Креационизм разрыва (также известный как креационизм разрушения-восстановления , креационизм восстановления или « теория разрыва ») — это форма креационизма старой Земли , которая утверждает, что шестилетний период творения, как описано в Книге Бытия , включал шесть буквальных 24 -часовые дни (свет — это «день», а темнота — «ночь», как указал Бог), но между двумя отдельными творениями в первом и втором стихах Бытия был промежуток времени, который, как утверждает теория, объясняет многие научные наблюдения, включая возраст Земли . [1] [2] [3] Он отличается от креационизма дневного возраста , который утверждает, что «дни» творения были гораздо более длительными периодами (тысячи или миллионы лет), и от креационизма молодой Земли , который, хотя и согласен относительно шесть буквальных 24-часовых дней творения не предполагают какого-либо разрыва во времени.
С 1814 года [4] Томас Чалмерс популяризировал креационизм разрыва; [5] он приписал эту концепцию голландскому арминианскому богослову 17-го века Симону Эпископию . Чалмерс писал:
«Мое собственное мнение, опубликованное в 1814 году, заключается в том, что оно [Бытие 1:1] не является частью первого дня, а относится к периоду неопределенной древности, когда Бог сотворил миры из ничего. Начало первого дня Я считаю, что работа – это движение Духа Божьего над водами. Мы можем предоставить геологии достаточно времени... не нарушая даже буквальности Моисеевых записей». [6]
Чалмерс стал профессором богословия в Эдинбургском университете, основателем Свободной церкви Шотландии и автором одного из Бриджуотерских трактатов . Другими ранними сторонниками креационизма разрыва были профессор геологии Оксфордского университета и писатель из Бриджуотера Уильям Бакленд , Шэрон Тернер и Эдвард Хичкок . [4] Идея привлекла широкое внимание, когда «второй творческий акт» [7] широко обсуждался в справочных примечаниях к книге Бытия во влиятельном Справочнике Скоуфилда по Библии 1917 года . [4]
В 1954 году, за несколько лет до возрождения теории потопа молодой Земли, геология затмила разрыв креационизма, влиятельный евангелистский богослов Бернард Рамм написал в «Христианском взгляде на науку и Писание» : [4]
«Теория разрыва стала стандартной интерпретацией во всей гиперортодоксальной ортодоксальности, появляясь в бесконечном потоке книг, буклетов, библейских исследований и периодических статей. Священное Писание или проявить модернистские наклонности».
Книга Рамма оказала влияние на формирование другой альтернативы креационизму, а именно прогрессивного креационизма , который нашел поддержку у более консервативных членов Американского научного сообщества (сообщества ученых-христиан), при этом более модернистское крыло этого сообщества отдавало предпочтение теистическая эволюция . [8]
Среди религиозных сторонников этой формы креационизма были Орал Робертс , Сайрус И. Скофилд , Гарри Риммер , Джимми Сваггарт , [9] Перри Стоун, Г.Х. Пембер , Л. Аллен Хигли, [4] Артур Пинк , Питер Ракман , Финис Дженнингс Дэйк , Чак Мисслер , Э. У. Буллинджер , Чарльз Уэлч , [10] Виктор Пол Виервилл , [11] Дональд Грей Барнхаус , Герберт В. Армстронг , Гарнер Тед Армстронг , Майкл Перл и Кларенс Ларкин . [12]
_Theory.png/1280px-Re-creation_(Gap)_Theory.png)
Некоторые сторонники разрывного креационизма могут полагать, что наука вне всяких разумных сомнений доказала, что Земля намного старше, чем можно объяснить, например, путем сложения возрастов библейских патриархов , как это сделал Джеймс Ашер в 17 веке, когда он разработал хронологию Ашера. .
По мнению некоторых, теория разрыва позволяет как рассказу о сотворении мира , так и геологической науке быть безошибочными в вопросах научных фактов. Креационисты Gap полагают, что некоторые факты о прошлом и возрасте Земли были опущены в книге Бытия; они считают, что в библейском повествовании был промежуток времени, длившийся неизвестное количество лет между первым творением в Бытие 1: 1 и вторым творением (или восстановлением) в Бытие 1: 2–31. Полагая такое событие, приверженцы допускают различные наблюдения в широком диапазоне областей, включая возраст Земли, возраст Вселенной , динозавров, окаменелостей, ледяных кернов , ледниковых периодов и геологических формаций [13] [14] ] [15] произошло так, как это описано наукой, не противореча их буквальной вере в Бытие .
Поскольку в Бытии нет конкретной информации о предполагаемом разрыве во времени, для подтверждения и объяснения того, что могло произойти в этот период, а также для объяснения конкретных лингвистических причин, лежащих в основе такой интерпретации еврейского текста , используются другие Священные Писания. Краткий список примеров приведен ниже: