урожая. [3] Он упоминается в Hervarar saga , Víga-Glúms saga , Egils saga и Heimskringla . Праздник до сих пор жив в форме ежегодной ярмарки под названием Disting в Уппсале , Швеция .
Dísablót, по-видимому, проводился в Зимние ночи [ 1] или в день весеннего равноденствия [4] . В одной из версий саги о Хервараре есть описание того, как проводилось жертвоприношение. Альвхильда, дочь короля Альва из Альвхейма , была похищена Старкадом Алудренгом, когда она окрашивала хоргра кровью [1] [5] .
Это говорит о том, что обряд совершали женщины, особенно в свете того, что обычно считается их почти исключительной ролью жриц языческой германской религии. [1] Однако, согласно части «Саги об Инглингах» из « Хеймскринглы» , обряды совершал король Швеции , что соответствовало его роли верховного жреца Храма в Уппсале . Упоминание о Дисаблоте касается смерти короля Эдгильса ( Адильса , Адильса ), который умер, упав с лошади во время езды вокруг святилища:
Король Адильс был на жертвоприношении Диса; и когда он ехал вокруг зала Диса, его конь Рэйвен споткнулся и упал, и король был брошен вперед головой, и его череп был расколот, а его мозги разбились о камень. Адильс умер в Упсале и был похоронен там в кургане. Шведы называли его великим королем. [6]
В Швеции Дисаблот имел центральное политическое и социальное значение. Празднества проводились в конце февраля или начале марта в Гамла Уппсала . [7] Он проводился совместно с большой ярмаркой Дистинг и большим народным собранием, называемым Тинг всех шведов . [8]
Исландский историк Снорри Стурлуссон , хорошо осведомленный о шведских делах и посетивший страну в 1219 году, [9] пояснил в «Хеймскрингле» (1225):
В Свидхёде [10] был старый обычай, пока господствовало язычество, что главное жертвоприношение совершалось в месяце Го [11] в Упсале . Затем приносилась жертва за мир и победу королю; и туда приходили люди со всех частей Свидхёда. Все тинги шведов также проводились там, и рынки, и собрания для покупки, которые продолжались в течение недели: и после того, как христианство было введено в Свидхёде, тинги и ярмарки проводились там, как и прежде. [12]
Святилище, где поклонялись Дизирам, называлось Дисарсальр , и это здание упоминается в саге об Инглингах, посвященной смерти короля Адиля. Оно также появляется в саге о Херварар , где женщина приходит в такую ярость из-за смерти своего отца от рук Хейдрекра , ее мужа, что вешается в святилище.
Скандинавский disablót связан с англосаксонским modranect («ночь матерей») Габриэлем Турвиллем-Петре . [13] Англосаксонский месяц, примерно соответствующий ноябрю, назывался blot-monath.
Количество упоминаний о дисирах, начиная от Мерзебургских заклинаний и заканчивая многочисленными примерами в германской мифологии, указывает на то, что они считались важными божествами для поклонения и что они были основным объектом молитв (например, заклинаний) об удаче против врагов на войне.