Зикр [а] ( арабский : ذِكْر ; / ð ɪ k r / ; букв. «воспоминание, напоминание, [4] упоминание [5] ») — это форма исламского богослужения , при которой фразы или молитвы повторяются неоднократно с целью вспоминая Бога . [4] [6] Он играет центральную роль в суфизме , [7] и каждый суфийский орден обычно принимает определенный зикр , сопровождаемый определенной позой, дыханием и движением. [8] В суфизме зикр относится как к самому акту поминания, так и к молитвам, используемым в этих актах поминания. [4] Зикр обычно включает в себя имена Бога или мольбы из Корана или хадисов . Его можно пересчитать по пальцам илипо четкам [4] и выполнять в одиночку или коллективной группой. [8] Человека, который читает зикр, называют закиром ( ذَاكِر ; [ðaːkɪr] ; букв. «Помнящий»). [5]
Коран часто называет себя, а также другие писания и пророческие послания «напоминаниями» ( зикра , тадхкира ), что понимается как призыв «помнить» ( зикр ) о врожденном знании Бога, которым уже обладают люди. В Коране термин «зикр» используется для обозначения напоминания от Бога, передаваемого через пророков и посланников , а также реакции человека на это напоминание, что означает взаимное взаимодействие между божественным и человеческим. Мусульмане верят, что пророки передают послание Бога как напоминание людям, которые, в свою очередь, должны помнить и признавать его.
В Коране есть несколько стихов, которые подчеркивают важность запоминания воли Бога, произнося такие фразы, как «Воля Божья», «Бог знает лучше» и «Если такова твоя воля». Это основа зикра. Сура аль-Кахф (18), аят 24 гласит, что человек, который забывает сказать: «Воля Аллаха», должен немедленно вспомнить Бога, сказав: «Может быть, мой Господь направит меня к [чем-то] более похожему». [ 9 ] Другие стихи включают суру аль-Ахзаб (33), аят 41: «О вы, имеющие веру! Поминайте Аллаха частым поминанием» [10] и суры ар-Раад (13), аят 28, «те, кто имеет веру и чьи сердца находят покой в поминании Аллаха». Смотреть! Сердца находят покой в поминании Аллаха!» [11]
Мусульмане верят , что зикр – это один из лучших способов попасть на высший уровень Небес и прославить монотеистическое Единство Бога . [12]
Для суфиев зикр рассматривается как способ обрести духовное просветление и достичь уничтожения себя ( фана ), чтобы обрести постоянство в Боге. [13] Все мусульманские секты одобряют индивидуальные четки как метод зикра и медитации, целью которого является получение чувства покоя, отделения от мирских ценностей ( дунья ) и в целом укрепление Имана (веры). Основная цель зикра — наполнить сердце духовным смыслом, а не просто повторять заклинания с пустым сердцем и рассеянным умом. Когда оно совершается осознанно, сердце становится восприимчивым к деятельности языка и осознает присутствие Бога. [14]
Существует множество общепринятых фраз и выражений, призывающих Бога.
Искреннее чтение Корана также считается своего рода Зикром. Например:
«Это поистине Я. Я – Аллах! Нет бога [достойного поклонения], кроме Меня. Так поклоняйтесь Мне [одному] и совершайте молитву для поминания Моего» — Сура Таха , Аят 14 [26]
«О верующие! Всегда поминайте Аллаха часто» — Сура Аль-Ахзаб, аят 41 [27]
«Воистину, в сотворении небес и земли и в чередовании дня и ночи есть знамения для людей разумных. [Это] те, которые поминают Аллаха стоя, сидя и лежа на боку, и размышляют о сотворение небес и земли [и молитесь]: «Господь наш! Ты не создал [все] это без цели. Слава Тебе! Защити нас от мучений Огня»» — Сура Аль Имран , Аят 190-191 [28]
Передал Абу ад-Дарда , что Посланник Аллаха сказал:
«Расскажу ли я тебе о лучшем из дел, о самом чистом пред очами твоего Господа, о том, что высшего порядка и которое гораздо лучше для тебя, чем трата золота и серебра, даже лучше для тебя, чем встреча с врагами твоими на поле битвы, где ты наносишь им удары по шеям, а они тебе?» Сподвижники ответили: «Да, о Посланник Аллаха!» Он ответил: «Поминание Аллаха».
- Джами ат-Тирмизи 3337 [29]
Передал Абу Хурайра , что Посланник Аллаха сказал:
«Люди не будут сидеть в собрании, на котором они поминают Аллаха, без ангелов, окружающих их, милосердия, покрывающего их, и Аллаха, не упоминающего их среди тех, кто с Ним».
- Булуг аль-Марам : Книга 16, хадис 1540 г. [30]
Передал Абу Хурайра , что Посланник Аллаха сказал:
«Воистину, проклят мир. Проклято то, что в нем, кроме поминания Аллаха, что способствует тому, знающего человека и учёного».
— Джами ат-Тирмизи 2322 [31]
Передал Абдуллах бин Буср, что Посланник Аллаха сказал:
«Всегда держите свой язык влажным от поминания Аллаха, Могущественного и Возвышенного».
- Сунан Ибн Маджа 3793 [32]
Передал Муаз ибн Джабаль, что Посланник Аллаха сказал:
«Люди Рая не пожалеют, кроме одного: дома, мимо которого они прошли и в котором они не поминали Аллаха».
- Шуаб аль-Иман: Книга 1, хадис 392 [33]
Сообщается, что исламский Пророк Мухаммад научил свою дочь Фатиму бинт Расул Аллах особой манере зикра, известной как « Тасбих Фатимы ». [34] Он состоит из:
Шиитский способ выполнения тасбиха Фатимы [34] заключается в следующем:
Как и во многих других религиях, при поминании Бога рекомендуется использовать четки. Поскольку следить за счетом молитв может быть сложно, четки используются для отслеживания, чтобы человек, читающий молитву, мог сосредоточить все свое внимание на том, что на самом деле говорится, поскольку может стать трудно сосредоточиться одновременно. на количество и формулировку, когда делаешь это значительное количество раз. [35] Аналогичным образом, поскольку зикр предполагает повторение определенных фраз определенное количество раз, для подсчета используются четки.
Известные также как Тасбих , это обычно Мисбаха ( четки ) на веревке, числом 33, 99 или 100, которые соответствуют именам Бога в исламе и других чтениях. Бусинки используются для подсчета количества произнесений, составляющих зикр. [4]
В Соединенных Штатах заключенным-мусульманам разрешено использовать четки для терапевтического эффекта. [36] В деле Аламин против Кофлина, 892 F. Supp. 440 (EDNY 1995), Имам Хамза С. Аламин, он же Гилберт Генри, и Роберт Голден подали иск против Томаса А. Кофлина III и других (главы Департамента исправительных учреждений) в штате Нью-Йорк. Йорка в соответствии с разделом 42 USC 1983 года. [37] Истцы утверждали, что заключенные имеют право, предусмотренное Первой поправкой к Конституции , проводить исламскую лечебную терапию под названием KASM (قاسَمَهُ | qaasama | принятие клятвы), в которой используются четки . Розарий клятв, разработанный Аламином, использовался для успешной реабилитации заключенных, страдавших от сопутствующих проблем психического здоровья и злоупотребления психоактивными веществами в 1990-е годы. Всем людям, включая мусульман и католиков, было разрешено пользоваться четками внутри тюрем, чтобы не нарушать их свободу вероисповедания, когда тюремная администрация запретила их хранение в качестве контрабанды в пенитенциарной системе. Практика ношения четок стала спорной, когда члены банды начали носить четки определенного цвета , чтобы идентифицировать себя .
.jpg/1280px-Maddahs_meeting_Ali_Khamenei_(13951229_6736010).jpg)
«Закир» ( ذَاكِر ) или «Закер» (буквально «упоминающий», говорящий, который кратко/вскользь упоминает что-то), [38] [39] или напоминание, [40] считается маддой, напоминающей о поминаниях Аллаха . (и Его Зикр) для людей, и он сам также должен быть читающим Зикр; а именно, он должен не только читать Зикр, но также он должен поставить аудиторию в ситуацию напоминания о Зикре (Об Аллахе, а также Ахль аль-Байт ). [41] Идиоматически этот термин означает «восхвалитель Бога» или «профессиональный рассказчик трагедий Кербелы (и Ахль аль-Байта)». В некоторой степени это может означать и Мадду/панегириста. [42] [43]
Корень слова «Дхакир» ( ذَاكِر ) — «Зикр» ( ذِكْر ), что означает «восхваление/восхваление»; а слово «Закири» ( ذَاكِرِيّ ) — это действие, которое совершает Закир, т.е. упоминание Зикра (Аллаха, Ахль аль-Байт и т. д.) с соблюдением его конкретных принципов/манеров. [44] [45] [46]
У последователей суфизма есть два основных способа зикра: тихий и устный зикр. Многие практикующие суфии считают тихий зикр лучшей формой зикра, когда зикр совершается молча и в одном положении, не двигая телом. [47] Этот метод зикра позволял делать его всякий раз, когда это было возможно, и избегал хвастовства, поскольку это делалось в частном порядке. Среди ярых сторонников молчаливого зикра был Баха ад-Дин Накшбанд , и его форма зикра «... требовала от практикующих направлять внутреннюю энергию в различные части тела посредством концентрации ума и регулирования дыхания. Это должно было быть предпринимается при повторении словесной формулы, которая составляет исламское исповедание веры: «нет бога, кроме Бога, и Мухаммед — посланник Бога»». [48] Каждое слово в устном заявлении относилось к определенной части тела, например, к пупку или верхней части груди.
Другая форма суфийского зикра — это голосовой зикр, совершаемый с использованием языка и тела, при котором выставление напоказ не считалось главной задачей. Этот зикр можно было совершать индивидуально или в группе, и, как и в зикре Накшбанд, в нем упор делался на то, чтобы словесные призывы распространялись по всему телу. [48] Подобно практике зикра Накшбанда, где определенные слова обозначали определенные места тела, существует «четырехтактный» (chahar iarb) зикр, приписываемый мастеру Кубрави Али Хамадани .
Суфии часто участвуют в ритуальных церемониях зикра, возникших на основе этих двух типов зикра, детали которых различаются в зависимости от суфийского ордена или тариката . [49] Примером этого является инициация заявителя, когда повторение зикра является необходимым компонентом церемонии. [49] Каждый орден или линия передачи внутри ордена имеет одну или несколько форм группового зикра, литургия которого может включать декламацию , пение , музыку , танцы , костюмы , благовония , муракабу (медитацию), экстаз и транс . [50] Общие термины для форм используемой литании включают «хизб» ( мн. «ахзаб»), «вирд» ( мн. «аврад») и дуруд . Примером популярного произведения литании является Далаил аль-Хайрат . Другой тип церемонии группового зикра, который чаще всего проводится в арабских странах , называется хадра ( букв . «присутствие»). [51] Хадра может опираться на светские арабские жанры и обычно длится несколько часов. [52] Наконец, сама `( букв . прослушивание) — это тип групповой церемонии, которая состоит в основном из чтения духовной поэзии и чтения Корана. [ нужна цитата ]
По словам Уильяма Читтика , «Коран обычно называет знания, принесенные пророками, «памятью» (зикр) и «напоминанием» (зикра, тазкир), терминами, происходящими от корня з-кр». [53] Эти термины встречаются в Коране более сорока раз для описания самого Корана. [53] Например, Коран называет себя «Мудрым Напоминанием» (ал-зикр аль-Хаким) в 3:58, [54] «Напоминанием для верующих» (зикра Лил муминин) в 7: 2, [55] и «Напоминание для миров» (зикра Лил аламин) в 6:90. [56] Сам пророк Мухаммед описан в 88:21 как «напоминание» («Так напомни! Ты всего лишь напоминание»). [57] Те же термины также используются для обозначения других пророческих посланий, таких как Тора и Евангелие . [53] В этом смысле иудеи и христиане называются «народом напоминания» (ахль аль-зикр) (16:43, 21:7). [58] Коран оправдывает послание Богом многочисленных пророков, заявляя, что люди, подобно своему праотцу Адаму , имеют склонность забывать и становиться невнимательными . Ключом к преодолению этого недостатка является напоминание, которое Бог передает через Своих пророков. [53] Согласно исламским верованиям, пророки имеют функцию напоминания (зикр) людям о том, что они уже знают, в то время как людям нужно только помнить (зикр) свое врожденное знание о Боге . Говорят, что это знание присутствует в божественном духе , который Бог вдохнул в Адама, поскольку в Коране говорится, что Бог своими руками слепил Адаму глину и вдохнул в него Свой собственный дух (32:9, 15:29, 38:72). . [59] [60]
[Послание ислама] — это призыв к воспоминанию, к воспоминанию о знании, заложенном в самую суть нашего существа еще до нашего прихода в этот мир. В знаменитом стихе, определяющем отношения между людьми и Богом, Коран, говоря о докосмическом существовании человека, утверждает: «Разве Я не твой Господь?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем»» (7:172). «Они» относится ко всем детям Адама, мужского и женского пола, а «да» подтверждает утверждение нами Единства Бога в нашей предвечной онтологической реальности. Мужчины и женщины до сих пор несут в глубине души отголосок этого «да», и Ислам обращен именно к этой изначальной природе, произнесшей «да» еще до сотворения небес и земли. Поэтому призыв Ислама касается, прежде всего, воспоминания о знании, глубоко укоренившемся в нашем существе, подтверждения знания, которое спасает, отсюда и сотериологическая функция знания в Исламе. [61]
- Уильям Читтик , The Essential Сейед Хоссейн Наср , 2007 г.
В Коране также подчеркивается, что Бог призвал все души засвидетельствовать Его светлость, чтобы никто не мог сослаться на невежество в Судный День : «Чтобы вы не сказали в День Воскресения: «Что касается нас, мы были невнимательны к этому, или чтобы ты не сказал: «Отцы наши приобщали других к Богу до нас, и мы были их потомками после них. Что же, Ты погубишь нас за то, что сделали бездельники?»» (7:172-73). ]
Коран использует термин «зикр» для обозначения как напоминания, исходящего от Бога через пророков, так и реакции людей на это напоминание. Это слово отражает двусторонний процесс общения между Божественным и человеческим. Пророки передают послание Бога, которое призвано служить напоминанием людям, и люди отвечают на него, вспоминая и признавая его. [63] Кроме того, Коран разъясняет, что «зикр» как человеческий ответ на напоминание Бога не ограничивается простым признанием истины таухида (единства Бога). Скорее, термин «зикр» также означает «упоминать». Таким образом, с человеческой стороны «зикр» предполагает не только осознание присутствия Бога, но и выражение этого осознания посредством языка, устного или невысказанного. Следовательно, «зикр» охватывает как внутреннее состояние осознанности к Богу, так и внешнее выражение этой осознанности вербальными или невербальными средствами. [63]
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link)
