В европейской традиции ученичества годы подмастерья ( Wanderjahre , также известные на немецком языке как Wanderschaft , Gesellenwanderung и в просторечии иногда называемые Walz букв. « вальс » ) — это время путешествия в течение нескольких лет после завершения ученичества в качестве мастера. [1] Традиция восходит к средневековью и до сих пор жива во Франции, Скандинавии [2] и немецкоязычных странах. [3] Обычно три года и один день — это минимальный срок для ученика подмастерья. Ремесла и профессии, в которых эта традиция сохраняется и по сей день, включают кровельное дело , металлообработку , резьбу по дереву , столярные и столярные изделия , шляпное производство и производство музыкальных инструментов (включая изготовление органов ).
В Средние века и эпоху Возрождения , когда система гильдий все еще контролировала профессии и ремесла в изобразительном искусстве, Wanderjahre также занимали художники, каменщики-архитекторы и ювелиры; и это было важно для передачи художественного стиля по Европе. Развитие стран позднего Нового времени и их границ внутри Европы не оказало большого влияния на традицию подмастерья до 19 века.
.jpg/1280px-Festungsanlage_Senftenberg_-_Zunftlade_der_T%C3%B6pferinnung_(01-2).jpg)
В средние века ученик был привязан к своему хозяину на несколько лет. Он жил с хозяином как член семьи, получая большую часть или всю компенсацию в виде еды и жилья; в Германии ученику обычно приходилось платить плату (известную по-немецки как Lehrgeld ) за свое обучение. После нескольких лет ученичества ( Lehrjahre ) ученик освобождался от своих обязательств (это освобождение было известно как Freisprechung ). Гильдии, однако, не позволяли молодому мастеру без опыта получить повышение до мастера – ученики могли только выбрать работу, хотя многие из них предпочитали вместо этого путешествовать. [4]
До тех пор, пока ремесленники не станут мастерами, им будут платить только подневно (французское слово journée относится к отрезку дня). В некоторых частях Европы, например, в позднесредневековой Германии, работа подмастерьем ( Гезель ), переездом из одного города в другой, чтобы получить опыт работы в различных мастерских, стала важной частью обучения начинающего мастера. [5] Плотники в Германии сохранили традицию странствующих подмастерьев даже сегодня, хотя лишь небольшое меньшинство все еще практикует ее.
В средние века количество лет, проведенных в путешествиях, различалось в зависимости от ремесла. Только через половину требуемых лет подмастерья ( Wanderjahre ) мастер регистрировался в гильдии на право быть учеником мастера. По прошествии лет подмастерья он устраивался в мастерской гильдии и, выдержав еще несколько лет ( Mutjahre ), ему разрешалось создать « шедевр » (нем. Meisterstück ) и представить его гильдии. . С их согласия его повысят до мастера гильдии и, как такового, ему будет разрешено открыть в городе собственную мастерскую гильдии.
Развитие теорий общественного договора привело к появлению системы подписок и сертификатов. По прибытии в новый город подмастерью направляли к мастеру-геодезисту ( Umschaumeister ) или компаньону-геодезисту ( Umschaugeselle ). Ему дадут список мастерских, куда он может обратиться в поисках работы ( Умшау буквально означает «осмотр»). В случае неудачи подмастерью давали небольшую сумму денег ( Цергельд ) — достаточную, чтобы прокормить его поездку в следующий город. В противном случае он получил бы место в приюте гильдии ( Gesellenherberge ). Его имя будет добавлено в сундук гильдии ( Zunftlade ) вместе с заявлением о том, как долго он будет связан с мастером, обычно на полгода. Обе стороны могли в любой момент отозвать эту подписку ( Einschreibung ). Подписка на нового компаньона обычно становилась поводом для большого веселья среди других связанных подмастерьев города.
При выезде из города гильдия вручала справку ( Kundschaft ), подтверждающую достижения в работе, а также подтверждающую правильное поведение подмастерья и упорядоченное прекращение подписки. Без него трудно было найти новую подписку в соседнем городе, но на самом деле мастера часто жаловались на убегающих подмастерьев. Во многих приютах гильдий была черная доска, на которой были указаны имена таких беглецов, а также суммы долгов, которые они оставили. Сертификаты писались от руки примерно до 1730 года, когда в печатных формах появилось место для заполнения деталей. Примерно к 1770 году на бланках появился медный отпечаток городского пейзажа. Сертификаты часто были большими и неудобными, так что примерно к 1820 году их заменили дорожные книги меньшего размера. Эта практика совпала с созданием современной полиции в Европе после коалиционных войн (1803–1815) против Наполеона . На смену сундуку гильдии пришли государственные учреждения для ведения реестров. В некоторых местах гильдиям даже запретили вести реестры.
С социологической точки зрения можно рассматривать Wanderjahre как повторение кочевой фазы человеческого общественного развития. [6] См. также Рамспринга .
Традиция «года подмастерья» ( auf der Walz sein ) сохранялась вплоть до 1920-х годов в немецкоязычных странах, но была отброшена многочисленными событиями, такими как якобы запрет нацистами этой традиции , послевоенный экономический бум в Германии , создавший впечатление, что эта традиция быть слишком большим бременем, а в Восточной Германии отсутствие возможностей для работы в экономической системе, основанной на Volkseigener Betrieb . Начиная с конца 1980-х годов, возобновление интереса к традиции в целом вместе с экономическими изменениями (особенно после падения Берлинской стены ) привели к тому, что традиция получила более широкое признание. Традиция была возвращена к жизни практически без изменений по сравнению со средневековой концепцией, поскольку братства подмастерьев ( Schächte ) никогда не прекращали свое существование. (включая Конфедерацию европейских ассоциаций подмастерьев ).
Братства подмастерьев установили стандарт, гарантирующий, что странствующие подмастерья не будут приниматься за бродяг и бродяг. От подмастерья требуется, чтобы он не был женат, бездетен и не имел долгов, чтобы годы подмастерья не воспринимались как шанс убежать от социальных обязательств. В наше время братствам часто требуется разрешение полиции . Кроме того, подмастерья обязаны носить специальную униформу ( Kluft ) и вести себя на публике чисто и дружелюбно. Это помогает им найти приют на ночь и переехать в следующий город.
Подмастерью давали путевую книгу ( Wanderbuch ), и в каждом новом городе он ходил в городскую канцелярию с просьбой о марке. Это квалифицируется как запись о его поездке, а также заменяет регистрацию по месту жительства , которая в противном случае потребовалась бы. В современных братствах «Вальс» должен длиться не менее трех лет и одного дня (иногда два года и один день). В годы подмастерья страннику не разрешается возвращаться в пределах периметра 50 км (30 миль) от его родного города, за исключением особых чрезвычайных ситуаций, таких как неминуемая смерть близкого родственника (родителей, братьев и сестер).
В начале пути странник берет с собой лишь небольшую, фиксированную сумму денег (было обычным делом ровно пять немецких марок , теперь пять евро ); в конце он должен прийти домой с точно такой же суммой денег в кармане. Таким образом, ему не следует ни транжирить деньги, ни накапливать какие-либо богатства во время путешествия, которое следует предпринимать только ради опыта.
Существуют секретные знаки, такие как особые рукопожатия, которые немецкие плотники традиционно используют для идентификации друг друга. Им обучают начинающего подмастерья перед его отъездом. Это еще один традиционный метод защиты торговли от самозванцев. Хотя в эпоху телефонов, удостоверений личности и официальных дипломов они менее необходимы, они все же сохраняются как традиция. Обучение им кого-либо, кто не прошел успешно обучение плотнику, по-прежнему считается очень неправильным, хотя сегодня это уже не является наказуемым преступлением.
По состоянию на 2023 год в «Вальце» насчитывалось около 800 подмастерьев [7] , либо связанных с братством, либо бегущих на свободе. Хотя подавляющее большинство по-прежнему составляют мужчины, сегодня в вальце уже не редкость молодые женщины.
Годы подмастерьев включают в себя традиционные мероприятия, такие как региональные встречи, на которых люди делятся своими историями и рекомендациями о том, какие хорошие компании стоит посетить. Самым большим праздником для каждого подмастерья является день отъезда и день, когда он возвращается домой после того, как по традиционным правилам ему не разрешали въезжать в родной город в течение 3 лет и одного дня.
Подмастерьев легко узнать на улице по одежде. Черная шляпа плотника имеет широкие поля; в некоторых профессиях используется черная шляпа-труба или треуголка. Плотники носят черные брюки-клеш и жилеты, а также держат в руках Стенц — традиционную изогнутую походную палку. Одежда практична и прочна для путешествий и работы – шапка защищает от солнца, широкие брюки защищают от попадания опилок в носки и обувь, карманы рассчитаны на базовый набор инструментов для каждой профессии.
Поскольку с тех пор многие профессии перешли на форму плотников, многие в Германии считают, что в путешествие отправляются только плотники, что не соответствует действительности: поскольку форма плотника наиболее известна и хорошо принята, она просто облегчает путешествие. Поскольку подмастерья часто путешествуют автостопом, традиционная одежда помогает им найти людей, готовых обменять поездку или еду на рассказ из своего путешествия.
Униформу дополняют золотая серьга и золотые браслеты, которые в трудные времена можно было продать, а в средние века можно было заплатить могильщику, если какой-нибудь странник умрет в пути. Подмастерье носил свои вещи в кожаном рюкзаке под названием « Феллайзен» , но некоторые средневековые города, Шарлоттенбург, вероятно, был первым и там, в частности, временные дома, предназначенные для подмастерьев, запретили их (из-за содержащихся в них блох), так что большинство Подмастерья начали использовать грубую ткань, называемую Шарлоттенбургер (сокращенно «Чарли»), чтобы заворачивать свои вещи.
Хотя институт «года подмастерья» изначально присущ ремесленникам, эта концепция распространилась и на другие профессии. Таким образом, священник мог отправиться в длительное путешествие, чтобы исследовать библиотеки монастырей по всей Европе и получить более широкие знания и опыт.
Книги путешественников или Wanderbücher являются важным исследовательским источником, показывающим пути миграции в ранний период индустриализации Европы. На тропах подмастерьев часто отмечаются границы языка и религии, которые мешали путешествиям мастеров «на вальце».
Известно, что следующие люди завершили традиционные годы подмастерья:
[...] аристократическая традиция («wanderjahr» [...]), которая могла привести к кочевой жизни [...].
