Святость в иудаизме , часто обозначаемая еврейским словом, обозначающим святость, Кедуша ( иврит : קְדֻשָּׁה ), часто используется в иудаизме для описания Бога; мирских мест и предметов, имеющих священный статус, таких как Тора , другая литература Торы и еврейские ритуальные предметы, такие как менора , цицит , тфилин или миква ; особых дней в году; и людей, которые считаются находящимися на высоком духовном уровне ( цадик или гадоль ).
Еврейское слово קֹדֶשׁ , транслитерируемое как кодеш , используется в Торе для обозначения «отделения» и «отделённости», а также «святости» и «священности». [1] Тора описывает священников-ааронитов и левитов как избранных Богом для совершения храмовых служб; они также называются «святыми».
Святость не является единым состоянием, а содержит широкий спектр. Мишна перечисляет концентрические круги святости, окружающие Храм в Иерусалиме : Святая Святых , Святилище Храма, Преддверие Храма, Двор Священников, Двор Израильтян, Двор Женщин, Храмовая Гора , окруженный стеной город Иерусалим , все окруженные стеной города Израиля и границы Земли Израиля . [2] Различия делаются относительно того, кому и что разрешено в каждой области.
Аналогично, еврейские праздники и Шаббат считаются святыми по времени; Тора называет их «святыми [днями] сбора». Работа в эти дни не допускается, и раввинская традиция перечисляет 39 категорий деятельности , которые конкретно запрещены. [3]
Помимо изначальной святости, предметы могут стать священными через освящение . Любое личное имущество может быть посвящено Храму Бога, после чего его незаконное присвоение считается одним из тягчайших грехов. Различные жертвоприношения являются священными. Те, которые можно есть, имеют очень конкретные правила относительно того, кто может есть какую из их частей, и временные ограничения на то, когда потребление должно быть завершено. Большинство жертвоприношений содержат часть, которую должны съесть священники – часть святого, которую должны съесть святые преданные Бога.
Встреча со святым рассматривается как нечто в высшей степени желаемое, и в то же время страшное и устрашающее. Ибо самые суровые наказания применяются к тому, кто нарушает в этой области – теоретически можно получить либо смертную казнь, либо небесное наказание карет , духовное иссечение, за то, что он оступился в своем близком приближении к владениям Бога.
Еврейская каббалистическая традиция выражает святость как возможное восприятие души , прежде всего, соединенной с телом: отсюда повторяющийся намек на причастность высших миров по отношению к миру Асия , так называемому «материальному миру». « Освятитесь и будьте святы, ибо Я — Бог, Господь ваш »: Освятитесь — это «первые воды» И будьте святы — это «последние воды». [4] «Освятитесь» означает взять на себя инициативу и работать, чтобы стать святым. После этого «будьте святы» — укрепляйте себя, чтобы поддерживать свой уровень святости. [5]