stringtranslate.com

Гиперборея

Арктический континент на карте Герарда Меркатора 1595 года.

В греческой мифологии гиперборейцы ( древнегреческий : ὑπερβόρε(ι)οι , произносится [hyperbóre(ː)oi̯] ; латынь : Hyperborei ) были мифическим народом, жившим в далекой северной части известного мира . [1] [2] [3] [4] Их имя, по-видимому, происходит от греческого ὑπέρ Βορέᾱ , «за Бореем » (Бог Северного Ветра ), хотя некоторые ученые предпочитают происхождение от ὑπερφέρω («переносить» ). [5]

Несмотря на свое расположение в холодной части мира, считалось, что гиперборейцы населяли солнечную, умеренную и благословенную Богом землю. Во многих версиях истории они жили к северу от Рифейских гор , которые защищали их от воздействия холодного северного ветра . Древнейшие мифы изображают их любимцами Аполлона , а некоторые древнегреческие писатели считали гиперборейцев мифическими основателями святилищ Аполлона на Делосе и Дельфах . [6]

Более поздние авторы расходились во мнениях относительно существования и местонахождения гиперборейцев: некоторые считали их чисто мифологическими, а другие связывали их с реальными народами и местами в Северной Евразии (например, Британией , Скандинавией или Сибирью ). [7] В средневековой и ренессансной литературе гиперборейцы стали обозначать удаленность и экзотику. Современные ученые считают, что миф о Гиперборее представляет собой смесь идей древнего утопизма , историй о «крае земли», культа Аполлона и преувеличенных сообщений о явлениях в Северной Европе (например, арктическом « полночном солнце »). [8]

Ранние источники

Геродот

Самый ранний дошедший до нас источник, в котором подробно упоминается Гиперборея, «Истории Геродота » (книга IV, главы 32–36), [9] датируется ок.  450 г. до н.э. [10] Геродот записал три более ранних источника, в которых предположительно упоминались гиперборейцы, в том числе Гесиод и Гомер , последний якобы написал о Гиперборее в своей утраченной работе «Эпигоны» . Геродот подозревает происхождение Гомера в эпосе. [11]

Геродот писал, что поэт 7-го века до нашей эры Аристей написал о гиперборейцах в стихотворении (ныне утерянном) под названием « Аримаспея» о путешествии к исседонам , которые, по оценкам, жили в казахской степи . [12] За ними жили одноглазые аримаспы , дальше — грифоны , охраняющие золото , а за ними — гиперборейцы. [13] Геродот предполагал, что Гиперборея находится где-то в Северо-Восточной Азии .

Пиндар , лирик из  Фив и современник Геродота, в десятой Пифийской оде описал гиперборейцев и повествует о путешествии к ним Персея .

Другие греческие авторы V века до нашей эры, такие как Симонид Кеосский и Гелланик Лесбосский , описывали или ссылались на гиперборейцев в своих работах. [14]

Расположение Гипербореи

Считалось, что гиперборейцы жили за заснеженными Рифейскими горами , причем Павсаний описывал это место как «землю гиперборейцев, людей, живущих за пределами дома Борея». [15] Гомер поместил Борея во Фракии , и поэтому Гиперборея находилась, по его мнению, к северу от Фракии, в Дакии . [16] Софокл ( «Антигона» , 980–987), Эсхил ( «Агамемнон », 193; 651), Симонид Кеосский (Схол. об Аполлонии Родийском, 1. 121) и Каллимах ( «Делиан» , [IV] 65) также поместили Борея во Фракию. . [17]

Другие древние писатели считали, что дом Борея или Рифейские горы находились в другом месте. Например, Гекатей Милетский считал, что Рифейские горы прилегают к Черному морю. [16] Альтернативно, Пиндар поместил дом Борея, Рифейские горы и Гиперборею недалеко от Дуная . [18]

Гераклид Понтийский и Антимах , напротив, отождествляли Рифейские горы с Альпами , а гиперборейцев — с кельтским племенем (возможно, гельветами ), жившим сразу за ними. [19] Аристотель поместил Рифейские горы на границах Скифии и Гипербореи дальше на север. [20] Гекатей Абдерский и другие считали, что Гиперборея — это Британия.

В дальнейшем римские и греческие источники продолжали изменять расположение Рифейских гор, родины Борея, а также Гипербореи, предположительно расположенной за ними. Однако все эти источники согласились, что все они находились на крайнем севере Греции или в южной Европе. [21] Древний грамматист Симмий Родосский в 3 веке до н.э. связал гиперборейцев с массагетами [ 22], а Посидоний в 1 веке до нашей эры с западными кельтами, но Помпоний Мела поместил их еще дальше на север, в окрестностях Арктики. [23]

На картах, основанных на ориентирах и описаниях Страбона , [24] Гиперборея, показанная по-разному в виде полуострова или острова, расположена за пределами нынешней Франции и простирается дальше с севера на юг, чем с востока на запад. [25] Другие описания помещают его в общую область Уральских гор .

Более поздние классические источники

Плутарх, писавший в I веке нашей эры, связывал гиперборейцев с галлами , разграбившими Рим в IV веке до нашей эры (см. Битву при Аллии ). [26]

Элиан , Диодор Сицилийский и Стефан Византийский записали важные древнегреческие источники о Гиперборее, но не добавили новых описаний. [27]

Философ-стоик II века нашей эры Гиерокл отождествлял гиперборейцев со скифами, а Рифейские горы с Уральскими горами . [28] Климент Александрийский и другие раннехристианские писатели также составили такое же скифское уравнение. [29] [30]

Древняя идентификация с Британией

Гиперборея была отождествлена ​​с Британией впервые Гекатеем Абдерским в 4 веке до нашей эры, как в сохранившемся фрагменте Диодора Сицилийского :

В областях за пределами страны кельтов лежит в океане остров размером не меньше Сицилии . Этот остров, продолжает сообщение, расположен на севере и населен гиперборейцами, названными этим именем потому, что их дом находится за пределами точки, откуда дует северный ветер (Борей); остров плодороден и урожайен всеми культурами, а климат здесь необычайно умеренный. [31]

Гекатей Абдерский также писал, что гиперборейцы имели на своем острове «великолепное священное место Аполлона и примечательный храм, украшенный множеством жертвоприношений и имеющий сферическую форму». Некоторые ученые отождествляли этот храм со Стоунхенджем . [27] [32] [a] [33] Диодор, однако, не отождествляет Гиперборею с Британией, и в его описании Британии (5.21–23) не упоминаются гиперборейцы или их сферический храм.

Псевдо-Скимн около 90 г. до н. э. писал, что Борей жил на окраине галльской территории и что он приказал воздвигнуть столб в его имя на берегу моря ( Перигесис , 183). Некоторые утверждают, что это географическая отсылка к северной Франции и Гиперборее как к Британским островам, расположенным сразу за Ла -Маншем . [34]

Птолемей ( «География» , 2.21) и Маркиан Гераклейский (« Перипл », 2.42) поместили Гиперборею в Северное море , которое они назвали «Гиперборейским океаном». [35]

В своей работе 1726 года о друидах Джон Толанд конкретно отождествлял Гиперборею Диодора с островом Льюис , а сферический храм — с Калланишскими камнями . [36]

Легенды

Наряду с Туле , Гиперборея была одной из нескольких terrae incognitae для греков и римлян , где Плиний , Пиндар и Геродот , а также Вергилий и Цицерон сообщали, что люди доживали до тысячелетнего возраста и наслаждались жизнью полного счастья. Гекатей Абдерский сопоставил все истории о гиперборейцах, существовавшие в IV веке до нашей эры, и опубликовал о них длинный, ныне утерянный трактат, отмеченный Диодором Сицилийским (ii.47.1–2). [37] Легенда гласит, что солнце должно было всходить и заходить только один раз в году в Гиперборее, что помещало его за Полярным кругом или, в более общем плане, в арктических полярных регионах .

Древнегреческий писатель Теопомп в своей работе «Филиппика» утверждал, что Гиперборею когда-то планировалось завоевать большой расой солдат с другого острова; однако от этого плана, по-видимому, отказались, поскольку солдаты из Мерописа поняли, что гиперборейцы слишком сильны и слишком благословлены, чтобы их можно было победить. Эта необычная сказка, которую какой-то [ кто? ] полагают, была сатира или комедия, сохранилось у Элиана ( Varia Historia , 3. 18).

Тесей посетил гиперборейцев, и Пиндар перенес встречу Персея с Медузой с ее традиционного места в Ливии, к недовольству своих александрийских редакторов . [38]

Аполлоний писал, что аргонавты видели Гиперборею, когда плыли через Эридан .

Гиперборейцы на Делосе

На этой карте 1570 года Гиперборея показана как арктический континент и описана как «Terra Septemtrionalis Incognita» (Неизвестная Северная Земля). Обратите внимание на сходство континента с картой Меркатора выше.

Единственные среди двенадцати олимпийцев , греки почитали Аполлона среди гиперборейцев, и считалось, что он проводил там свои зимы среди них. [39] Согласно Геродоту , подношения от гиперборейцев приходили в Скифию, набитые соломой , и передавались от племени к племени, пока не прибыли в Додону , а от них к другим греческим народам, пока они не пришли к храму Аполлона на Делосе . Он сказал, что они использовали этот метод потому, что в первый раз дары принесли две девушки, Гиперохия и Лаодика, в сопровождении пяти мужчин, но никто из них не вернулся. Чтобы предотвратить это, гиперборейцы стали привозить дары к своим границам и просить соседей доставить их в соседнюю страну и так далее, пока не прибыли на Делос. [40]

Геродот также подробно описывает, что две другие девицы, Арге и Опис, раньше пришли из Гипербореи на Делос в качестве дани богине Илифии за легкость деторождения в сопровождении самих богов. Почести девушкам оказывали на Делосе, где женщины собирали от них подарки и пели им гимны. [40]

Абарис Гиперборейский

Особый гиперборейский легендарный целитель был известен как «Абарис» или «Абарис-Целитель», которого Геродот впервые описал в своих произведениях. Платон ( Хармид , 158C) считал Абариса врачом с крайнего севера, в то время как Страбон сообщал, что Абарис был скифом, как и ранний философ Анахарсис ( Geographica , 7.3.8).

Внешность

Греческая легенда утверждает, что Бореады, потомки Борея и снежной нимфы Хионы (или Хионы), основали первую теократическую монархию на Гиперборее. Эта легенда сохранилась в трудах Элиана :

У этого бога [Аполлона] жрецами сыновья Борея [Северный Ветер] и Хионы [Снег], трое, братья по рождению, ростом шесть локтей [около 2,7 метра]. [41] [42]

Диодор Сицилийский добавил к этому аккаунту:

А цари этого (гиперборейского) города и надзиратели священного участка называются Бореями, так как они являются потомками Борея, и преемственность этих должностей всегда сохраняется в их роду. [33]

Таким образом, Бореады считались царями-гигантами ростом около 10 футов (3,0 м), правившими Гипербореей. Других физических описаний гиперборейцев в классических источниках нет. [43] Однако Элий Иродиан , грамматист III века, писал, что мифические аримаспы по внешнему виду были тождественны гиперборейцам ( De Prosodia Catholica , 1. 114) и Стефан Византийский в VI веке писал то же самое ( Ethnica , 118. 16). Древний поэт Каллимах описал аримаспи как людей со светлыми волосами, [44] но остается спорным, были ли аримаспы гиперборейцами. [45] Согласно Геродиану, аримаспи внешне были близки к гиперборейцам, поэтому вывод о том, что у гиперборейцев были светлые волосы, потенциально обоснован. [ нужна цитата ]

Кельты как гиперборейцы

Шесть классических греческих авторов также пришли к отождествлению гиперборейцев со своими кельтскими соседями на севере: Антимах Колофонский , Протарх, Гераклид Понтийский , Гекатей Абдерский , Аполлоний Родосский и Посидоний Апамеский . То, как греки понимали свои отношения с негреческими народами, в значительной степени определялось тем, как мифы Золотого века были перенесены на современную сцену, особенно в контексте греческой колонизации и торговли. [46]

Поскольку Рифейские горы мифического прошлого отождествлялись с Альпами северной Италии, существовало, по крайней мере, географическое обоснование для отождествления гиперборейцев с кельтами, жившими в Альпах и за их пределами, или, по крайней мере, гиперборейских земель с землями, населенными Кельты. Репутация любителя пиршеств и любовь к золоту, возможно, укрепили эту связь. [46]

Современные интерпретации

Поскольку Геродот ставит гиперборейцев за пределы массагетов и исседонов , обоих центральноазиатских народов, похоже, что его гиперборейцы, возможно, жили в Сибири . Геракл искал золоторогую лань Артемиды в Гиперборее. Поскольку северный олень — единственный вид оленей, самки которого имеют рога, это предполагает арктический или субарктический регион. Следуя определению JDP Bolton о местонахождении исседонцев на юго-западных склонах Алтайских гор , Карл П. Рак помещает Гиперборею за Джунгарскими воротами в северный Синьцзян , отмечая, что гиперборейцы, вероятно, были китайцами. [47]

Янтарь прибыл в руки греков из какого-то места, расположенного далеко на севере. Аврам Дэвидсон предложил теорию о том, что Гиперборея возникла на основе логического (хотя и ошибочного) объяснения греками насекомых, которые, по-видимому, возникли в теплом климате и были найдены заключенными в янтаре, прибывающем в их города из холодных северных стран. [48]

Не зная объяснения, предложенного современной наукой (т. е. того, что эти насекомые жили во времена, когда климат Северной Европы был гораздо теплее, а их тела сохранялись в янтаре неизмененными), греки пришли к мысли, что холод северных стран обусловлен холодному дыханию Борея, Северного Ветра. Так что если бы путешествовать «за Борей», то можно было бы найти теплую и солнечную землю. [ нужна цитата ]

Идентификация как гиперборейцы

Карта Авраама Ортелиуса , Амстердам 1572 года: слева вверху Океан против Гиперборева отделяет Исландию от Гренландии.

Северные европейцы (скандинавы), столкнувшись с классической греко-римской культурой Средиземноморья, отождествляли себя с гиперборейцами. [ нужна цитация ] Это согласуется с традиционным аспектом вечно солнечной земли за севером, поскольку северная половина Скандинавии сталкивается с долгими днями в разгар лета без часа темноты («полуночное солнце»). Особенно сильна эта идея была в 17 веке в Швеции, где поздние представители идеологии готизма объявили Скандинавский полуостров одновременно и утраченной Атлантидой , и землей Гиперборейской.

Северные регионы и их жители были названы «гиперборейцами», без претензий на происхождение от мифологических гиперборейцев. В этом ключе самопровозглашенная «Гиперборейско-римская компания» ( Hyperboreisch-römische Gesellschaft ) представляла собой группу североевропейских ученых, изучавших классические руины в Риме, основанную в 1824 году Теодором Панофкой , Отто Магнусом фон Штакельбергом , Августом Кестнером и Эдуардом. Герхард . В этом смысле Вашингтон Ирвинг , рассказывая об экспедиции Астора на северо-западе Тихого океана , описал, как:

В то время как пылкий и великолепный испанец, воспламененный манией золота, распространял свои открытия и завоевания на блестящие страны, опаленные палящим солнцем тропиков, ловкий и жизнерадостный француз и хладнокровный и расчетливый британец преследовали менее великолепная, но не менее прибыльная торговля мехами среди гиперборейских районов Канады, пока они не продвинулись даже за Полярный круг. [49]

Термин «гиперборейцы» до сих пор используется в шутливой форме по отношению к группам людей, живущим в холодном климате. В соответствии с Системой классификации Библиотеки Конгресса , подкласс букв PM включает «Гиперборейские языки», всеобъемлющую категорию, которая относится ко всем лингвистически неродственным языкам народов, живущих в арктических регионах , таких как инуиты .

Гиперборейский язык также использовался в метафорическом смысле, чтобы описать чувство дистанции от обыденности. Так Фридрих Ницше в «Антихристе» (написанном в 1888 г., опубликованном в 1895 г.) называл своих сочувствующих читателей гиперборейцами : «Давайте посмотрим друг другу в глаза. Мы гиперборейцы – мы достаточно хорошо знаем, насколько далеко наше место». Он процитировал Пиндара и добавил: «За Севером, за льдом, за смертью – наша жизнь, наше счастье».

Гиперборейская индоевропейская гипотеза

Джон Г. Беннетт написал исследовательскую работу под названием «Гиперборейское происхождение индоевропейской культуры» ( Журнал «Систематика» , том 1, № 3, декабрь 1963 г.), в которой он утверждал, что родина индоевропейцев находилась на крайнем севере. которую он считал Гипербореей классической древности. [50] Эта идея была ранее предложена Балом Гангадхаром Тилаком (которому Беннетт доверяет) в его «Арктическом доме в Ведах» (1903), а также австро-венгерским этнологом Карлом Пенкой ( «Происхождение арийцев» , 1883). [51]

Советский индолог Наталья Р. Гусева [52] и советский этнограф С.В. Жарникова [53] под влиянием книги Тилака « Арктический дом в Ведах» приводили доводы в пользу арктической родины индоарийских и славянских народов на севере Урала . [54] Их идеи популяризировали русские националисты. [55]

Гиперборея в современной эзотерической мысли

По словам Джейсона Джеффри, Е. П. Блаватская , Рене Генон и Юлиус Эвола — все они разделяли веру в гиперборейское, полярное происхождение человечества и последующую консолидацию и деградацию . [56] Блаватская описывает гиперборейцев как начало второй « корневой расы » и как неразумных эфирных существ, размножающихся путем почкования . [57] [58] [59] Однако отчет Джеффри может противоречить некоторым теософским принципам, поскольку, по мнению других авторов, таких как Сантуччи, теософия рассматривает переход от одной коренной расы к другой как всегда эволюцию, а не деволюцию, поэтому гиперборейцы не могли быть превосходит современного человека. [60]

По мнению этих эзотериков , гиперборейский народ представлял собой полярный центр цивилизации и духовности Золотого века , при этом человечество, вместо того, чтобы развиваться от общего обезьяньего предка, постепенно деградировало в обезьяноподобное состояние в результате отклонения, как физического, так и духовно, со своей мистической потусторонней родины на Крайнем Севере, поддавшись «демоническим» энергиям Южного полюса, величайшей точки материализации. [61]

Гиперборея в радикальных русских националистических и неонацистских образах

Робер Шарру первым связал гиперборейцев с древней расой астронавтов , состоящей из «по общему мнению, очень крупных и очень белых людей», которые выбрали «наименее теплую область на Земле, потому что она больше соответствовала их собственному климату на планете, с которой они произошли». [62] Мигель Серрано находился под влиянием работ Шарру о гиперборейцах. [63]

Влиятельный российский философ, мистик и радикальный политический теоретик Александр Дугин «рекламировал древние легенды о затонувшем городе Атлантиде и мифической цивилизации Гиперборее» в защиту своего видения Российской империи, которая могла бы простираться от Владивостока на Востоке до Дублина в Западная окраина Европы. «Он считает, что Россия — это современная реинкарнация древних «гиперборейцев», которым нужно противостоять современным «атлантам», Соединенным Штатам . [64] Дугин уже давно демонстрирует веру в «гиперборейцев», опубликовав Гиперборейская теория (1992). [65] [66]

В августе 2021 года в отчете, опубликованном Институтом стратегического диалога , было отмечено увеличение количества контента, рекламирующего Гиперборею, в социальной сети TikTok. В отчете указывается, что гиперборейские образы и символика все чаще используются неонацистскими пользователями TikTok как форма эзотерического нацизма . [67] Интернет-мем в TikTok под названием WhatsAppborea изменяет логотип WhatsApp, чтобы он напоминал нацистские образы. [68] Хэштег #whatsappborea позже был удален TikTok. [69]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Утверждение Сквайра о том, что Диодор находит этот храм «в центре Британии», необоснованно.

Рекомендации

  1. ^ Поли и др. 1914 г., полковники. 258–279.
  2. ^ Ромм 1992, стр. 60–67.
  3. ^ Макерди, Грейс Харриет (1916). «Гиперборейцы». Классический обзор . 30 (7): 180–183. дои : 10.1017/S0009840X0001060X.
  4. ^ Шредер, Отто (1905). «Гиперборьер». Archiv für Religionwissenschaft (на немецком языке). 8 : 69–84.
  5. ^ Поли и др. 1914 г., полковники. 259–261.
  6. ^ Ромм 1992, стр. 61–64.
  7. ^ Дион, Роджер (1976). «La notion d'Hyperboréens: ses превратности au cours de l'Antiquité». Бюллетень Ассоциации Гийома Буде (на французском языке) (2): 143–157. дои : 10.3406/bude.1976.3357.
  8. ^ Харматта, Янош (1955). «Sur l'origin du mythe des Hyperboréens». Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae (на французском языке). 3 (1–2): 57–66.
  9. ^ «История Геродота, параллельный английский/греческий: Книга 4: Мельпомена: 30» . Архивировано из оригинала 28 июня 2011 года . Проверено 14 марта 2011 г. - из Архива священных текстов в Интернете .
  10. ^ Бриджмен 2005, стр. 27–31.
  11. ^ Геродот. Истории . 4.32.
  12. ^ Филлипс, ЭД (1955). «Легенда об Аристее: факты и фантазии в ранних греческих представлениях о Восточной России, Сибири и Внутренней Азии». Артибус Азия . 18 (2): 161–77 [с. 166]. дои : 10.2307/3248792. JSTOR  3248792.
  13. ^ Бриджмен 2005, с. 31.
  14. ^ Бриджмен 2005, с. 61.
  15. ^ Павсаний . Описание Греции . 5. 7. 8.
  16. ^ Аб Болтон, Джеймс Дэвид Пеннингтон (1962). Аристей Проконнесский . Оксфорд: Кларендон Пресс. п. 111. ОСЛК  1907787.
  17. ^ Бриджмен 2005, стр. 35, 72.
  18. ^ Бриджмен 2005, с. 45.
  19. ^ Бриджмен 2005, стр. 60–69.
  20. ^ Аристотель . Метеорологика . 1. 13. 350б.
  21. ^ Бриджмен 2005, стр. 75–80.
  22. ^ Ллойд-Джонс, Хью; Парсонс, Питер Дж., ред. (1983). «Симиус Родиус». Дополнение Hellenistcum . Берлин: Де Грюйтер. № 906, 411. doi : 10.1515/9783110837766.
  23. ^ Бриджмен 2005, с. 79.
  24. ^ Страбон . Географика . 11.4.3.
  25. ^ Нансен, Фритьоф (1911). В северных туманах: исследование Арктики в ранние времена, Том. II . Перевод Чейтера, Артура Г. Нью-Йорк: Frederick A. Stokes Co. p. 188. OCLC  1402860994.
  26. ^ Плутарх . «Жизнь Камилла». Параллельные жизни . Архивировано из оригинала 13 июля 2021 года . Проверено 19 февраля 2021 г. - через веб-сайт Билла Тэйера.
  27. ^ аб Бриджмен 2005, стр. 63–173.
  28. ^ Бриджмен 2005, с. 86.
  29. ^ Климент Александрийский . Строматы . iv. XXI.
  30. ^ Климент Александрийский . Протрептик . II.
  31. ^ Историческая библиотека, §§47–48.
  32. ^ Сквайр, Чарльз (1910). Кельтские мифы и легенды: поэзия и романтика . Лондон: Издательская компания Gresham. стр. 42 и далее.
  33. ^ ab Bibliotheca Historicala, §47.
  34. ^ Спенс, Льюис (1905). Тайны Британии .
  35. ^ Бриджмен 2005, с. 91.
  36. ^ Хейкок, Дэвид Бойд (2002). «Глава 7: Гораздо больше, чем обычно представляют». Уильям Стьюкли: Наука, религия и археология в Англии восемнадцатого века . Вудбридж, Великобритания: Boydell & Brewer . ISBN 978-0-85115864-8. Архивировано из оригинала 12 марта 2016 года . Проверено 12 марта 2016 г. - через The Newton Project.
  37. ^ Бар-Кохва, Бецалель (1997). «Глава VI.3: Структура этнографического произведения». Псевдо-Гекатей, «О евреях»: легитимизация еврейской диспоры . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ARK ковчег:/13030/ft3290051c. Архивировано из оригинала 23 сентября 2023 года . Проверено 7 ноября 2008 г.
  38. ^ Драхманн, AB, изд. (1910). Scholia Vetera в Pindari Carmina, Vol. II. Лейпциг: Тойбнер. Пиф.10.72. Архивировано из оригинала 25 июня 2020 года . Проверено 22 июня 2020 г. - из цифровой библиотеки Персея .
  39. ^ Харрис, Дж. Рендел (1925). «Аполлон на фоне северного ветра». Журнал эллинистических исследований . 45 (2): 229–242. дои : 10.2307/625047. JSTOR  625047. S2CID  163854302.
  40. ^ аб Геродот (1921). Истории. Классическая библиотека Леба. Том. II. Перевод Годли, AD Лондон: Уильям Хайнеманн. Книга IV, 33–34 . Проверено 17 мая 2017 г.
  41. ^ Атсма, Аарон Дж. «Гипербореады». Проект Теой . Архивировано из оригинала 16 сентября 2022 года.
  42. ^ Элиан. О характеристиках животных. Классическая библиотека Леба. Том. II. Перевод Шолфилда, AF Лондон: Уильям Хайнеманн. п. 357 . Проверено 17 мая 2017 г.
  43. ^ Бриджмен 2005, стр. 92–134.
  44. ^ Каллимах . Гимн IV Делосу . 292.
  45. ^ Бриджмен 2005, с. 76.
  46. ^ ab См. далее Бриджмен 2005.
  47. ^ Уоссон, Р. Гордон ; Крамриш, Стелла; Отт, Джонатан; и другие. (1986), Поиски Персефоны - энтеогены и истоки религии , издательство Йельского университета, стр. 227–230, ISBN 0-300-05266-9
  48. ^ Дэвидсон, Аврам . Приключения в неистории: предположения о фактической основе нескольких древних легенд . Нью-Йорк: Тор. ISBN 978-0-7653-0760-6.
  49. ^ Ирвинг, Вашингтон (1836). Астория или Анекдоты о предприятии за Скалистыми горами . Филадельфия: Кэри, Ли и Бланшар.
  50. ^ Беннетт, Джон Г. (декабрь 1963 г.). «Гиперборейское происхождение индоевропейской культуры». Систематика . 1 (3).
  51. ^ Годвин, Джоселин (1993). Арктос: полярный миф в науке, символизме и выживании нацистов . Лондон: Темза и Гудзон. стр. 32–50. ISBN 0-500-27713-3.
  52. ^ Шнирельман 2007, с. 38-39.
  53. ^ Шнирельман 2007, с. 40.
  54. ^ Шнирельман 2007, с. 38-41.
  55. ^ Шнирельман 2007, с. 41.
  56. ^ Джеффри, Джейсон (январь – февраль 2000 г.). «Гиперборея и поиски мистического просветления». Новая заря (58). Архивировано из оригинала 1 июня 2015 года . Проверено 15 февраля 2012 г.
  57. ^ Пауэлл, Артур Эдвард (1930). «Глава 32: Земля: Вторая коренная раса». Солнечная система . Лондон: Теософское издательство. стр. 193–196. ОКЛК  19993837.
  58. ^ Алего, Джон (ред.). «Гиперборейский». Теософский мир . Манила: Теософское издательство. Архивировано из оригинала 13 мая 2021 года . Проверено 13 мая 2021 г.
  59. ^ Блаватская, Елена Петровна (1993). Де Зиркофф, Борис (ред.). Тайная Доктрина . Том. II. Уитон, Иллинойс: Теософское издательство. п. 7. ISBN 978-0-8356-0238-9.
  60. ^ Сантуччи, Джеймс А. (2008). «Понятие расы в теософии». Nova Religio: Журнал альтернативных и новых религий . Издательство Калифорнийского университета. 11 (3): 37–63. дои : 10.1525/номер.2008.11.3.37. JSTOR  10.1525/№2008.11.3.37. Архивировано из оригинала 7 декабря 2021 года . Проверено 13 мая 2021 г.
  61. ^ Чем, Кер. «Люди появились в Арктике на 10 000 лет раньше, чем считалось». Смитсоновский институт . Смитсоновский журнал. Архивировано из оригинала 17 января 2016 года . Проверено 14 января 2016 г.
  62. ^ Шарру, Роберт (1974). Таинственное прошлое . Лондон: Публикации Футуры. п. 29. ISBN 0-86007-044-1.
  63. ^ Гудрик-Кларк, Николас (2003). Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет Пресс. ISBN 0-8147-3155-4.
  64. ↑ Карли, Джеймс (27 августа 2017 г.). «Александр Дугин: русский мистик, стоящий за странными крайне правыми в Америке». ХаффПост . Архивировано из оригинала 26 апреля 2022 года . Проверено 26 апреля 2022 г.
  65. ↑ Умланд, Андреас (1 июля 2010 г.). «Превращение Александра Дугина из маргинальной сумасшедшей фигуры в основного политического публициста, 1980–1998: пример подъема позднего и постсоветского российского фашизма». Журнал евразийских исследований . Дисциплинарные и региональные тенденции в российских и евразийских исследованиях: ретроспективный взгляд и новые шаги. 1 (2): 144–152. doi : 10.1016/j.euras.2010.04.008 . ISSN  1879-3665. S2CID  154863277.
  66. ^ Ларуэль, Марлен (2015). «Кружок Южинского: крайне правая метафизика в советском подполье и ее наследие сегодня». Русское обозрение . 74 (4): 563–580. дои :10.1111/русс.12048. ISSN  0036-0341. JSTOR  43662363. Архивировано из оригинала 26 апреля 2022 года . Проверено 26 апреля 2022 г.
  67. ^ О'Коннор, Киаран (24 августа 2021 г.). «Побег ненависти: углубленный анализ экстремизма и языка ненависти в TikTok». Институт стратегического диалога . Архивировано из оригинала 19 декабря 2021 года . Проверено 19 декабря 2021 г.
  68. ^ «Неонацисты распространяют ненависть к миллионам через хэштеги TikTok» . Глобальный проект против ненависти и экстремизма. 14 апреля 2023 года. Архивировано из оригинала 9 сентября 2023 года . Проверено 22 сентября 2023 г.
  69. ^ «После отчета GPAHE TikTok удаляет опасный нацистский контент» . Глобальный проект против ненависти и экстремизма. 16 июня 2023 года. Архивировано из оригинала 9 сентября 2023 года . Проверено 22 сентября 2023 г.

Источники

Части этой статьи ранее были взяты из общедоступного Классического словаря Лемприера , 1848 года.