Гуманистическое образование (также называемое личностно-ориентированным образованием ) — это подход к образованию, основанный на работах гуманистических психологов , в первую очередь Абрахама Маслоу и Карла Роджерса . [1] [2] Роджерс считается основателем гуманистической психологии [3] и посвятил большую часть своих усилий применению результатов своих психологических исследований к личностно-ориентированному обучению, где эмпатия, забота об учениках и искренность со стороны организатора обучения были признаны ключевыми чертами наиболее эффективных учителей [ требуется ссылка ] . Он отредактировал серию книг, посвященных гуманистическому образованию в своей «Studies of the Person Series», в которую вошли его книги « Freedom to Learn» [4] и «Learning to Feel — Feeling to Learn — Humanistic Education for the Whole Man» Гарольда К. Лайона-младшего [5]. В 1970-х годах термин «гуманистическое образование» стал менее популярным после того, как консервативные группы приравняли его к «Светскому гуманизму» и напали на труды Гарольда Лайона как на антихристианские. Это положило начало успешной попытке Эспи, Лайона, Роджерса и других переименовать его в «обучение, центрированное на человеке», заменив термин «гуманистическое образование». В более общем смысле этот термин включает в себя работу других педагогов-гуманистов, таких как Рудольф Штайнер [6] [ 7] [8] и Мария Монтессори . Все эти подходы стремятся вовлечь «целостного человека» [ требуется цитата ] : интеллект, чувство жизни [ требуется разъяснение ] , социальные способности, а также художественные и практические навыки являются важными фокусами для роста и развития. Важные цели включают развитие самооценки детей, их способности ставить и достигать соответствующих целей и их развитие в направлении полной автономии . [ требуется цитата ]
Гуманистическое образование берет свое начало в философах эпохи Возрождения, которые подчеркивали важность изучения гуманитарных наук : грамматики, риторики, истории, поэзии и моральной философии; они, в свою очередь, основывались на классических моделях образования. [9]
Растущее внимание к образованию в Шотландии, вдохновленное гуманизмом, достигло своей кульминации с принятием Закона об образовании 1496 года .
Гуманистический подход уделяет большое внимание выбору и контролю студентов над ходом их обучения . Студентов поощряют делать выбор, который варьируется от повседневной деятельности до периодической постановки будущих жизненных целей. Это позволяет студентам сосредоточиться на определенном интересующем их предмете в течение любого количества времени, которое они выберут, в пределах разумного. Гуманистические учителя считают, что для студентов важно быть мотивированными и вовлеченными в материал, который они изучают , и это происходит, когда тема является чем-то, что студенты нуждаются и хотят знать.
Гуманистическое образование имеет тенденцию фокусироваться на переживаемых заботах и интересах учащихся, переплетающихся с интеллектом . Считается, что общее настроение и чувства учащихся могут либо препятствовать, либо способствовать процессу обучения .
Гуманистические педагоги считают, что и чувства, и знания важны для процесса обучения . В отличие от традиционных педагогов, гуманистические педагоги не разделяют когнитивную и аффективную сферы. Этот аспект также относится к учебной программе в том смысле, что уроки и мероприятия обеспечивают фокусировку на различных аспектах студента, а не просто механическое запоминание посредством конспектирования и чтения лекций.
Педагоги -гуманисты считают, что оценки не имеют значения, и что только самооценка имеет значение. Оценивание побуждает учеников работать ради оценки, а не ради внутреннего удовлетворения. Педагоги-гуманисты не согласны с рутинным тестированием, потому что оно учит учеников механическому запоминанию, а не осмысленному обучению . Они также считают, что тестирование не обеспечивает достаточной образовательной обратной связи для учителя.
«Наставник или лектор, как правило, больше поддерживает, чем критикует, больше понимает, чем осуждает, больше искренен, чем играет роль». [10] Их задача — создать интересную среду для студентов и задавать исследовательские вопросы, которые способствуют осмысленному обучению.
Дэвид Эспи и Флора Робак провели крупное полевое исследование в 42 штатах и 7 странах в 1970-х и 80-х годах, финансируемое Национальным институтом психического здоровья в течение 12-летнего периода, сосредоточившись на том, что приводит к достижениям, креативности , большему мышлению и интерактивности учащихся, меньшему насилию и удовлетворенности как учителей, так и учеников. Их выводы подтвердили более ранние выводы Карла Роджерса о том, что более эффективные учителя были эмпатичными, заботились или ценили своих учеников и были подлинными или искренними в своем присутствии в классе. [11] В 2010 году Джеффри Корнелиус-Уайт и Адам Харбо опубликовали большой метаанализ по обучению, центрированному на учащемся, включая их анализ высококачественных исследований по личностно-центрированному или гуманистическому образованию с 1948 года. [12] В 2013 году Роджерс, Лайон и Тауш опубликовали работу «Как стать эффективным учителем — личностно-центрированное обучение, психология, философия и диалоги с Карлом Р. Роджерсом и Гарольдом Лайоном» , [13] в которой содержались неопубликованные работы Роджерса по преподаванию и документировались результаты четырех тесно связанных, независимых исследований, которые включают в себя набор данных для проверки личностно-центрированной теории в области образования .
Среда в школе, которая фокусирует свою практику на гуманистическом образовании , как правило, имеет совершенно иную обстановку, чем традиционная школа. Она состоит из внутренней и внешней среды, при этом большую часть времени дети проводят на открытом воздухе. Внутренняя обстановка может содержать несколько столов и стульев, кресла-мешки для спокойного чтения и отдыха, книжные полки, укрытия, кухни, много цвета и произведений искусства, размещенных на стенах. Внешняя среда очень интересна для учеников. Вы можете найти домики на деревьях, уличные кухни, песочницы, игровые наборы, природные материалы, спортивные мероприятия и т. д. Широкий спектр мероприятий предлагается ученикам, позволяя им свободно выбирать по интересам.
Ряд современных школьных движений включают гуманистические перспективы в более широкий, целостный контекст: к ним относятся школы Вальдорфа , Монтессори , Реджо-Эмилии и неогуманистические школы. Они возникли независимо от движения гуманистической психологии, и по крайней мере некоторые из них включают духовные перспективы, отсутствующие в традиционном гуманистическом подходе. [14]