Enjo kōsai (援助交際, дословно «помощь или поддержка» и «сношение, половое сношение, смешение») , сокращенно enkō (援交) , — это тип транзакционных отношений, похожий на западные «сахарные свидания » . Это японский термин для обозначения практики, когда мужчины старшего возраста дают деньги и/или роскошные подарки привлекательным молодым женщинам за сексуальные услуги. Женщины-участницы варьируются от школьниц (или JK business ) до домохозяек . Термин часто переводится как « компенсируемые свидания » или « субсидируемые свидания ».
Противоположный случай, когда женщины платят мужчинам, gyaku enjo kōsai (逆援助交際, gyaku 逆означает «обратный») , встречается реже, но хост-клубы существуют. Мошеннические предложения от фиктивных женщин заплатить за секс — это распространенная тактика в фишинговых письмах. [1]
Наиболее распространенное значение термина enjo-kōsai в Японии заключается в том, что это форма детской проституции , при которой участвующие девушки продают свои тела в обмен на дизайнерские товары или деньги. Однако некоторые организации и авторы утверждают, что enjo-kōsai отличается от проституции и может включать просто совместное времяпрепровождение за вознаграждение. Некоторые женские центры в Японии включают «обмен компанией или временем девушки» как часть этого уравнения [2] и настаивают на том, что эти другие виды деятельности определяют enjo-kōsai. Антрополог Лора Миллер утверждает в своем исследовании, что большинство свиданий enjo-kōsai состоят из групп девушек, которые идут с группой пожилых мужчин в караоке-бар на несколько часов и получают плату за свое время. [3]
Кроме того, в исследовании, проведенном в 1998 году Азиатским женским фондом , исследователи обнаружили, что менее 10 процентов всех девочек из старших классов занимаются эндзё-косай, а более 90 процентов опрошенных девочек заявили, что чувствуют себя некомфортно, обменивая или покупая сексуальные услуги за деньги. [4]
26 октября 2015 года Специальный докладчик Совета по правам человека ООН по вопросу о торговле детьми, детской проституции и детской порнографии заявила, что 30% несовершеннолетних в Японии вовлечены в эндзё-косай. 2 ноября она пересмотрела эту оценку до 13%, сославшись на ошибку перевода. [5] [6] В ответ Министерство иностранных дел Японии настояло на раскрытии источника и обоснования цифры в 13% и настоятельно призвало Специального докладчика отказаться от своего заявления, заявив, что неприемлемо цитировать необоснованные цифры, чтобы подчеркнуть, что это срочный вопрос, требующий рассмотрения Спецдокладчиком, или цитировать недостоверную информацию на пресс-конференции или в отчете, которую даже источник не мог раскрыть. [7] [8] Специальный докладчик ООН в конце концов написала правительству Японии, чтобы сообщить, что она больше не будет использовать цифру в 13% и не будет упоминать ее в своем докладе Совету ООН по правам человека, поскольку она пришла к выводу, что нет никаких официальных или последних данных, подтверждающих эту цифру, и что любая ссылка на эти данные вводит в заблуждение. [9] [10] [6]
Опрос 1997 года в японской телевизионной программе Asahi Asa Made Nama Terebi показал, что 70 процентов респондентов выступают против enjo-kōsai, включающего сексуальные взаимодействия, в то время как 30 процентов одобряют его. [11] Обычно это воспринимается как продолжение растущего внимания Японии к материализму , большая часть которого, по утверждениям критиков, является причиной enjo-kōsai. Критики опасаются, что девушки, вовлеченные в enjo-kōsai, вырастут и станут неподходящими женами и матерями. Такое восприятие возникает из подозрений, что, когда эти девушки станут взрослыми, они быстро откажутся от своей верности и обязательств перед семьей ради предложений денег и материальных благ. [11] Однако некоторые феминистки рассматривают enjo-kōsai как расширяющий возможности способ «подорвать патриархальные модели приличия, используемые для оценки и контроля женщин». [3] : 241 Контроль над своим телом и средства для поддержания себя являются новым видом независимости для этих девушек. Хорошие женщины в Японии должны быть разумными, скромными, заботливыми и уважительными, однако девушки, участвующие в enjo-kōsai, явно отвергают такие добродетели женской сдержанности и скромности в Японии. Феминистки, такие как Чизуко Уэно, отмечают, что случайный доступ девушек к этому рынку знакомств был не вопросом этики, а вероятностью. [11] Рано или поздно эти девушки и молодые женщины, желая финансовой независимости, подключались к этому рынку для собственного расширения прав и возможностей. Однако Уэно отмечает, что, хотя участие в enjo-kōsai может показаться полезным для молодых женщин в краткосрочной перспективе, оно также укрепляет патриархальные структуры власти, оставляя представление о том, что женские тела существуют для того, чтобы служить мужскому желанию, не подвергающимся сомнению. [12]
В Японии СМИ, как правило, показывают enjo-kōsai в довольно негативном свете. Типичный сценарий включает в себя девушку, которая отчаянно нуждается в деньгах, поэтому она решает принять участие в enjo-kōsai. Только позже она останавливается, когда вмешивается друг или человек и сообщает ей о потенциальных рисках и последствиях ее поведения. Несколько примеров из фильмов и телесериалов перечислены ниже.
Фильм Масато Харады 1997 года Bounce Ko Gals рассказывает историю японской школьницы в Токио, которая убеждается попробовать enjo-kōsai, чтобы быстро заработать денег после ограбления. Харада использует сюжет как метафору и критику японского потребительства, в котором все, включая людей, становится товаром.
В фильме Хидеаки Анно 1998 года « Любовь и поп» главная героиня, 16-летняя старшеклассница по имени Хироми, ходит на субсидированные свидания, чтобы купить кольцо, которое она обожает. Ее родители не обращают на нее особого внимания, и Хироми часто тусуется со своими тремя самыми близкими подругами, которые ходят на субсидированные свидания. Хироми следует за своими друзьями и начинает делать то же самое. На протяжении всего фильма они встречаются с разными типами мужчин и сопровождают их в различных мероприятиях. Эти мероприятия включают ужин в ресторане, дегустацию мужской кухни, пение в караоке-баре и посещение магазина видеопроката. Хотя Хироми почти сдается и занимается сексом на оставшиеся деньги, необходимые для кольца, ее спутник дает ей урок о том, почему она не должна этого делать.
В японском драматическом сериале GTO ( Великий учитель Онидзука ) ученица по имени Мияби из-за скуки и отсутствия присмотра взрослых дома заставляет своих подруг, Тикако и Эрику, ходить на субсидированные свидания с мужчинами постарше и воровать у них деньги, когда мужчины находятся в душе. Тикако случайно встречает своего учителя Онидзуку на одном из таких свиданий. В гостиничном номере Тикако настаивает, чтобы Онидзука принял душ. Онидзука понимает ловушку, останавливает попытку Тикако сбежать и преподает ей урок, почему ее первый сексуальный опыт должен исходить из любви и не иметь ничего общего с деньгами. Между прочим, Онидзука (сам девственник) извлекает тот же урок из этого самого случая.
Разговор о противоречиях в отношении эндзё-косай даже находит свое отражение в шоу, ориентированных на девочек ( сёдзё ) в возрасте от 11 до 14 лет, в форме очень популярного аниме-сериала Super Gals! 2001 года. В первом эпизоде сериала отличница Ая ходит на субсидированные свидания, потому что она хочет иметь деньги и веселиться, как другие девушки, но также и потому, что ее строгие родители и график не позволяют ей работать.
В аниме-сериале 1998 года Initial D старшеклассница Нацуки Моги увлекается эндзё-косай, встречаясь с богатым пожилым мужчиной («Папой»), который взамен дарит ей подарки.
В аниме-сериале My-HiME считается, что подозрительная девушка по имени Нао Юки увлекается эндзё-косай. Она использует свой компьютер, чтобы назначать свидания через интернет под именем Джульетта , но вместо того, чтобы проходить через них, она использует свое существо «Ребенок» по имени Джулия, чтобы грабить своих покровителей и избивать их. Позже объясняется, что Нао делает это из мести мужчинам и особенно ворам, поскольку воры убили ее отца и серьезно ранили мать Нао, оставив ее в коме.
В аниме-сериале FLCL Progressive 2018 года Айко — девушка по найму для Горо Мори. [13]
Аниме-сериал 2020 года «Девушка напрокат» , впервые выпущенный в виде манги в 2017 году, меняет представление об эндо-косай, сосредотачиваясь на главном мужском персонаже, Кадзуе Киносите, который арендует девушку после того, как его бросила бывшая .
Второй сингл японской айдол -группы AKB48 " Seifuku ga Jama o Suru " (制服が邪魔をする, (Школьная) форма мешает ) привлек внимание общественности своим скандальным музыкальным видео, которое представляет собой буквальную визуализацию тексты песен несколько намекают на тему эндзё-косай. Даже рекламный текст телевизионного рекламного ролика был «Otousan, gomennasai» (お父さん、ごめんなさい, Извините, папа ) — комментарий Ацуко Маэда , сыгравшего ключевую роль в видеоклипе. [14]
Хотя большая часть японского общества не одобряет такого рода поведение, это не помешало учителям, монахам, правительственным чиновникам, руководителям компаний и другим лицам с высоким социальным статусом подвергнуться арестам за причастность к эндзё косай. [15] [16] [17]
Проституция была нелегальна в Японии с 1958 года, но наказывались только проститутки и сутенеры , а клиенты избегали любого наказания со стороны закона. Во время оккупации Японии SCAP Закон о защите детей был введен в законодательство как средство защиты детей от «непристойного поведения». Многие критиковали закон как слишком расплывчатый для защиты японских детей от сексуального насилия и говорили, что он не делает достаточно, чтобы удержать девочек от секс-рынков. [11]
В 1990-х годах enjo-kōsai, а также другие формы детской эксплуатации, привлекли к себе внимание на национальном уровне в Японии, что привело к международной осведомленности. [18] Под давлением внешних НПО и других промышленно развитых стран правительство Токио обновило свои законы, касающиеся детской эксплуатации. Закон о наказании за действия, связанные с детской проституцией и детской порнографией, и о защите детей, который запрещал взрослым платить лицам моложе 18 лет за непристойные действия, был принят в 1999 году. [19]
Для борьбы с эндзё-косай и другими формами плохого поведения несовершеннолетних многие префектуры ввели программу ходо (補導, «руководство», «защитное заключение») . Ходоин — это полицейские в штатском, которые подходят к подросткам, которые, по-видимому, участвуют в подростковой преступности (выходят на улицу после 11 вечера, курят несовершеннолетние, употребляют алкоголь несовершеннолетними и т. д.), и предлагают руководство против такого поведения. Когда полиция считает необходимым, подростков доставляют в центр для несовершеннолетних или полицейский участок для «официального руководства» и вносят в конфиденциальный полицейский справочник. [11] Поскольку эндзё-косай рассматривается как моральная проблема, связанная с японской молодежью, принимаются меры, чтобы не подвергать девочек остракизму, а вместо этого оказывают им помощь и дают советы, чтобы отвлечь их от эндзё-косай.
Использование термина начало распространяться в других местах Восточной Азии в конце 1990-х годов через средства массовой информации. Идея компенсируемых свиданий стала популярной на Тайване после выхода в эфир японской дорамы «Боже, дай мне больше времени» ( JOCX ), в которой молодая женщина участвует в этой деятельности и страдает от социальных и физических издержек. Однако в конце концов героиня способна изменить свою жизнь и, кажется, проецирует положительный образ для молодежи. По словам ученого Ой-Ван Лам, тайваньские подростки отождествляют себя с сюжетом любовной истории и субкультурой персонажей. Лам также указывает на сходство между тайваньской и японской субкультурами и на представление о том, что эндзё-косай на самом деле не является занятием, написав: «Секс-работа не признается обществом как форма работы». [20] Благодаря этому признанию подростки в обеих культурах чувствуют, что они не пострадают от последствий за участие в этой деятельности.
Ключевое различие между enjo-kōsai в Японии и на Тайване заключается в том, как девушки назначают свидания клиентам. В то время как телефонные клубы были основными местами, которые способствовали enjo-kōsai в Японии, Интернет содействует встречам между девушками и клиентами на Тайване. В связи с этим были предприняты попытки несколькими НПО и тайваньским правительством регулировать интернет-сайты. Усилия по регулированию усугубляются тем фактом, что НПО и тайваньское правительство иногда применяют термин enjo-kōsai для обозначения не только подростковых платных свиданий, но также проституции и сайтов интернет-порнографии.
Компенсированные свидания также происходят в Южной Корее , где южнокорейское правительство считает это формой проституции. Ежегодный отчет ECPAT International , опубликованный в 2004 году, утверждает, что 222 девушки в возрасте 18 лет и младше были арестованы за участие в enjo-kōsai в 2000 году. [21] Южная Корея, как и Япония, приняла в 2000 году закон, защищающий детей от эксплуатации и проституции. Однако из-за природы enjo-kōsai, в частности решения девушки участвовать в этом акте, девушки, которые занимаются enjo-kōsai, не защищены законом и подлежат наказанию в соответствии с законом.
По словам социальных работников, подростки в возрасте 15 лет рекламируют себя как готовых к «компенсируемым свиданиям». [22] Эта практика становится все более приемлемой среди девочек-подростков Гонконга, которые не считают, что компенсируемые свидания являются разновидностью проституции. Некоторые считают, что это отличается тем, что не предполагает полового акта, и они могут выбирать своих клиентов, которые варьируются от подростков до женатых мужчин. Некоторые даже думают, что они помогают другим. [22] Интернет дает девочкам больше возможностей предлагать шопинг, обедать вне дома или ходить в кино с мужчинами в обмен на плату, чтобы удовлетворить свои материальные потребности. Однако из-за характера этой практики половой акт неизбежно происходит во многих случаях. В апреле 2008 года жестокое убийство Вонг Ка-муи , 16-летней девушки, которая принимала участие в компенсируемых свиданиях, привлекло внимание к этой проблеме. [23]
В условиях рецессии экономики [ требуется ссылка ] и роста стоимости обучения многие студенты погрязли в долгах. Столкнувшись с финансовыми трудностями, многие студентки колледжей или выпускники обращаются за финансовой помощью к «папикам». Согласно отчету The Huffington Post за 2011 год, соглашения предполагают, что женщины бесплатно регистрируются на веб-сайтах в качестве кандидатов на « бабушки-сахарницы », используя свои адреса электронной почты колледжа. Клиенты-мужчины, которых называют «бабушками-сахарницами», присоединяются к этим веб-сайтам с платной подпиской в качестве доказательства своих финансовых возможностей. Люди подбираются онлайн, после чего следуют личные встречи в общественном месте, например, в кофейне. Каждый кандидат решает, подходит ли другой кандидат, т. е. по возрасту, телосложению, личности и т. д. Если кандидат желателен, следующее свидание может включать секс. The Huffington Post сообщила о компенсации около 500 долларов за ночь. Идеальными «бабушками-сахарницами» кажутся студенты колледжей в возрасте до «середины двадцатых». [24]
Айко, по какой-то причине, ломает этот шаблон, надевая слишком много шляп. Она девушка напрокат, которая милая и невинная, пока на зарплате, но отстраненная, когда нет
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}