stringtranslate.com

Слух

Один наматывает на прялку то, что другой прядет (Оба распространяют сплетни) Питер Брейгель Старший

Сплетни — это пустые разговоры или слухи , особенно о личных или частных делах других людей; этот акт также известен как сплетничество или ябедничество . [1]

Этимология

Слово происходит от древнеанглийского godsibb , от god и sibb , термина для крестных родителей ребенка или родителей крестника, как правило, очень близких друзей. В 16 веке слово приобрело значение человека, в основном женщины, того, кто любит пустые разговоры, торговца новостями, сплетника. [2] В начале 19 века термин был распространен с говорящего на разговор таких людей. Глагол to gossip , означающий «быть сплетником», впервые появляется у Шекспира .

Термин происходит от спальни во время родов. Роды раньше были общественным событием, на котором присутствовали исключительно женщины. Родственницы и соседки беременной женщины собирались вместе и праздно беседовали. Со временем сплетни стали означать разговоры о других. [3]

Функции

Этот советский военный плакат передает послание: «Не болтайте! Сплетни граничат с изменой » (1941).

Сплетни могут: [4]

Сплетни на рабочем месте

Мэри Горманди Уайт, эксперт по кадрам , приводит следующие «признаки» для определения сплетен на рабочем месте: [ необходима цитата ]

Уайт предлагает «пять советов... [чтобы] справиться с ситуацией с уверенностью :

  1. Поднимитесь выше сплетен
  2. Понять, что является причиной или питает сплетни
  3. Не участвуйте в сплетнях на рабочем месте.
  4. Позвольте сплетням исчезнуть самим собой.
  5. Если проблема сохраняется, «соберите факты и обратитесь за помощью». [6]

Питер Вайда определяет сплетни как форму насилия на рабочем месте , отмечая, что это «по сути форма нападения». Многие считают, что сплетни «наделяют одного человека полномочиями, одновременно лишая другого» (Hafen). [ требуется ссылка ] Соответственно, во многих компаниях в руководствах для сотрудников есть официальная политика против сплетен. [7] Иногда есть место для разногласий относительно того, что именно является неприемлемыми сплетнями, поскольку сплетни на рабочем месте могут принимать форму небрежных замечаний о чьих-либо наклонностях, таких как «Он всегда долго обедает» или «Не волнуйся, она просто такая». [8]

TLK Healthcare приводит в качестве примеров сплетен «ябедничество начальнику без намерения способствовать решению проблемы или разговор с коллегами о чем-то, что сделал кто-то другой, чтобы расстроить нас». [ требуется цитата ] Корпоративная электронная почта может быть особенно опасным методом распространения сплетен, поскольку средство является полупостоянным, и сообщения легко пересылаются непреднамеренным получателям; соответственно, статья в Mass High Tech рекомендовала работодателям предписывать сотрудникам не использовать корпоративные сети электронной почты для распространения сплетен. [9] Низкая самооценка и желание «вписаться» часто упоминаются как мотивы для сплетен на рабочем месте.

По мнению ДиФонзо и Бордиа, сплетни на рабочем месте выполняют пять основных функций:

По словам Куркланда и Пелледа, [ нужна цитата ] сплетни на рабочем месте могут быть очень серьезными в зависимости от того, насколько сильно сплетник влияет на получателя, что, в свою очередь, влияет на то, как сплетня интерпретируется. Существует четыре типа власти, на которые влияют сплетни: [ нужна цитата ]

Отрицательные последствия сплетен

Некоторые серьезные негативные последствия сплетен могут включать в себя: [10]

Тернер и Уид предполагают, что среди трех основных типов людей, реагирующих на конфликты на рабочем месте, есть нападающие, которые не могут держать свои чувства при себе и выражают их, нападая на все, что могут. Нападающие далее делятся на нападающих открыто и нападающих за спиной. Тернер и Уид отмечают, что с последними «трудно иметь дело, потому что объект не уверен в источнике какой-либо критики и даже не всегда уверен, что критика есть». [11]

Однако возможно, что на рабочем месте может иметь место незаконное, неэтичное или непослушное поведение, и это может быть тем случаем, когда сообщение о поведении может рассматриваться как сплетня. Тогда это остается на усмотрение ответственного органа, который должен полностью расследовать дело, а не просто проигнорировать сообщение и принять его за сплетню на рабочем месте.

Неформальные сети, посредством которых происходит общение в организации, иногда называют « виноградной лозой» . В исследовании, проведенном Харкортом, Ричерсоном и Уоттьером, было обнаружено, что менеджеры среднего звена в нескольких различных организациях считали, что сбор информации из «виноградной лозы» был гораздо лучшим способом обучения, чем формальное общение с подчиненными (Харкорт, Ричерсон и Уоттьер).

Различные взгляды

Некоторые считают сплетни чем-то тривиальным, вредным и социально, духовно [12] и/или интеллектуально [ требуется цитата ] непродуктивным. Некоторые люди рассматривают сплетни как беззаботный способ распространения информации. [ требуется цитата ] Власти или потенциальные власти могут иметь негативное отношение к сплетням как к чему-то нежелательному или опасному. [13] [14] Философский анализ Эмриса Уэстакотта указывает на роль сплетен в (например) укреплении дружеских отношений и борьбе со злоупотреблениями властью. [15] Феминистское определение сплетен представляет их как «способ общения между женщинами, интимный по стилю, личный и домашний по охвату и обстановке, женское культурное событие, которое возникает из ограничений женской роли и увековечивает их, но также дает утешение подтверждения». (Джонс, 1990:243)

В ранней современной Англии

В ранней современной Англии слово «gossip» относилось к товарищам по родам , не ограничиваясь акушеркой . Оно также стало термином для женщин-друзей в целом, без необходимых уничижительных коннотаций. (OED n. definition 2. a. «Знакомый знакомый, друг, приятель», подкрепленное ссылками с 1361 по 1873 год). Оно обычно относилось к неформальному местному женскому обществу или социальной группе, которые могли навязывать социально приемлемое поведение посредством личного порицания или посредством публичных ритуалов, таких как « грубая музыка », табурет для подражания и езда на скиммингтоне .

В «Caveat for Common Cursitors» Томаса Хармана 1566 года « ходячая морт » рассказывает, как она была вынуждена согласиться встретиться с мужчиной в его амбаре, но сообщила его жене. Жена прибыла со своими «пятью яростными, крепкими, закутанными сплетниками», которые поймали заблудшего мужа с «его штанами на ногах» и устроили ему хорошую взбучку. История явно функционирует как нравоучительная история , в которой сплетники поддерживают общественный порядок . [16]

Сэр Герберт Максвелл Барт в «Рыцаре великолепного гребня» [1900] в конце третьей главы изображает короля, который обращается к своему верному рыцарю «сэру Томасу де Роосу» в добрых выражениях как «мой старый сплетник». Хотя это исторический роман того времени, ссылка подразумевает продолжающееся использование термина «Сплетня» в отношении друга детства вплоть до 1900 года. [ сомнительно – обсудить ]

В иудаизме

Иудаизм считает сплетни, сказанные без конструктивной цели (известные на иврите как «злой язык», лашон ара ) , грехом . Негативное высказывание о людях, даже если оно пересказывает истинные факты, считается грехом, поскольку унижает достоинство человека — как говорящего, так и предмета сплетни. Согласно Притчам 18:8: «Слова сплетника — как отборные куски: они доходят до чрева человека».

В христианстве

Христианская точка зрения на сплетни обычно совпадает с современными культурными представлениями об этом явлении, особенно с предположением, что, в общем и целом, сплетни — это негативная речь. [17] [18] [19] Однако из-за сложности явления библейские исследователи более точно определили форму и функцию сплетен, даже определив социально положительную роль социального процесса, как он описан в Новом Завете . [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] Конечно, это не означает, что в Новом Завете нет многочисленных текстов, которые рассматривают сплетни как опасную негативную речь.

Так, например, Послание к Римлянам связывает сплетников («злословящих») с целым перечнем грехов, включающим сексуальную безнравственность и убийство:

28: И как они не заботились иметь Бога в познании, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства,
29: исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы; полны зависти, убийства, распрей, обмана, злобности; наушники,
30: Клеветники, богоненавистники, злобники, гордецы, хвастуны, изобретательны на зло, родителям непокорны,
31: Неразумные, нарушители завета, не имеющие естественной привязанности, непримиримые, немилостивые:
32: Зная суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти, они не только делают это, но и благоволят к делающим это. (Рим. 1:28-32)

Согласно Евангелию от Матфея 18 , Иисус также учил, что разрешение конфликтов между членами церкви должно начинаться с того, что пострадавшая сторона пытается разрешить свой спор с обидчиком в одиночку. Только если это не срабатывало, процесс переходил на следующий этап, в котором участвовал другой член церкви. После этого, если виновный все еще не «слушал», вопрос должен был быть полностью расследован старейшинами церкви, и если он не был решен, то должен был быть публично разоблачен.

Основываясь на текстах, подобных этим, изображающих сплетни в негативном свете, многие христианские авторы обобщают это явление. Итак, чтобы сплетничать, пишет Фил Фокс Роуз, мы «должны ожесточить свое сердце по отношению к «внешнему» человеку. Мы проводим черту между собой и им; определяем его как находящегося вне правил христианского милосердия... Мы создаем пропасть между собой и Божьей Любовью». По мере того, как мы ожесточаем свое сердце по отношению к большему количеству людей и групп, продолжает он, «этот негатив и чувство отделенности будут расти и пропитывать наш мир, и нам будет все труднее получить доступ к Божьей любви в любом аспекте нашей жизни». [28]

Новый Завет также выступает за групповую ответственность (Ефесянам 5:11; 1 Тимофею 5:20; Иакова 5:16; Галатам 6:1-2; 1 Коринфянам 12:26), что может быть связано со сплетнями.

Сплетни как нарушение тайны имеют параллели с исповедью : средневековая христианская церковь стремилась контролировать и то, и другое, используя свою позицию могущественного регулятора. [29]

В Исламе

Ислам рассматривает злословие как эквивалент поедания плоти своего мертвого брата. По мнению мусульман, злословие вредит своим жертвам, не давая им возможности защититься, так же как мертвые люди не могут защититься от поедания своей плоти. От мусульман ожидается, что они будут относиться к другим как к братьям (независимо от их убеждений, цвета кожи, пола или этнического происхождения), вытекая из концепции братства среди верующих в исламе.

В Вере Бахаи

Вера Бахаи называет злословие «худшим человеческим качеством и величайшим грехом...» [30] [ сомнительно – обсудить ] В их вере убийство считается менее негативным, чем злословие. Бахаулла , Пророк-основатель Веры Бахаи, сказал: «Злословие гасит свет сердца и убивает жизнь души». [31] [ сомнительно – обсудить ]

В психологии

Эволюционный взгляд

Дружеские сплетни (1901) Эжена де Блааса

Согласно эволюционным теориям Робина Данбара , сплетни появились, чтобы помочь связать группы, которые постоянно росли в размерах. Чтобы выжить, индивидуумам нужны союзы; но по мере того, как эти союзы становились больше, становилось трудно, если не невозможно, физически общаться со всеми. Разговор и язык смогли преодолеть этот разрыв. Сплетни стали социальным взаимодействием, которое помогло группе получить информацию о других индивидуумах без личного общения с ними.  

Это позволило людям быть в курсе того, что происходит в их социальной сети. Это также создает связь между рассказчиком и слушающим, поскольку они делятся информацией, представляющей взаимный интерес, и проводят время вместе. Это также помогает слушающему узнать о поведении другого человека и помогает им иметь более эффективный подход к их отношениям. Данбар (2004) обнаружил, что 65% разговоров состоят из социальных тем. [32]

Данбар (1994) утверждает, что сплетни являются эквивалентом социального груминга, часто наблюдаемого у других видов приматов. [33] Антропологические исследования показывают, что сплетни являются кросс-культурным явлением, предоставляя доказательства эволюционных объяснений сплетен. [34] [35] [36]

Существует очень мало доказательств, позволяющих предположить значимые половые различия в доле времени, потраченного на сплетни, а когда разница есть, женщины лишь немного более склонны сплетничать по сравнению с мужчинами. [33] [36] [37] Дальнейшее подтверждение эволюционной значимости сплетен исходит из недавнего исследования, опубликованного в рецензируемом журнале Science . Андерсон и коллеги (2011) обнаружили, что лица, сопряженные с негативной социальной информацией, доминируют в зрительном сознании в большей степени, чем позитивная и нейтральная социальная информация во время задания на бинокулярное соперничество.

Бинокулярное соперничество происходит, когда два разных стимула предъявляются каждому глазу одновременно, и два восприятия конкурируют за доминирование в зрительном сознании. Пока это происходит, человек сознательно воспринимает одно из восприятий, в то время как другое подавляется. Через некоторое время другое восприятие станет доминирующим, и человек осознает второе восприятие. Наконец, два восприятия будут чередоваться вперед и назад с точки зрения зрительного осознания.

Исследование Андерсона и коллег (2011) показывает, что когнитивные процессы более высокого порядка, такие как оценочная обработка информации, могут влиять на раннюю визуальную обработку. То, что только негативная социальная информация дифференцированно влияла на доминирование лиц во время задания, намекает на уникальную важность знания информации об индивидууме, которой следует избегать. [38] Поскольку позитивная социальная информация не вызывала большего перцептивного доминирования сопоставленного лица, это указывает на то, что негативная информация об индивидууме может быть более заметной для нашего поведения, чем позитивная. [39]

Сплетни также дают информацию о социальных нормах и рекомендациях по поведению, обычно комментируя, насколько уместным было поведение, и сам факт его повторения означает его важность. В этом смысле сплетни эффективны независимо от того, являются ли они положительными или отрицательными [40] Некоторые теоретики предположили, что сплетни на самом деле являются просоциальным поведением, призванным позволить человеку исправить свое социально запретное поведение без прямой конфронтации с этим человеком. Сплетничая о действиях человека, другие люди могут тонко указать, что эти действия неуместны, и позволить человеку исправить свое поведение (Schoeman 1994).

Восприятие тех, кто сплетничает

Люди, которые, как считается, регулярно сплетничают, считаются имеющими меньшую социальную власть и менее любимыми, чем те, кто сплетничает реже. [41] Тип сплетен, которыми обмениваются, также влияет на симпатию, в результате чего те, кто занимается негативными сплетнями, нравятся меньше, чем те, кто занимается позитивными сплетнями. [42] В исследовании, проведенном Тернером и коллегами (2003), было обнаружено, что наличие предыдущих отношений со сплетником не защищает сплетника от менее благоприятных оценок личности после обмена сплетнями. В исследовании пары людей были приглашены в исследовательскую лабораторию для участия. Либо эти два человека были друзьями до исследования, либо они были незнакомцами, которые должны были участвовать в одно и то же время. Один из людей был соучастником исследования, и они начали сплетничать о научном сотруднике после того, как она вышла из комнаты. Обмен сплетнями был либо положительным, либо отрицательным. Независимо от типа сплетен (положительные или отрицательные) или типа отношений (друг или незнакомец) сплетники оценивались как менее заслуживающие доверия после того, как делились сплетнями. [43]

Уолтер Блок предположил, что хотя сплетни и шантаж предполагают раскрытие нелестной информации, шантажист, возможно, этически превосходит сплетника. [44] Блок пишет: «В некотором смысле сплетни намного хуже шантажиста, поскольку шантажист дал шантажируемому шанс заставить его замолчать. Сплетник раскрывает секрет без предупреждения». Таким образом, жертве шантажиста предлагается выбор, в котором отказано субъекту сплетни, например, решить, стоит ли раскрытие его или ее секрета той цены, которую требует шантажист. Более того, отказываясь от предложения шантажиста, человек оказывается не в худшем положении, чем сплетник. Блок добавляет: «Тогда действительно трудно объяснить поношение, которому подвергается шантажист, по крайней мере, по сравнению со сплетником, которого обычно игнорируют с легким презрением и самодовольством».

Современная критика сплетен может сосредоточиться на обсуждении социальных сетей, таких как Facebook, или включиться в него . [45]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Сплетни – Дайте определение сплетням на Dictionary.com". Dictionary.com .
  2. ^ Оксфордский словарь английского языка
  3. ^ «Если бы стены могли говорить: история дома (спальня), Люси Уорсли, BBC»
  4. ^ МакЭндрю, Фрэнк Т. (октябрь 2008 г.). «Наука сплетен: почему мы не можем себя остановить». Scientific American .
  5. ^ Аберкромби, Николас (2004). Социология: Краткое введение. Короткие введения. Кембридж: Polity Press. С. 122–152. ISBN 978-0745625416. [...] Я описал исследование роли сплетен в контроле жизни молодых людей в лондонской пенджабской общине. Сплетни — это, по сути, средство утверждения и поддержания фоновых предположений о том, как сообщество живет своей жизнью.
  6. ^ ab Jeanne Grunert, «When Gossip Strikes», OfficePro , январь/февраль 2010 г., стр. 16–18, в 17, веб-сайт IAAP. [ нерабочая ссылка ] Доступ 9 марта 2010 г.
  7. ^ "New Jersey Hearsay Evidence". Блог отдела кадров . 16 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 18.01.2008.
  8. ^ Кайл, Тами (лето 2005 г.). "Культурный шок" (PDF) . TLK Connections. Архивировано из оригинала (PDF) 27.11.2007.
  9. ^ «Компании должны четко изложить политику в отношении электронной почты сотрудников», Уоррен Э. Эгин, Swiggart & Agin, LLC, Mass High Tech, 18 ноября 1996 г.
  10. ^ Хеннесси, Кит. "Workplace Gossip" (PDF) . Уход за пациентами в UVA Health . Архивировано из оригинала (PDF) 27.11.2007.
  11. ^ Конфликт в организациях: Практические решения, которые может использовать любой менеджер; Тернер, Стивен П. (Университет Южной Флориды); Уид, Фрэнк; 1983.
  12. ^ Уокер, Бенджамин (1980). Энциклопедия оккультизма, эзотерики и сверхъестественного. Книга издательства Скарборо, том 6051. Штейн и Дэй. стр. 313. ISBN 9780812860511. Получено 27 апреля 2024 г. . Самоугождение, самоутверждение, хвастовство, пустые сплетни и болтовня, оправдания и алиби ослабляют дух и подрывают волю. По возможности этого следует избегать.
  13. ^ Адкинс, Карен (22 февраля 2017 г.). «Неспособность общаться: сплетни как институциональный конфликт: институциональные ответы и невидимые сплетни». Сплетни, эпистемология и власть: подполье знаний. Хам, Цуг: Springer. стр. 91. ISBN 9783319478401. Получено 27 апреля 2024 г. . Исследования слухов и сплетен в деловом мире рассматривают слухи и сплетни как вещи, которые необходимо контролировать или управлять [...].
  14. ^ Уоддингтон, Кэтрин (21 августа 2012 г.). «Сплетни и идентичность». Сплетни и организации. Исследования Routledge по менеджменту, организациям и обществу (переиздание). Нью-Йорк: Routledge. стр. 90. ISBN 9781136279812. Получено 27 апреля 2024 г. . [...] опасность сплетен как чего-то вызывающего привыкание и токсичного [...].
  15. ^ Уэстакотт, Эмрис (24 ноября 2013 г.) [2012]. «Этика сплетен». Добродетели наших пороков: скромная защита сплетен, грубости и других плохих привычек. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 99. ISBN 9780691162218. Получено 27 апреля 2024 г. [ ...] мы должны с подозрением относиться к цензурному отношению, которое моралисты традиционно занимали по отношению к сплетням [...] в их пользу можно сказать больше, чем обычно считается, и очень часто за них можно сказать больше, чем против. В отношении как личности, так и общества у них есть много положительных аспектов, которые, как правило, упускаются из виду.
  16. ^ Бернард Капп, Когда сплетники встречаются: женщины, семья и соседство в ранней современной Англии , Oxford University Press , 2003. ISBN 0-19-925598-9 
  17. ^ Мэн, Маргарет (2008). «Сплетня: убивающая нас нежно». Homiletic and Pastoral Review . 109 : 26–31.
  18. ^ Седлер, МД (2001). Остановите беглый разговор: возьмите под контроль сплетни и критику . Гранд-Рапидс: Избранный.
  19. ^ Митчелл, Мэтью С. (2013). Сопротивление сплетням: победа в войне болтливого языка . Форт Вашингтон: CLC Publications.
  20. ^ Дэниелс, Джон У. (2013). Сплетничающий Иисус: Устная обработка Иисуса в Евангелии от Иоанна . Юджин: Pickwick Publications.
  21. ^ Дэниелс, Джон У. (2012). «Сплетни в Новом Завете». Бюллетень библейского богословия 42/4. С. 204-213.
  22. ^ Бота, Питер Дж. Дж. (1998). «Павел и сплетни: социальный механизм в ранних христианских общинах». Neotestamentica . 32 : 267–288.
  23. ^ Бота, Питер Дж. Дж. (1993). «Социальная динамика ранней передачи традиции Иисуса». Neotestamentica . 27 : 205–231.
  24. ^ Карцов, Марианна Б. (2005). «Женщины-сплетницы и их репутация в пастырских посланиях». Neotestamentica . 39 : 255–271.
  25. ^ Карцов, Марианна Б. (2009). Сплетни и гендер: иное в речи в пастырских посланиях . Берлин: Вальтер де Грюйтер.
  26. ^ Карцов, Марианна Б. (2010) «Воскрешение как сплетня: образы женщин в евангельских историях о воскресении», Lectio Difficilior 1.
  27. ^ Рорбо, Ричард Л. (2007). «Сплетни в Новом Завете». Новый Завет в кросс-культурной перспективе . Юджин: Cascade Books.
  28. ^ Фил Фокс Роуз, «Сплетни ожесточают наши сердца», Patheos . Доступ 23 февраля 2013 г.
  29. ^ Лохри, Карма (28 мая 2012 г.) [1999]. «Языки болтают: сплетни, женщины и нескромные секреты». Тайные операции: средневековое использование секретности. Серия «Средние века». Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. стр. 56. ISBN 9780812207194. Получено 27 апреля 2024 г. . [...] исповедь и сплетни по своей природе ближе, чем хотелось бы средневековой церкви, несмотря на сложную систему регулирования, которую она разработала для таинства [...]. Оба «процветают в тайне», [...] оба, возможно, говорят то, что «нужно сказать»; и оба типа дискурса неудержимы, даже если они настаивают на секретности и сдерживании [...]. [...] Именно разный культурный статус, присвоенный им, и стигматизация сплетен создают всю разницу. Сплетни считались в Средние века пороком, в то время как исповедь, конечно, не была.
  30. ^ "Backbiting". Bahai Quotes.com . Архивировано из оригинала 24 сентября 2018 года . Получено 11 ноября 2017 года .
  31. ^ «Светочи руководства/Злословие, критика, придирки, сплетни, ложь, клевета и т. д. — Bahaiworks, библиотека работ о Вере Бахаи». Bahai.works .
  32. ^ Данбар, Р. (2004). «Сплетни в эволюционной перспективе». Обзор общей психологии . 8 (2): 100–110. doi :10.1037/1089-2680.8.2.100. S2CID  51785001.
  33. ^ ab Dunbar, RIM (1994). Уход, сплетни и эволюция языка. Лондон: Faver & Faber.
  34. ^ Besnier, N (1989). «Утаивание информации как манипулятивная и сговорчивая стратегия в сплетнях Nukulaelae». Язык в обществе . 18 (3): 315–341. doi :10.1017/s0047404500013634. S2CID  145505351.
  35. ^ Глюкман, М. (1963). «Сплетни и скандалы». Current Anthropology . 4 : 307–316. doi :10.1086/200378. S2CID  162361888.
  36. ^ ab Haviland, JB (1977). «Сплетни как конкуренция в Зинакантане». Журнал коммуникаций . 27 : 186–191. doi :10.1111/j.1460-2466.1977.tb01816.x.
  37. ^ Фостер, EK (2004). «Исследования сплетен: таксономия, методы и будущие направления». Обзор общей психологии . 8 (2): 78–99. CiteSeerX 10.1.1.424.1793 . doi :10.1037/1089-2680.8.2.78. S2CID  33099827. 
  38. ^ Хедрих, Владимир (19.01.2023). «Новое исследование внутриполовой конкуренции проливает свет на наиболее распространенные оскорбления женщин в адрес соперниц». PsyPost . Получено 20.01.2023 .
  39. ^ Андерсон, Э.; Сигел, Э. Х.; Блисс-Моро, Э.; Барретт, Л. Ф. (2011). «Визуальное воздействие сплетен». Science Magazine . 332 (6036): 1446–1448. Bibcode :2011Sci...332.1446A. doi :10.1126/science.1201574. PMC 3141574 . PMID  21596956. 
  40. ^ Баумейстер, РФ; Чжан, Л.; Вос, КД (2004). «Сплетни как культурное обучение». Обзор общей психологии . 8 (2): 111–121. doi :10.1037/1089-2680.8.2.111. S2CID  19009549.
  41. ^ Хартунг, Фреда-Мари; Крон, Констанце; Пирштат, Мари (29.05.2019). «Лучше, чем его репутация? Сплетни и причины, по которым мы и люди с «темными» личностями говорим о других». Frontiers in Psychology . 10 : 1162. doi : 10.3389/fpsyg.2019.01162 . ISSN  1664-1078. PMC 6549470. PMID 31191391  . 
  42. ^ Фарли, С. (2011). «Являются ли сплетни силой? Обратная связь между сплетнями, силой и симпатией». Европейский журнал социальной психологии . 41 (5): 574–579. doi :10.1002/ejsp.821. hdl : 11603/4030 .
  43. ^ Тернер, ММ; Мазур, МА; Вендель, Н.; Уинслоу, Р. (2003). «Разрушение отношений или социальный клей? Совместное влияние типа отношений и валентности сплетен на симпатию, доверие и экспертность». Коммуникационные монографии . 70 : 129–141. doi :10.1080/0363775032000133782. S2CID  144861229.
  44. ^ Блок, Уолтер ([1976], 1991, 2008). Защита не поддающегося защите : сутенер, проститутка, паршивец, трущобный хозяин, клеветник, ростовщик и другие козлы отпущения в галерее мошенников американского общества Оберн, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса, ISBN 978-1-933550-17-6 , стр. 42-43, полный текст онлайн 
  45. ^ Cuonzo, Margaret A. (2010). "15: Gossip and the evolution of facebook". В Wittkower, DE (ред.). Facebook и философия: что у вас на уме?. Серия «Популярная культура и философия», под редакцией Джорджа А. Рейша. Том 50. Чикаго: Open Court Publishing. стр. 173 и далее. ISBN 9780812696752. Получено 23 апреля 2019 г. .

[1]

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите значение слова «сплетни» в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Сплетни» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные со сплетнями .
  1. ^ Сплетни и гендерные различия: контент-анализ Сплетни и гендерные различия: контент-анализ подход является подход