Гандхари ( санскрит : गान्धारी , букв. « Гандхары », IAST : Gāndhārī ) — выдающаяся фигура в индуистском эпосе « Махабхарата» . Она была принцессой королевства Гандхара и женой Дхритраштры , слепого царя Куру . В эпосе она изображена с повязкой на глазах, которую она носила, чтобы жить как ее слепой муж. Благодаря божественным благословениям она стала матерью ста сыновей, Кауравов , которые являются основными антагонистами эпоса. У нее также была дочь по имени Духсала . После войны на Курукшетре и конца ее ста сыновей Гандхари прокляла Кришну , что привело к уничтожению его династии Яду . [1]
Гандхари родился у Субалы и Судхармы из Гандхары . Гандхари считается воплощением богини Мати. [2] Она была сестрой Шакуни . [ нужна ссылка ]
Будучи девушкой, она, как говорят, произвела впечатление на Шиву через покаяние и получила благословение родить сотню детей. Однако причина ее покаяния и получения ею такого благословения неизвестна. В альтернативных версиях говорится, что она произвела впечатление на Веда Вьясу своей милостивой и щедрой натурой.
Говорят, что одной из главных причин, по которой Бхишма выбрал Гандхари в качестве старшей невестки королевства Куру , было это благо, которое положит конец его беспокойству о том, что трон останется вакантным. [ необходима цитата ]
Брак Гандхари был устроен с Дхритараштрой , старшим принцем королевства Куру. Махабхарата изображает ее как набожную женщину, прекрасную и добродетельную. Их брак был устроен Бхишмой. Когда она узнала, что ее будущий муж родился слепым, она решила завязать себе глаза, чтобы подражать опыту своего мужа. Утверждается, что акт завязывания себе глаз был знаком преданности и любви.
Махабхарата описывает ее брак как главную причину центрального конфликта истории, так как ее брат Шакуни был в ярости, узнав, что ее муж был слеп. Однако в Махабхарате Вьясы нет упоминаний о том, что Шакуни возражал против брака Гандхари с Дхритараштрой. Согласно Ади Парве Махабхараты, Шакуни привел Гандхари в Хастинапур для брака. Гандхари была радушно принята старейшинами Куру, и Шакуни дал много даров Хастинапуре и вернулся в свое королевство. [3]
Ее муж Дхритараштра был лишен трона из-за своей слепоты, несмотря на то, что был старшим сыном. Трон достался Панду , его младшему брату. После проклятия мудреца Киндамы, Панду отрекся от своего царства, чтобы раскаяться. С таким поворотом событий ее муж был коронован царем Хастинапура, а она стала царицей. [4]
Однажды, измученный Веда Вьяса пришел во дворец Гандхари. Вьяса был впечатлен гостеприимством Гандхари и дал ей благословение, которое она желала, чтобы «у нее было сто сыновей, каждый из которых был бы равен ее господину по силе и достижениям». [5] Она забеременела, но носила ребенка в течение необычайно долгого периода в два года. Позже, когда она услышала, что Кунти родила старшего из Пандавов , она ударила себя по животу в расстройстве, что привело к рождению «твердой массы плоти», похожей на «железный шар», а не ребенка. [5]
Как раз в тот момент, когда старейшины Куру собирались выбросить массу плоти, прибыл Веда Вьяса. Перед Вьясой она призналась в своей ревности к Кунти и пожаловалась на дар, который он ей дал. Веда Вьяса заверил ее, что он никогда не говорил «неправды», и приказал, чтобы «немедленно принесли сто горшков, полных топленого масла, и поставили их в укромном месте. Тем временем пусть этот шар плоти окропят прохладной водой». [5]
Кусок плоти был разрезан на сто частей, но когда Гандхари сказала, что хочет дочь, массу разрезали еще раз, чтобы получилось сто одна часть. Затем Вьяса «принес еще один горшок, полный топленого масла, и положил в него часть, предназначенную для дочери». Эти куски плоти, «окропленные водой», в течение месяца развились в сотню сыновей Гандхари и единственную дочь Душалу , младшую из ее детей. [5] [6]
После рождения ее первого сына Дурьодханы произошло много дурных предзнаменований: ребенок «начал плакать и реветь как осел» и вызвал «сильные ветры» и «пожары в разных направлениях». Испуганный Дхритараштра вызвал Видуру , Бхишму и других Куру и бесчисленных брахманов относительно возможности его первенца наследовать трон. Заметив дурные предзнаменования, Видура и брахманы предложили царю отказаться от своего первенца, так как ребенок мог нанести ущерб клану Куру; из отцовской любви к своему первенцу он решил проигнорировать этот совет. [5]
После войны Махабхараты Гандхари прокляла Кришну , что его клан, Ядавы , погибнет так же, как погибли ее дети. Кришна принял проклятие, и оно сбылось через 36 лет после войны, когда Ядавы пили и наслаждались жизнью. Они начали дразнить риши , которые прокляли сына Кришны, заставив его родить железную дубинку. Железная дубинка была сломана, брошена в океан, но нашла свой путь обратно на сушу и в оружие, которое уничтожило каждого члена клана, включая Кришну. [ требуется цитата ]
Считается, что Гандхари сделала единственное преднамеренное исключение из своего состояния с завязанными глазами, когда она сняла повязку, чтобы защитить своего старшего сына Дурьодхану. Она влила всю свою силу в тело своего сына одним взглядом, сделав все тело Дурьодханы, за исключением его чресл , сильным, как молния . Кришна сорвал план Гандхари, попросив Дурьодхану прикрыть свои интимные части перед встречей с матерью. [7] В их решающей схватке на восемнадцатый день битвы на Курукшетре Бхима разбил бедра Дурьодханы, ударив его как в прямом, так и в переносном смысле ниже пояса. Несмотря на свою популярность, эта история не упоминается в оригинальной версии Махабхараты, написанной Веда Вьясой. Согласно Махабхарате Вьясы , Дурьодхана, сражаясь с Бхимой, продемонстрировал свои превосходные навыки владения булавой, из-за чего Бхима не смог победить его и был вынужден нарушить правила, чтобы убить его. [8]
Все сыновья Гандхари были убиты в войне против своих кузенов, Пандавов , на Курукшетре , в частности, от рук Бхимы. Говорят, что, услышав эту новость, через небольшую щель в повязке ее взгляд упал на большой палец ноги Юдхиштхиры. Его чистый палец ноги был обугленным дочерна из-за ее гнева и силы. Когда она услышала новость о смерти всех сыновей Пандавов ( Упапандавов ), она обняла Пандавов и утешила их в их потере. Позже ее гнев обратился на Кришну за то, что он позволил всему этому разрушению произойти. [9] Она прокляла, что он, его город и все его подданные будут уничтожены. Кришна принял проклятие. Ее проклятие вступило в силу через 36 лет после великой войны, когда династия Яду погибла после того, как между Ядавами вспыхнула драка на празднике. Кришна вознесся в свою небесную обитель, прожив 126 лет. Золотой город Дварака затонул ровно через семь дней после его исчезновения. Гандхари вместе со своим мужем Дхритараштрой, шурином Видурой и невесткой Кунти покинули Хастинапур примерно через 15 лет после войны, чтобы искать покаяния. Говорят, что она погибла в Гималаях в лесном пожаре вместе с Дхритараштрой, Видурой и Кунти и достигла мокши . [ необходима цитата ]
Махабхарата приписывает Гандхари высокие моральные стандарты. Хотя ее сыновья изображены как злодеи, она неоднократно призывала своих сыновей следовать дхарме и заключить мир с Пандавами. Известно, что когда Дурьодхана просил ее благословения на победу во время войны Курукшетра, Гандхари сказала только: « Пусть победа найдет сторону праведности». Главным недостатком Гандхари была ее любовь к сыновьям, особенно к ее первенцу Дурьодхане, которая часто ослепляла ее, не позволяя ей видеть его угрожающий характер. [ необходима цитата ]
Гандхари поддерживала сестринские отношения с Кунти, часто разделяя с ней свою радость, боль и гнев. О ее отношениях с Пандавами мало информации , но есть намеки на то, что она испытывала глубокую симпатию к их жене Драупади . На протяжении всех событий эпоса Гандхари изображается как сдержанная и спокойная; однако, потеряв всех своих сыновей, она расстроена и разгневана и обвиняет Кришну в том, что он не использовал свои божественные силы, чтобы остановить войну.
В деревне Хебия, Нанджангуд , Майсур, Индия, есть храм под названием храм Гандхари, посвященный ей. Этот храм чтит ее преданность и верность, поскольку она олицетворяла доброту матери и любящей жены. Первый камень в фундамент храма был заложен 19 июня 2008 года. [10]
Рабиндранат Тагор написал о ней бенгальскую поэтическую пьесу под названием «Гандхарир Абедон» (Бенгальский: গান্ধারীর আবেদন, перевод: «Мольба Гандхари»). Гандхари, ее муж Дхритараштра и их сын Дурьодхана являются центральными персонажами пьесы. [11] Адити Баннерджи написала роман под названием «Проклятие Гандхари» , в котором история Махабхараты изображается через призму Гандхари. [12]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Медиа, связанные с Гандхари на Wikimedia Commons
Работы, связанные с Гандхари (Махабхаратой) в Wikisource