Исследования языка человекообразных обезьян исторически включали попытки научить шимпанзе , бонобо , горилл и орангутанов общаться с помощью имитирующей человеческой речи , языка жестов , физических знаков и компьютерных лексиграмм . Эти исследования были спорными, и дебаты были сосредоточены на определении языка, благополучии испытуемых и антропоцентрической природе этого направления исследований.
Среди лингвистов сохраняется консенсус относительно того, что язык уникален для людей. [1]
Современные исследования отошли от попыток научить обезьян человеческому языку и вместо этого сосредоточились на наблюдении за внутривидовой коммуникацией обезьян в зоопарках и естественной среде обитания. Это включает жесты, выражения лица и вокализации. [2] [3] [4] [5]
Ричард Линч Гарнер был первым исследователем, который подробно изучил навыки общения нечеловеческих приматов. Он начал в 1884 году изучать обезьян в американских зоопарках, а затем отправился в Африку, чтобы изучать горилл и шимпанзе. [6] Он часто писал для популярных журналов и газет и в конечном итоге опубликовал три книги по этой теме: « Речь обезьян» (1892), «Гориллы и шимпанзе» (1896) и «Обезьяны и обезьяны: их жизнь и язык» (1900).
Гарнер утверждал, что нечеловеческие приматы имеют свои собственные формы речи. Он утверждал, что может разговаривать с животными и выступать в качестве их переводчика. Его методы и выводы не были научными по любому современному определению, но его работа, тем не менее, была значимой. [6] [7] Во-первых, Гарнер изучал внутривидовые вокализации животных, в некоторых случаях в их естественной среде обитания. Он приложил для этого большие усилия, даже живя внутри клетки, чтобы наблюдать за гориллами в Африке. Это контрастировало с более поздними языковыми исследованиями, которые отделяли обезьян от их сородичей (сверстников) и помещали их в чуждые — человеческие — среды обитания. Во-вторых, Гарнер был пионером в использовании записи вокализации приматов и их последующего воспроизведения в экспериментальных целях. [6] [8]
Следующее направление исследований возникло из исследований перекрестного воспитания , когда шимпанзе воспитывались в домах, как если бы они были человеческими детьми. В 1920-х годах Луэлла и Уинтроп Найлз Келлогг , ученые из Университета Индианы , вырастили детеныша шимпанзе по имени Гуа вместе со своим человеческим ребенком Дональдом. В книге «Обезьяна и ребенок » Келлогги писали, что «в течение первых нескольких месяцев было совершенно ясно, что обезьяна значительно превосходит ребенка в реагировании на человеческие слова. Она начала отчетливо реагировать на отдельные голосовые стимулы в течение нескольких недель после того, как попала в человеческую среду». [9]
Келлогги отметили, что Гуа издавала несколько различных вокализации, чтобы сообщать о различных потребностях, и, соответственно, попытались научить ее говорить английские слова. Келлогги основывались на утверждении приматолога Роберта Йеркса :
По-видимому, хорошо известно, что двигательный механизм голоса у этой обезьяны способен не только издавать множество разнообразных звуков, но и выполнять определенные артикуляции, подобные артикуляциям человека. [10]
Но Гуа не общался с помощью человеческих слов. Вместо того, чтобы шимпанзе копировал людей, сын Келлоггов Дональд начал копировать шимпанзе, перенимая вокализации Гуа. Например, Дональд использовал хрюканье, когда был голоден. Вскоре после того, как Келлогги сделали это наблюдение, эксперимент был прекращен.
После исследования Келлогга было четыре похожих исследовательских проекта по перекрестному воспитанию. Самый заметный из них был проведен Кейтом и Кэтрин Хейз с их шимпанзе Вики . Вики приводила людей в места, куда она хотела пойти, а также перемещала руки людей на предметы, которыми она хотела, чтобы они манипулировали. Она редко указывала на предметы, которые она хотела; вместо этого она делала жесты. Например, когда она хотела помочь с глажкой, она водила рукой вперед и назад над гладильной доской. Этот эксперимент с Вики вдохновил других исследователей на проведение подобных экспериментов. [11] Но когда дело дошло до обучения Вики речи, усилия Хейз были лишь незначительно более эффективными, чем у других, которые пытались научить шимпанзе говорить. После почти семи лет интенсивного воздействия английского языка Вики произнесла только четыре слова: мама , папа , чашка и вверх . [12] [13]
В 1966 году исследовательская группа мужа и жены Беатрикс Т. Гарднер и Роберта Аллена Гарднера инициировала новое поколение языковых исследований. После неудачных попыток научить обезьян говорить Гарнеры задались вопросом, была ли проблема в двигательном дефиците, а не в когнитивной неспособности. Пара смотрела фильм о Вики , шимпанзе, участвовавшей в раннем исследовании речи, и заметила, что она была понятна без звука; она делала жесты руками, пытаясь произносить слова. [14] Гарднеры решили проверить способности шимпанзе с помощью языка жестов, американского языка жестов (ASL). Они были не первыми учеными, которые выдвинули эту идею. Пепис выступал за обучение шимпанзе языку жестов в 17 веке ; Лан Меттри и Монбоддо предложили то же самое в 18 веке ; и Уильям Вундт в начале 20 века . [15] Однако Гарднеры были первыми, кто провел формальное исследование этого вопроса.
Гарнеры забрали 10-месячного шимпанзе, которого они назвали Уошо, в июне 1966 года. [16] До 5 лет Уошо жила в трейлере на заднем дворе дома Гарднеров в Рино , штат Невада . Гарднеры наняли аспирантов для работы с Уошо, в частности, Роджера Фоутса , который позже стал основным опекуном Уошо. Никому из окружающих Уошо не разрешалось разговаривать; вместо этого им было поручено использовать исключительно знаки американского языка жестов (ASL). Основные опекуны Уошо не владели ASL. Гарднеры нанимали носителей языка жестов для последующих проектов с шимпанзе. [17]
Гарднеры пытались предвидеть критику своей работы с самого начала. Слово не считалось частью словарного запаса Уошо, пока она не использовала его надлежащим образом и спонтанно, по крайней мере, один раз в день в течение 15 последовательных дней. ( Пенни Паттерсон также использовала эту структуру для своих исследований с гориллой Коко , по крайней мере, изначально. [18] ) Это оказалось сложным эталоном, особенно когда дело касалось словарного запаса, включающего вещи, которые обычно не встречаются ежедневно (лошадь, трубка, носовой платок). [17]
Кроме того, Гарднеры создали двойную слепую тестовую установку для Уошо и последующих проектов по языку шимпанзе. [12] Шимпанзе сидели перед экраном, который был скрыт от человеческого взгляда. Один человек показывал обезьяне случайные слайды, другой человек (который не мог видеть слайды) записывал реакцию обезьяны, а третий человек, наблюдавший из одностороннего зеркала в отдельной комнате, независимо записывал реакцию шимпанзе. [19] Два человека были наняты для раздельной интерпретации Уошо из-за присущей двусмысленности чтения знаков обезьяны: руки и тело шимпанзе отличаются от человеческих, а значение знаков ASL формируется их положением и движением в пространстве относительно тела. Когда обнаруживалось, что две интерпретации совпадают друг с другом, а также с показанной картинкой, знак принимался как правильный. Все остальное регистрировалось как ошибка. (В своей книге «Ближайшие родственники » Роджер Фоутс писал, что иногда ошибки казались ему более показательными, чем правильные ответы.) [20]
Аппарат двойного слепого тестирования был создан для того, чтобы избежать неосознанной предвзятости, в частности эффекта Умного Ганса [12], при котором люди непреднамеренно предупреждают своих подопытных животных с помощью языка тела, мимики или других средств.
Тесты показали, что Уошо уверенно использовала 85 знаков по отдельности и в сочетании с другими словами к третьему году работы с Гарднерами. (Количество надежных знаков возросло до 132 позже.) По словам Юджина Линдена, независимого журналиста, который занимался исследованием языка обезьян, она задавала вопросы и использовала отрицания («нет» в сочетании с другим словом). [21]
Когда Уошо было пять лет, Гарднеры договорились отправить ее в Институт изучения приматов Оклахомского университета в Нормане , штат Оклахома , вместе с Роджером Фоутсом и Деборой Фоутс . Гарднеры продолжали проводить исследования языка жестов на детенышах шимпанзе, используя Moja, Pili, Tatu и Dar в последующих исследованиях. С помощью этих более поздних проектов они пара стремилась улучшить методологию проекта Уошо, обеспечивая шимпанзе сразу после рождения, используя бегло говорящих на американском языке жестов, предоставляя шимпанзе «братьев и сестер» шимпанзе; и итерируя свои методы обучения языку. [12] [22]
Гарднеры были учеными, обученными бихевиоризму . Роджер Фоутс пришел в изучение языка шимпанзе как любитель животных, стремящийся к карьере в области развития ребенка . Эти разные бэкграунды соответствовали разным подходам. Гарднеры изначально хотели, чтобы Фоутс и другие аспиранты строго использовали методы оперантного обусловливания — поощрения и наказания — для обучения Уошо, но Фоутс считал, что обучение языку — это не то же самое, что обучение лабораторной крысы трюкам. Он вспоминал:
Согласно бихевиоризму, сочетание голодного шимпанзе и готовой к раздаче еды должно быть идеальной возможностью для подкрепления и обучения. Но чем голоднее была Уошо, тем быстрее ее жесты деградировали до чистого повторения и, в конце концов, до откровенного попрошайничества. [23]
Фоутс считал, что шимпанзе нужно пространство для обучения, подобно человеческим детям, в их собственном темпе. Он считал прямое обучение неэффективным, поскольку оно часто встречало сопротивление. Ребенок, а не родитель, управляет процессом обучения, утверждал Фоутс:
Если вы пытаетесь навязать жесткую дисциплину во время обучения ребенка или шимпанзе, вы действуете против безграничного любопытства и потребности в расслабленной игре, которые делают обучение возможным. [23]
Хотя Гарднеры установили скиннеровские протоколы в первый год Уошо, они начали видеть преимущества подхода Фоутса, признав, что «молодые шимпанзе и маленькие дети имеют ограниченную переносимость школы». [23] Но этот вопрос выявил ключевое напряжение, стоящее за проектом Уошо и аналогичными языковыми исследованиями, которые последовали за ним. С одной стороны, исследователям требовался строгий, повторяющийся процесс с клиническим двойным слепым тестированием, чтобы их работа была принята как наука. Без такой строгости основная часть работы становилась уязвимой для критики. С другой стороны, исследователям необходимо распознавать эмоциональные потребности обезьян, иначе они сталкивались с другим набором проблем. Гарднеры более комфортно вписывались в первый лагерь, сосредоточенный на научной строгости; Роджер Фоутс и его жена Дебора больше вписывались в последний, позже став защитниками прав и благополучия животных . Но напряжение оказалось неизбежным.
В 1973 году Герберт С. Террас из Колумбийского университета решил улучшить исследование Уошо , используя шимпанзе, которого он назвал Ним Чимпски (каламбур на имя лингвиста Ноама Хомски ). В ходе проекта Ним детеныша шимпанзе перевозили между локациями и сменной группой из примерно 60 воспитателей, в основном студентов и волонтеров, немногие из которых владели языком жестов. [24] [25]
Еще до того, как ему исполнился год, Ним начал бороться за доминирование, кусая своих воспитателей. [26] Первоначально проект был рассчитан примерно на 10 лет. [27] Но после четырех лет исследований Ним стал слишком сложным в управлении, и его вернули в Институт изучения приматов в Оклахоме .
Хаотичное воспитание Нима, задокументированное в биографии Элизабет Хесс « Ним Чимпски: шимпанзе, который хотел бы быть человеком» , негативно повлияло не только на его поведение, но и на его выполнение языковых задач. Даже Террас признал эту проблему, отметив, что «эмоциональное потрясение» Нима было «главным препятствием» в его прогрессе. [28]
После отправки Нима обратно в Оклахому, Террас просмотрел его данные и пришел к выводу, что Ним копировал знаки у своих учителей, чтобы получить вознаграждение. Террас утверждал, что Ним не начинал разговор и не создавал предложения. Террас сказал, что он не замечал этого на протяжении всего исследования, а только при просмотре видеозаписи. [29] Террас в конечном итоге стал популярно цитируемым критиком исследований языка обезьян . [30]
В 1972 году Франсин «Пенни» Паттерсон , вдохновленная лекцией, которую она посетила у Аллена и Беатрикс Гарднер , [31] начала программу по обучению языку жестов гориллы по имени Коко. В отличие от Гарднеров, она не ограничивала свою английскую речь вокруг Коко. Коко освоила около 1000 жестов [32] до своей смерти в 2018 году. Но ее широко разрекламированные достижения вызвали серьезные споры среди ученых, которые задавались вопросом, действительно ли она использовала «язык» [33] или просто отвечала на подсказки Паттерсон. Общепринято, что Коко не демонстрировала использование синтаксиса или грамматики , ключевых характеристик языка.
Сара и два других шимпанзе, Элизабет и Пион, в исследовательских программах Дэвида Премака продемонстрировали способность производить грамматические сообщения из выбора токенов. Выбор был сделан из словаря из нескольких десятков пластиковых токенов; каждому шимпанзе потребовалось сотни попыток, чтобы надежно связать токен с референтом, таким как яблоко или банан. Токены были выбраны так, чтобы они полностью отличались по внешнему виду от референтов. После изучения этих протоколов Сара смогла связать другие токены с последовательным поведением, таким как отрицание, имя-из-и-если-тогда. Пластиковые токены были размещены на магнитной доске в прямоугольной рамке в линию. Токены должны были быть выбраны и размещены в последовательном порядке (грамматика ) , чтобы тренеры могли вознаградить шимпанзе.
Еще один шимпанзе, Гасси, обучался вместе с Сарой, но не смог выучить ни одного слова. Другие шимпанзе в проектах не обучались использованию жетонов. Все девять шимпанзе могли понимать жесты, такие как мольба при просьбе о еде; аналогично, все девять могли указывать , чтобы обозначить какой-то объект, жест, который не наблюдается в дикой природе. Мольба наблюдается в дикой природе как форма общения с другими шимпанзе. [34]
Молодой суматранский орангутан Аазк (названный в честь Американской ассоциации смотрителей зоопарков), живший в зоопарке Roeding Park (Фресно, Калифорния), обучался Гэри Л. Шапиро с 1973 по 1975 год «читать и писать» с помощью пластиковых детских букв, следуя методикам обучения Дэвида Премака. Метод условной дискриминации использовался таким образом, что орангутан мог в конечном итоге различать пластиковые буквы (символы) как представления референтов (например, объект, действие) и «читать» все более длинную серию символов, чтобы получить референт (например, фрукт) или «писать» все более длинную серию символов, чтобы запросить или описать референт. Хотя никаких заявлений о лингвистической компетентности не было сделано, выступление Аазка продемонстрировало особенности дизайна языка, многие из которых были похожи на те, которые продемонстрировала шимпанзе Премака, Сара.
Канзи, бонобо , научился общаться с доской лексиграмм , сначала подслушивая уроки, которые исследователь Сью Сэвидж-Рамбо давала его приемной матери. Канзи использовал доску лексиграмм , нажимая символы, обозначающие слова. Доска была подключена к компьютеру, и символы озвучивались при нажатии.
Однажды Рамбо использовал компьютер, чтобы сказать Канзи: «Можешь ли ты заставить собаку укусить змею?» Считается, что Канзи никогда раньше не слышал этого предложения. Отвечая на вопрос, Канзи искал среди имеющихся предметов, пока не нашел игрушечную собаку и игрушечную змею, положил змею в пасть собаки и с помощью большого и указательного пальцев закрыл пасть собаки над змеей. В 2001 году Александр Фиске-Харрисон , писавший в Financial Times , заметил, что Канзи «невидимый следователь попросил через наушники (чтобы избежать подсказок) назвать 35 различных предметов в 180 попытках. Его процент успеха составил 93 процента». [35] В ходе дальнейшего тестирования, начавшегося, когда ему было 7 лет ,+В возрасте 1 ⁄ 2 лет Канзи задали 416 сложных вопросов, на которые он ответил правильно более чем в 74% случаев. Было замечено, что Канзи произносил осмысленное существительное своей сестре. [36]
Канзи в значительной степени полагается на лексиграммы для общения и часто использует их, чтобы указать, куда он хочет пойти или какой предмет он хочет получить. Он делает это, сначала выражая свою цель (местоположение или объект), а затем свое действие (идти, преследовать, нести, давать и т. д.). Это уведомило исследователей о том, что способ общения Канзи отличается от разговорного английского, особенно потому, что Канзи передает многие из своих слов-действий с помощью простых жестов. Кроме того, Канзи часто связывает два слова-действия вместе с помощью лексиграмм, например, «Я щекочу», «Преследую, прячусь» или «Преследую, кусаю». Эти словосочетания не обязательно структурированы так, как люди использовали бы разговорный английский, но они очень похожи на списки, состоящие из предпочтительных действий в предпочтительном порядке социальной игры Канзи. Из-за этого несоответствия использования языка Канзи разговорному английскому языку многие задаются вопросом, «пересекает ли понимание Канзи английского языка границу с истинным языком». [11]
Споры в 1970-х и начале 1980-х годов были сосредоточены на различном понимании языка. Гарднеры, Роджер Фоутс и Пенни Паттерсон — все психологи — исходили из понимания языка простым человеком как просто средства общения (как в популярном термине «язык тела»). Им удалось научить обезьян ряду знаков, [37] но это привело к раздутым заявлениям о «говорящих обезьянах» в основных средствах массовой информации.
Лингвисты понимали язык как сложную, структурированную систему общения, определяемую несколькими ключевыми характеристиками. Обучение обезьян использованию изолированных знаков, с этой точки зрения, не имело ничего общего с языком. Многие утверждали (в соответствии с Террасом [29] ), что обезьяны просто продемонстрировали форму оперантного обусловливания , похожую на голубей, обученных клевать пуговицы в определенном порядке. [38] Поэтому, когда психологи трубили о приобретении обезьянами речи или языка, другие ученые, особенно лингвисты, критиковали эти заявления и указывали на связанные с ними проблемы. Наиболее значимая и устойчивая критика касалась отсутствия доказательств, подтверждающих использование высшими обезьянами синтаксиса и грамматической структуры предложений. [39] Без демонстрации использования предложений нельзя было сказать, что обезьяны приобрели язык.
Гарднеры не собирались сосредотачиваться на создании предложений. Однако Террас это сделал. [29] Исследование Ним Чимпски было разработано для проверки способности шимпанзе создавать предложения. Его отчет об отрицательных результатах стал шоком для этой области. Критик исследования языка обезьян организовал конференцию « Умный Ганс » в 1980 году, трубя об исследовании Ним и предполагая, что ученые, работающие над языком животных, были шарлатанами. [40] Для Ирен Пеппербург , научного сотрудника, которая работала с попугаем по имени Алекс , конференция стала звонком пробуждения, заставившим ее избегать заявлений о «языке» и придерживаться «голосового общения». [40] В результате исследования Террас и последующей конференции финансирование исследований языка обезьян резко прекратилось. [40]
После прекращения финансирования исследователи обратились к новым проектам. Некоторые, чувствуя ответственность за поддержание ухода за своими животными, в значительной степени отказались от науки. Например, Пенни Паттерсон обратилась к работе с общественностью и детским СМИ, чтобы собрать средства на уход за Коко и гориллой Майклом . Роджер Фоутс изо всех сил пытался показать результаты для гранта NIH, связанного с обучением Уошо своего приемного ребенка языку жестов. (Фоутс был обвинен одним из своих сотрудников в подделке данных; [41] другая бывшая аспирантка, Сью Сэвидж-Рамбо , критиковала его за чрезмерную интерпретацию. [42] ) В конечном итоге Фоутс оказался больше озабочен правами и благополучием животных, чем научными исследованиями. [43] В 1980-х годах он сотрудничал с Джейн Гудолл в кампании по улучшению условий содержания шимпанзе в лабораториях, финансируемых NIH, что фактически отдалило его от коллег-ученых. [43]
Гарднеры, в отличие от Фоутса и Паттерсона, по-видимому, не проявляли особой заботы о благополучии шимпанзе после окончания их исследований. [44] Гарднеры считались наиболее ориентированными на данные и скрупулезными исследователями языка жестов. В 1989 году они отредактировали том, в который были включены новые данные и рассмотрены более ранние критические замечания по поводу их работы. В книге « Обучение шимпанзе языку жестов » описывалась «преемственность между поведением человека и остальных животных» и не было обнаружено «никаких барьеров, которые нужно было бы преодолеть, никаких пропастей, которые нужно было бы преодолеть, только неизвестная территория, которую нужно было бы нанести на карту». [45] В отличие от более ранних исследований, книга была положительно оценена учеными. [46] [47] [48]
Документальный фильм 2011 года «Проект Ним» привлек внимание общественности к бедственному положению обезьян, используемых в исследованиях человеческого языка. После этого новая критика получила поддержку. [49] [50]
В этой критике утверждалось, что изоляция обезьян от их вида и обучение их способу общения другого вида ( homo sapiens ) было ошибочной попыткой удовлетворить человеческое любопытство, а не наукой. Участвующие обезьяны, в значительной степени изолированные от своего вида, демонстрировали узнаваемые признаки травмы. [51] [50] Каждая обезьяна-подопытная отказывалась участвовать в языковых уроках в той или иной степени. Делать предположения о способностях обезьян с невольными субъектами, вынужденными жить в крайне неестественных условиях, считалось не только ненаучным, но и этически неправильным.
Среди приматов автономное поведение, такое как поза тела, выражение лица, вокализация и выделение запаха, как было замечено, передает информацию другим животным, раскрывая эмоции или предупреждая о потенциальной опасности. Аффилиативное поведение, такое как уход за собой, используется для укрепления групповой сплоченности и индивидуального статуса, в то время как проявления агрессии создают разногласия между группами. [52] Люди, напротив, развили зависимость от вербального языка. Приматолог Тетсуро Мацудзава в своей гипотезе когнитивного компромисса предполагает , что люди обменивали краткосрочную и рабочую память на лучшие языковые навыки в ходе своей эволюции. [53]
Джозеф Жордания предположил, что способность задавать вопросы, вероятно, является центральным когнитивным элементом, который отличает когнитивные способности человека и животных. [54] (Однако попугай по имени Алекс, по-видимому, мог задавать простые вопросы. Он спросил, какого он цвета, и выучил «серый» после того, как ему сказали ответ шесть раз. [55] ) Дэвид и Энн Премак заметили, что их привитые обезьяны успешно научились отвечать на довольно сложные вопросы и просьбы (включая вопросительные слова «кто», «что», «когда», «где» и «почему»), но сами не задавали вопросов : «Хотя она [Сара] понимала вопрос, сама она не задавала никаких вопросов — в отличие от ребенка, который задает бесконечные вопросы, такие как «Что это?» «Кто шумит?» «Когда папа вернется домой?» «Я пойду к бабушке?» [56]
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )