_(14782082584).jpg/1280px-Annual_report_of_the_Bureau_of_ethnology_to_the_secretary_of_the_Smithsonian_Institution_(1881)_(14782082584).jpg)
В археологии и антропологии термин экскарнация (также известный как дефлешинг ) относится к практике удаления плоти и органов умершего перед захоронением . Экскарнация может быть достигнута естественными способами, такими как оставление мертвого тела на открытом воздухе или на съедение животным ; или путем разделывания трупа вручную. После экскарнации некоторые общества извлекали экскарнированные кости для захоронения. [1] Экскарнация практиковалась во всем мире в течение сотен тысяч лет. Самые ранние археологические свидетельства экскарнации были найдены в долине реки Аваш в Эфиопии 160 000 лет назад. [2] Примерами экскарнации являются « небесные захоронения » в некоторых частях Азии, зороастрийская « Башня молчания » и индейские « захоронения на дереве ». Экскарнация практикуется по ряду духовных и практических причин, включая тибетское духовное убеждение, что экскарнация является наиболее щедрой формой захоронения [3] , и практическую обеспокоенность команчей тем, что зимой земля слишком тверда для подземного захоронения. [4] [5] Места экскарнации можно определить в археологических записях по концентрации более мелких костей (например, пальцев рук или ног), которые легче всего отваливаются от тела и которые не замечаются практикующими экскарнацию. [4]
На основании характера отметин на некоторых человеческих костях в доисторических местах исследователи пришли к выводу, что члены общины снимали плоть с костей в рамках своей погребальной практики. [6] [1]
Поскольку плюсневые кости , кости пальцев рук и ног очень малы, они легко провалились бы через щели в плетеной структуре или скатились бы в сторону во время этого удаления. Таким образом, место, где найдены только маленькие кости, наводит на мысль о ритуальном экскарнировании.
Археологи, стремящиеся изучить практику ритуального экскарнирования в археологических записях, должны различать удаление плоти как погребальную практику и как предшественника каннибализма . [7] Когда в ископаемой летописи обнаруживаются человеческие кости, демонстрирующие признаки удаления плоти, можно использовать различные критерии для различения между ними. Один из распространенных подходов заключается в сравнении следов инструментов и других порезов на костях с костями разделанных животных из того же места, с предположением, что каннибализированные люди были бы приготовлены как любое другое мясо, тогда как экскарнированные тела были бы приготовлены по-другому. Каннибализированные кости, в отличие от экскарнированных костей, могут также демонстрировать контрольные признаки, такие как следы человеческих зубов, сломанные длинные кости (для облегчения извлечения костного мозга) и признаки приготовления пищи, такие как «полировка горшка». [7] [8] Полировка горшка относится к сглаживанию и скашиванию, которые наблюдаются на костях, которые соприкасались с абразивной внутренней поверхностью сосуда для приготовления пищи. [9]
160 000 лет назад Homo sapiens idaltu в долине реки Аваш (недалеко от современной деревни Херто , Эфиопия) практиковал экскарнацию. [2]
Парсы в Мумбаи содержат заповедник на вершине холма, лес Дунгервади, в Малабар Хилл с несколькими Башнями Молчания . [10] Из-за сокращения популяции стервятников в Индии (из-за изменений в практике животноводства) традиционная практика экскарнации столкнулась с необходимостью эволюционировать, продолжая при этом служить той же цели, поэтому попечители заповедника ввели солнечные концентраторы на башнях. [11] [12] Другие птицы-падальщики играют определенную роль, но не так эффективны, как стервятники. [12]
Практики, использующие естественные процессы для экскарнации, включают тибетские небесные захоронения . [13] Археологи полагают, что в этой практике люди обычно оставляли тело на плетеной подстилке или алтаре. После экскарнации подстилка с его останками убиралась с места.
В современной Японии, где преобладает кремация , близким родственникам умершего свойственно переносить, используя специальные палочки для еды, оставшиеся кости из пепла в специальную банку, в которой они будут захоронены. Однако в древнем японском обществе , до появления буддизма и погребальной практики кремации, тело выставлялось напоказ способом, очень похожим на тибетское небесное захоронение .
Народность калашей в Пакистане до недавнего времени (середина 1980-х годов) практиковала надземное захоронение в больших деревянных гробах, называемых Bahg'a, где умершие были помещены со всеми своими лучшими вещами на кладбищах, называемых Madokjal или место многих гробов. Эта традиция отмирала, и последним было захоронение шамана в 1985 году, до захоронения в 2016 году Батакина из деревни Аниш Бумбурет .
Народ бали -ага из деревни Труньян на озере Батур на Бали практикует обычаи, которые не встречаются больше нигде на острове. Это горные балийцы, и они практикуют анимистические традиции, которые существовали еще до прихода индуизма на Бали. Погребальный обычай здесь заключается в том, что тела кладут на землю и оставляют разлагаться, накрывая их тканью или помещая в бамбуковую клетку. После завершения разложения кости помещают на алтарь в форме лестницы в 500 футах к северу. Считается, что большое дерево баньян, известное как тару меньян (дословно переводится как «приятно пахнущее дерево»), устраняет неприятные запахи.
До контакта гавайцы ритуально очищали кости высокопоставленных дворян ( ali'i ), чтобы их можно было похоронить в реликвариях для последующего почитания. Останки капитана Кука , которого гавайцы считали богом Лоно , были обработаны таким же образом после его смерти.
Народ мориори с островов Чатем размещал своих мертвецов в сидячем положении в песчаных дюнах, обращенных к морю; других привязывали к молодым деревьям в лесу. Со временем дерево прорастало в кости и сквозь них, делая их единым целым.
Воздушные захоронения (также известные как захоронения на дереве) являются формой вторичного захоронения, при которой тело помещают над землей либо на дерево, либо на леса. После длительного периода времени (месяцы или годы) останки извлекаются из тела и захороняются под землей. Воздушные захоронения практиковались на Великих равнинах многими различными обществами, включая команчей , [ 4] черноногих , сиу , дакота , [5] шайеннов , манданов и кроу . [14] Воздушные захоронения практиковались как по духовным , так и по практическим причинам. Некоторые племена, такие как сиу и лакота, считали, что поднятие останков лучше облегчит путешествие духа за пределы их тела. [ 14] Кроме того, поднятие останков защищало тела от поедания волками и позволяло справиться с болезнями, когда захоронение было невозможно, например, зимой, когда земля была слишком твердой. [4] Наконец, некоторые кочевые группы имели особые места захоронения, которые они посещали только один раз в год. [4] Эти группы использовали воздушное захоронение, чтобы заботиться об умерших, ожидая возвращения на свои места захоронения.
Из-за временного характера воздушных захоронений и из-за того, что леса были сделаны из скоропортящихся материалов, таких как дерево, воздушные захоронения оставляют после себя мало археологических свидетельств. Таким образом, большая часть свидетельств воздушных захоронений исходит из этнографических источников. Однако были обнаружены некоторые археологические памятники, где археологи считают, что экскарнация произошла, когда останки были перемещены из первичного воздушного захоронения в их последнее место упокоения или на место вторичного воздушного захоронения. Эти памятники можно идентифицировать по концентрации более мелких костей (например, пальцев рук или ног), которые были бы костями, которые было бы легче всего отвалиться от тела, и которые не были бы замечены практикующими экскарнацию. [4]
После колонизации правительство США сделало воздушное захоронение незаконным, поскольку оно противоречило христианским идеалам страны. [14] Однако в последние годы воздушное захоронение было разрешено в резервациях, что привело к тому, что небольшое количество людей вернулось к практике воздушного захоронения. [15]
Погребение в каноэ было основной формой захоронения среди племен, говорящих на языке чинукан, на реке Колумбия. Тела заворачивали в одеяла и помещали в каноэ вместе с личными вещами. Более богатые семьи иногда клали на погребальное каноэ второе, большее каноэ, чтобы защититься от дождя. Затем каноэ помещали на дерево. [14]
В 1830 году вождь чинуков Комкомли умер и был похоронен в каноэ на семейном кладбище. [16]
Существуют свидетельства экскарнации в Великобритании и Ирландии в эпоху неолита , когда тела оставляли разлагаться в морге под открытым небом , на платформе экскарнации или в запечатанной пещере, прежде чем кости помещали в другое место. [17]
Неолитические фермеры, жившие в Тавольере, Италия , более 7000 лет назад, практиковали ритуальное разделение мертвых. Легкие порезы указывают на то, что кости были разделаны в течение года после смерти. Кости были захоронены в пещере Скалория и при раскопках были смешаны с костями животных, битой керамикой и каменными орудиями. [18]
Практика, известная как mos teutonicus , или активное извлечение плоти, была германским обычаем. Тела разделывались иначе, чем простое извлечение плоти, их разрезали и варили в вине, воде или уксусе. [19]
В Европе в Средние века и в ранний современный период , удаление плоти было погребальной процедурой, которая использовалась в основном для подготовки человеческих останков к транспортировке на большие расстояния. Эта практика использовалась только для знати. Она включала удаление кожи, мышц и органов с тела, оставляя только кости. В ходе этой процедуры голова, руки и ноги отделялись от тела. Процесс оставлял предательские порезы на костях.
Одним из ярких примеров человека, подвергшегося экскарнации после смерти, был Христофор Колумб . [ необходима ссылка ] Американский генерал времен войны за независимость Энтони Уэйн также подвергся форме экскарнации. [20]
Говорят, что король Франции Людовик IX Святой был лишен плоти путем кипячения его трупа до тех пор, пока плоть не отделилась от костей. Это было сделано для сохранения его костей, чтобы избежать разложения останков во время их возвращения во Францию из Восьмого крестового похода , а также для обеспечения реликвий. [21]
Стервятники не играют духовной роли сами по себе, но признаны за их практическую полезность в содействии утилизации трупов. ... солнечная концентрация будет производить тепло в 120 градусов по Цельсию, чего достаточно, чтобы превратить тело в скелет за 3 дня.
«Чтобы быстрее обезвоживать тело, попечители ввели солнечные концентраторы, чтобы сосредоточить тепло. Но в сезон муссонов солнечные концентраторы не работают из-за облаков». Решение не идеальное — солнечные концентраторы могут работать только на нескольких телах одновременно — но оно помогло сохранить традицию.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )